Kutiyapi

El kutiyapi , o kudyapi , es un laúd filipino de dos cuerdas con trastes . Mide entre cuatro y seis pies de largo y tiene nueve trastes hechos de cera de abejas endurecida . El instrumento está tallado en madera blanda sólida, como la del árbol del yaca .

Una característica común a todos los instrumentos kudyapi es que se toca un zumbido constante con una cuerda mientras que la otra, una octava por encima del zumbido, toca la melodía con un kabit o una cuerda de ratán (que hoy en día se fabrican comúnmente de plástico). Esta característica, que también es común a otros "laúdes de barco" del sudeste asiático relacionados , también conocidos como "laúdes de cocodrilo", son originarios de la región.

Es el único instrumento de cuerda entre el pueblo palawano , y uno de varios entre otros grupos como los maranao y los manobo . ^{[ cita requerida ]}

En varias lenguas filipinas, el instrumento también se llama: kutyapi , kutiapi ( Maguindanaon ), kotyapi ( Maranao ), kotapi ( Subanon ), fegereng ( Tiruray ), faglong , fuglung ( B'laan ), ^[1] kudyapi ( Bukidnon y Tagbanwa) . ), hegelong ( T'boli ), kuglong , kadlong , kudlong o kudlung ( Manobo , Mansaka , Mandaya , Bagobo y Mindanao central ), ^{[2] [3] [4]} y kusyapi ( Palawan ). ^[5]

En el caso del palawano, es posible disponer los trastes de cera de abejas en diferentes patrones, lo que da como resultado dos escalas diferentes para el instrumento: la binalig , una escala de tono más alto similar al pelog y al estilo que lo acompaña, que se utiliza para imitar el del kulintang , y la dinaladay , una escala pentatónica más baja que se utiliza para enseñar piezas de carácter abstracto y maduro.

En dinaladay , varios niveles de dificultad giran en torno a las composiciones principales: Patentek , Patundug , Banutun y Minudel ; Patentek es el más sencillo y Minudel el más desafiante.

Las piezas de escala Binalig incluyen varias composiciones arcaicas que ahora no se tocan en el kulintang , y entre estas piezas se incluyen Malapankuno (canto del gallo) y Mapalendad .

Cualquier pieza con un kinukulintangan colocado en su nombre es aquella que imita el estilo del instrumento kulintang, del cual el Sinulog a kinukulintangan ; una pieza que embellece la melodía principal del Sinulog a kangungudan del kulintang , es la más popular.

El kutiyapi puede o no ir acompañado de uno de los distintos tipos de flautas: la palendag , la suling , la insi o la tumpong . El canto suele reservarse para el cortejo.

Entre los Maranao, las piezas se tocan utilizando escalas bagu y andung (equivalentes de las escalas binalig y dinaladay utilizadas por los Maguindanao) y, a diferencia de las piezas de Maguindanao, el kutiyapi también se utiliza como instrumento de acompañamiento de bayoka o cantos épicos. Ejemplos de piezas andung más antiguas incluyen Kangganatan y Mamayog Akun .

El kudyapi (kotyapi) también ha sido uno de los instrumentos de varios conjuntos de luces antiguos, incluido el del conjunto kasayao-sa-singkil/kasingkil , el acompañamiento musical original de la danza singkil (ahora rara vez utilizado en favor de los conjuntos kulintang convencionales ). Este conjunto combina el kotyapi con un arpa de mandíbula ( kubing ), suling , un par de pequeños tambores de dos parches conocidos como gandangan (un tambor que ahora rara vez se usa entre los maranao en favor del dadabuan de un solo parche ) y un solo kulintang , en acompañamiento de las cañas de bambú utilizadas en la danza.

Otro conjunto arcaico en el que se incluía el kotyapi era el Kapanirong , o conjunto de cortejo, en el que se utilizaba el kotyapi con un kubing , una pequeña flauta insi , una cítara de bambú de dos cuerdas serongagandi y un tintik con bandeja de latón .

Entre los maguindanao y los maranao también se utilizan estilos informales mucho más recientes. El dayunday se interpreta frente a un público utilizando un estilo vocal improvisado basado en los géneros sangel sa wata (canción de cuna tradicional) y bayok (canto épico cantado a capela ), tocado en escalas binalig o dinaladay , que se utiliza durante bodas, campañas electorales, celebraciones religiosas como el Eid u otras grandes reuniones. El dayunday generalmente enfrenta a músicos conocidos de ambos sexos en bromas verbales y competencia.

