Articulo de referencia

Kujata

El toro cósmico Kuyūthāʾ sostiene la Tierra plana , que está rodeada por el monte Qaf y se asienta sobre Bahamut . Versión turca otomana de Las maravillas de la creación de Zaka...

El toro cósmico Kuyūthāʾ sostiene la Tierra plana , que está rodeada por el monte Qaf y se asienta sobre Bahamut . Versión turca otomana de Las maravillas de la creación de Zakariya al-Qazwini , c. 1553. [ 1 ]

Kuyūthāʾ ( en árabe : كيوثاء ), más raramente Kiyūbān ( کیوبان ) o Kibūthān ( کبوثان ), es el toro cósmico en la cosmografía musulmana medieval . Se dice que lleva sobre su lomo al ángel que sostiene el mundo y la plataforma rocosa sobre la que se apoya este ángel. Se dice que Kuyūthāʾ se alza sobre el lomo de Bahamut , un pez o ballena gigante. [ 2 ]

En las fuentes más antiguas, se describe al toro con 40 000 cuernos y patas, o con 40 000 ojos, orejas, bocas y lenguas. El número de apéndices puede variar en versiones posteriores. Su respiración controla las mareas . [ 2 ]

Los Kiyūbān o Kibūthān aparecen en las ediciones impresas de la cosmografía de Zakariya al-Qazwini . Se ha afirmado que son corrupciones del término Leviatán ( en árabe : لوياتان ). Otros nombres incluyen al-Rayann .

Edward William Lane transcribió el nombre como Kuyootà o Kuyoothán , y en varias ediciones de El libro de los seres imaginarios de Jorge Luis Borges , aparece como Kuyata (español), Kujata (primera traducción al inglés, 1969) y Quyata (traducción al inglés revisada).

Ortografía

La montaña de rubíes que sostiene al ángel (" montaña de rubíes ") se equilibra sobre el toro de múltiples cuernos. Cosmografía islámica. [ a ]
Gentil Album (1774), pág. 34. Conservado en el Museo Victoria y Alberto . [ 3 ] [ 4 ]

«Kuyootà» fue la transcripción de Edward Lane del nombre de la bestia según una fuente árabe no especificada claramente. [ b ] [ 5 ] Esto se convirtió en «Kuyata» en El libro de los seres imaginarios de Jorge Luis Borges (publicado originalmente como Manual de zoología fantástica , 1957 [ 6 ] ). [ 7 ] [ 8 ] Luego, en su primera traducción al inglés, Book of Imaginary Beings (1969), se cambió aún más a «Kujata», [ c ] [ 9 ] y luego a «Quyata» (en la traducción de 2005). [ d ] [ 10 ]

Kuyūta es otra grafía impresa, retranscrita de Lane. [ 11 ] Kujūta fue proporcionada por el Diccionario del Islam de Thomas Patrick Hughes . [ 12 ]

"Kuyūthā" aparece en una copia de la cosmografía [ e ] de al-Qazwini y como "Kīyūbān ( árabe : کیوبان ) o Kibūthān" ( árabe : کبوثان ) en la edición impresa de 1859 de Wüstenfeld de al-Qazwini. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Se dice que estos nombres son texto corrupto, [ 16 ] y enmendados para leer cerca de "Leviat[h]an" ( árabe : لوياتان ), por el traductor alemán Hermann Ethé . [ 15 ] [ 18 ]

"Kuyoothán" es una grafía alternativa de la fuente que Lane identifica como Ibn-Esh-Shiḥneh, [ 19 ] que era un manuscrito que Lane tenía en su poder. [ 20 ]

Rakaboûnâ es una variante del nombre del toro, según se lee en un manuscrito de Al-Damiri (m. 1405) del Dr. francés Nicolas Perron, aunque el texto original tiene al-thawr Kuyūtha ( árabe : الثور كيوثا , 'el toro Kuyūtha'. Edición de El Cairo de 1819) [ 21 ] [ 22 ] Al-Rayann es el nombre del toro tal como aparece en la versión de Muḥammad al-Kisāʾī (ca. 1100) del Qiṣaṣ al-Anbiyā' ("Cuentos de los Profetas"). [ 23 ] Una reformulación de su naturaleza debió ocurrir en la narración árabe, en algún momento del período preislámico. [ 24 ] Un escenario propuesto es que un par de bestias de la Biblia fueron confundidas entre sí; [ 16 ] el behemot fue asignado erróneamente al pez, y el leviatán acuático al toro.

Fuentes chiítas como la colección de hadices del siglo XVII Biḥār al-anwār tienen la variante Lahūtā. [ 25 ]

Algunos estudiosos han demostrado cómo las variaciones de este nombre pueden deberse a cambios sutiles en la escritura y a malas lecturas a lo largo de los siglos, especialmente al pasar del manuscrito a la imprenta. [ 26 ] En términos de paleografía , las similitudes de ductus de las consonantes involucradas explicarían los cambios entre luyā-, luhā- y kujā- .

Derivación

Lūyātān ( árabe : لوياتان ) era el nombre correcto reconstruido del toro en árabe según las notas de Hermann Ethé. [ 15 ] En consecuencia, traduce el nombre del toro como Leviatán en su traducción al alemán de Qazwini. [ f ]

Otros comentaristas, como Maximilian Streck, también han afirmado que el toro deriva del Leviatán bíblico , al igual que el nombre del pez cósmico islámico Bahamut deriva del Behemot bíblico . [ 27 ] [ 28 ]

Resumen de Lane

Borges se basó en la cosmografía tradicional islámica, tal como la resumió Edward Lane en La sociedad árabe en la Edad Media (1883). [ 29 ]

El resumen de Lane de la fuente árabe [ b ] explica que "Kuyootà" era el nombre del toro creado por Dios para sostener una roca de " rubí ", sobre la cual se encontraba un ángel que apuntalaba la tierra. Dios creó al ángel, la roca y luego al toro en ese orden según esta fuente, [ g ] luego un pez gigante llamado Bahamut para sostener al toro debajo. Antes de esto, la tierra oscilaba en direcciones erráticas, y todas estas capas de soporte eran necesarias para lograr la estabilidad. [ 5 ]

El toro tenía 4.000 ojos, orejas, narices, bocas, lenguas, patas, según el resumen de Lane, [ 5 ] pero el número es de 40.000 ojos, extremidades, etc. en varias fuentes islámicas (más antiguas), como se analiza más adelante.

Fuentes árabes

Kuyūthā [ e ] [ h ] es el nombre del toro en el texto de la popular cosmografía de al-Qazwini (m. 1283), Las maravillas de la creación . Esto se aproxima a la ortografía de Lane "Kuyootà". Existen multitud de "ediciones" y manuscritos de al-Qazwini, que varían ampliamente. [ 31 ]

Al-Damiri (m. 1405), citado por Wahb ibn Munabbih , es una fuente que Lane menciona específicamente en su resumen. [ i ] [ 32 ] Este relato, supuestamente de al-Damiri, se considera una mera redacción posterior de la cosmografía de al-Qazwini impresa en los márgenes, [ 33 ] y cabe señalar que en el relato de Qazwini, Wahb ibn Munabbih actúa como narrador. [ 34 ] Nicolas Perron realizó una traducción de Al-Damiri al francés . Sin embargo, según la traducción de Perron, el nombre del toro era "Rakaboûnâ" (Rakabūnā) en al-Damiri. [ 22 ]

El nombre del toro no aparece en la geografía de Yaqut al-Hamawi (m. 1229), Mu'jam al-Buldan . [ 35 ] Se cree que Yaqut lo tomó prestado de Qiṣaṣ al-anbīyāʾ ("Vidas de los profetas") de al-Tha'labi (m. 1038) , [ 36 ] una de las dos fuentes más antiguas que contienen la cosmología. [ 37 ]

Ibn al-Wardi (m. 1457) ( Kharīdat al-ʿAjā'ib , "La Perla de las Maravillas"), considerada una reordenación derivada de Yaqut, [ 38 ] es una fuente alternativa utilizada por Lane, quien notó lecturas variantes de la misma.