Con la llegada de la globalización, la importancia del kutiyapi ha disminuido, ya que los artistas han optado por la guitarra , ya que es más fuerte. ^[6]

Entre los T'Boli , los Manobo y otros grupos Lumad , el instrumento (conocido como hegelung , kudyapi o fedlung ) está afinado en una escala pentatónica mayor. Entre grupos como los Bagobo , el kutiyapi ( kudlung ) también se utiliza como instrumento de arco y generalmente se toca para acompañar canciones improvisadas.

Una diferencia característica entre el kutiyapi moro de Mindanao y sus equivalentes lumad no islamizados es el estilo y la configuración del acompañamiento vocal. Entre los grupos lumad, el intérprete de kudyapi y el vocalista son intérpretes separados, y los vocalistas utilizan un método de canto fluido sobre el ritmo del instrumento, mientras que entre los maguindanao y los maranao, hay ritmos fijos que son frases conectadas con la melodía del kutiyapi, y el intérprete hace las veces de vocalista ( bayoka ), si es necesario.

El kudyapi se ha encontrado entre grupos como los bisayanos, cuya prevalencia, al igual que el kubing y otros instrumentos musicales, se encuentra o se encontró en otras partes de Filipinas. ^[7]

El kudyapi era una especie de laúd pequeño tallado en una sola pieza de madera con una parte superior hecha de media cáscara de coco añadida para que resonara, con dos o tres cuerdas de alambre pulsadas con una púa de caña y tres o cuatro trastes, a menudo de metal. El cuerpo se llamaba sungar-sungar o burbuwaya ; el mástil, burubunkun ; las cuerdas, dulos ; el diapasón, pidya ; y las clavijas, birik-birik . La voluta se llamaba apil-apil o sayong , lo mismo que las protuberancias en forma de cuerno que se encuentran en los extremos de la cumbrera de una casa. El kudyapi solo lo tocaban los hombres, principalmente para acompañar sus propias canciones de amor. El equivalente femenino era el korlong, una especie de cítara hecha de un solo nudo de bambú con cuerdas cortadas de la propia piel del bambú, cada una de ellas elevada y afinada sobre dos pequeños puentes, y tocada con ambas manos como un arpa. Una variante tenía una hilera de bastones más delgados con una cuerda cortada de cada uno. – William Henry Scott ^[8]

Si bien el kutyapi ya era un instrumento olvidado entre los tagalos , y solo quedan rastros en canciones populares como Sa Libis ng Nayon , los tagalos históricamente utilizaron un instrumento de cuerda, como se menciona en la Relación de las Islas Filipinas (1604) del fraile jesuita Pedro Chirino , que se llama kutyapi . A diferencia de sus homólogos del sur, el tagalo kutyapi era un instrumento de cuatro cuerdas. Según Chirino: ^[9]

Los tagalos son muy corteses y cariñosos en sus relaciones sociales y les gusta escribirse unos a otros con la mayor corrección y el más delicado refinamiento. Por consiguiente, son muy dados a dar serenatas. Y aunque su guitarra, a la que llaman cutyapi , no es muy ingeniosa, ni la música muy refinada, es bastante agradable, especialmente para ellos. La tocan con tanta habilidad y ardor que hacen hablar sus cuatro cuerdas. Es un hecho generalmente aceptado allí que con sólo tocarlas, sin decir una palabra, pueden expresar y entender lo que quieran, lo cual es algo que no se puede decir de ninguna otra nación. Los bisayos son más sencillos...

Los registros posteriores de los frailes españoles Diego de Bobadilla, SJ (1590-1648), y Francisco Colin, SJ, quienes estuvieron en Filipinas durante la primera mitad del siglo XVII, se hicieron eco de lo mismo en sus escritos al describir el instrumento y su uso por los tagalos, pero a diferencia de los dos primeros, Colin solo mencionó que el instrumento tenía "dos o más cuerdas", no explícitamente cuatro. La ortografía del instrumento ha variado entre los diferentes diccionarios y registros realizados por españoles, con Chirino usando originalmente el término culyapi , de Bobadilla cutiape y finalmente en el Vocabulario de la Lengua Tagala donde se escribe de forma variable como coryapi y codyapi . El Vocabulario de Pedro de San Buenaventura comparó el instrumento tanto con la viola como con la guitarra. Francisco de San Antonio, que llegó a Pila, Laguna , en 1624, también equiparó kutyapi a rabel , escribiendo " Rabel de los naturales ". ^[9]

Nunca se supo cuándo el instrumento finalmente pasó a la historia, ya que la mayoría de los diccionarios hasta el siglo XX todavía tienen entradas de coryapi/codyapi .

Entre los instrumentos similares que se tocan en toda la región se encuentran el sape de Sarawak y los laúdes de cocodrilo del sudeste asiático continental. Aunque comparten un nombre similar, el kacapi de Sundanés es una cítara y no un laúd.

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