Número de apéndices

El toro tiene 4000 patas en al-Damiri (m. 1405). Pero en Qazwini (m. 1283), el toro tiene 40 000 ojos, etc., con "dientes" ( alemán : zähnen ) reemplazando "lenguas" en la lista de Lane. Los números hiperbólicamente grandes se repiten en textos más antiguos: "40 000 cuernos y 40 000 extremidades" según la geografía de Yaqut (m. 1229), [ 35 ] 70 000 cuernos y 40 000 patas según las Vidas de al-Tha'labi (m. 1038) [ 39 ] y 40 000 ojos, orejas, bocas y lenguas según las Vidas de los Profetas de Muḥammad al-Kisāʾī . [ 37 ]

El toro tiene 40 jorobas, 40 cuernos y cuatro patas según Ibn al-Wardi (m. 1457) en otro pasaje, [ 40 ] (aunque en el pasaje correspondiente simplemente repite los 40 000 cuernos y patas de Yaqut). [ 41 ]

Sus cuernos se extendían desde la tierra hasta el Trono de Dios ( árabe : عرش , ʿarš), enredándolo [ 42 ] o extendiéndose como un "seto espinoso" debajo. [ 43 ]

Roca preciosa sobre el toro

En cuanto a la plataforma rocosa sostenida por el toro, que Lane dijo que estaba hecha de " rubí ", la palabra árabe utilizada en las fuentes originales yāqūt ( ياقوت ) tiene un significado ambiguo. [ 44 ] Muchas fuentes islámicas han indicado específicamente que la roca era una gema verde, a saber: "roca (hecha) de jacinto verde", [ 45 ] [ 46 ] "roca verde", [ 43 ] "corindón verde", etc. [ 42 ] Se la da como "esmeralda verde" en una traducción latina de ibn al-Wardi. [ 47 ]

Dios creó al ángel, la roca y luego al toro en ese orden (el orden en que están dispuestos, uno encima del otro), según Qazwini. [ 48 ] Sin embargo, en otras fuentes, Dios creó en el orden ángel y luego toro, para que el ángel pudiera pararse sobre la joroba del toro, pero como esto era inestable, Dios insertó la plataforma de roca sobre la joroba del toro. [ 43 ] [ 42 ] [ j ] Estas fuentes también dicen que Dios insertó un montículo de arena entre el gran toro y el gran pez. [ 43 ] [ 42 ] [ k ]

El toro controla las mareas

Según algunas fuentes, se dice que la respiración del toro controla las mareas oceánicas . [ 49 ] Entre las fuentes más antiguas (al-Tha'labi), el toro (buey) tenía la nariz en el mar y respiraba una vez al día, [ l ] lo que hacía que el mar subiera cuando exhalaba y bajara cuando inhalaba. [ 43 ] El toro tenía sus dos fosas nasales sujetas contra dos agujeros en el "corindón verde", lo que le permitía respirar (Yaqut). [ 42 ] [ m ]

En relación con un fenómeno natural similar, se consideraba que el toro y el pez eran responsables de beber el agua que se filtraba de la tierra al mar, manteniendo así el nivel base del agua oceánica. Sin embargo, una vez que sus vientres se llenan, se agitan (Ibn al-Wardi) [ 52 ] , y esto es señal de la llegada del Día del Juicio (Yaqut) [ 42 ] .

Véase también

  • "Kuyūtha" . Un libro de criaturas . 22 de abril de 2019. Consultado el 24 de octubre de 2020 .y " Rincón de la etimología: Un montón de tonterías "

Notas explicativas

  1. El disco superior es uno de los 7 planetas tierra, dentro de un anillo de montañas esmeralda, rodeado de mar (" mer autour de la montagne d'emeraude "). Copiado del libro Oudjetoulinde . Comentarios textuales de Massabi y Meschat.
  2. 1 2 Lane presenta la fuente como un "relato insertado en la obra de uno de los escritores citados anteriormente".
  3. Traducción al inglés de di Giovanni , El libro de los seres imaginarios , 1969.
  4. Traducción al inglés de Hurley , El libro de los seres imaginarios , 2005
  5. 1 2 "الصخرة أن تدخل تحت قدمي الملك ثم لم يكن للصخرة قرار فخلق الله تعالى ثورا عظيما يقال له كيوثاء (...la roca bajo los pies del malak (ángel), y como la roca no estaba firme, Dios creó un gran toro llamado Kuyūthā)"
  6. Así como traduce el nombre del gran pez, Bahamūt, como Behemot (en alemán, Behemot ).
  7. Ángel, luego toro, luego roca sobre la joroba del toro, según Ibn al-Wardi , Yaqut al-Hamawi y al-Tha'labi . [ 30 ]
  8. "Kīyūbān/Kibūthān" es la edición de Wüstenfeld publicada en Occidente, como se indica.
  9. "Ed-Demeeree, según la autoridad de Wahb Ibn-Munebbih, citado por El-Isḥáḳee, 1, 1."
  10. También Ibn al-Wardi. [ 41 ]
  11. También Ibn al-Wardi. [ 41 ] [ 49 ] [ 50 ]
  12. Yaqut dice que "respiraba dos veces" cada día, pero esto puede interpretarse como una exhalación y una inhalación.
  13. Ibn al-Wardi también se refirió a esto. [ 51 ] El toro respiraba a través de conductos ( forámenes ) en la "esmeralda verde". [ 41 ]

Referencias

  1. "Mapa del mundo islámico" . Tesoros del mundo: Orígenes. Tierra . Biblioteca del Congreso. 29 de julio de 2010.
  2. 1 2 abookofcreatures (2020-04-20). "Kuyūtha" . Un libro de criaturas . Recuperado el 2026-05-02 .
  3. Archer, Mildred ; Parlett, Graham (1992), Company Paintings: Indian Paintings of the British Period , Victoria and Albert Museum, pp. 117, 121, ISBN  9780944142301
  4. ^ Ramaswamy, Sumathi. "Globalización en la India mogol" . Universidad de Duke. pag. 73. ; álbum ; texto pdf
  5. 1 2 3 Lane, Edward William (1883). Lane-Poole, Stanley (ed.). La sociedad árabe en la Edad Media: estudios de Las mil y una noches . Londres: Chatto & Windus . págs. 106–107 . 
  6. Borges & Guerrero (1967) , pág. 3.
  7. Borges, Jorge Luis ; Guerrero, Margarita (1978) [1957]. El Libro de los seres imaginarios . Bruguera. págs. 36 y 37. ISBN  9788402081773.
  8. Borges & Guerrero (1967) , pág. 67–68.
  9. Borges, Jorge Luis ; Guerrero, Margarita (1969). Libro de los seres imaginarios . Norman Thomas di Giovanni (trad.). Dutton. pag. 141.ISBN  9780525475385.
  10. Borges, Jorge Luis ; Guerrero, Margarita (2005). Libro de los seres imaginarios . Andrew Hurley (trad.); Peter hermana (ilustr.). Nueva York: vikingo. pag. 164.ISBN  9780670891801.
  11. Hastings, James (1957), Enciclopedia de religión y ética , vol. 4, Scribner, p. 174, al-Damiri, Ibn Ibnal-Wardi, etc., ap. Lane  
  12. Hughes, Thomas Patrick (1885). "La Tierra" . Diccionario del Islam: una enciclopedia de las doctrinas, ritos, ceremonias y costumbres, junto con los términos técnicos y teológicos de la religión musulmana . WH Allen. págs. 102-103 . 
  13. Chalyan-Daffner (2013) , pág. 214, nota 195 transcribe "Kīyūbān/Kibūthān" de Wüstenfeld ed., I , p. 148
  14. Wüstenfeld (1849) , pág. 145.
  15. 1 2 3 Ethé (1868) , pág. 488, notas a la pág. 145, línea 5 de Wüstenfeld.
  16. 1 2 Guest, Grace D.; Ettinghausen, Richard (1961), "La iconografía de una placa de lustre de Kāshān", Ars Orientalis , 4 : 53, nota 110, JSTOR 4629133 , El pasaje en Qazwīnī que trata estas ideas está en la pág. 145 de la edición de Wüstenfeld (donde los nombres de los dos animales se confunden entre sí y donde también aparece el Leviatán en una forma árabe corrupta; véase también la trad. Ethé, pág. 298 
  17. Streck (1936) , "al-Ḳazwīnī", Ency. del Islam , pág. 842
  18. La edición de Wüstenfeld ha sido criticada por ser una cotejo (compuesto), basada principalmente en el Codex Gotha 1508, con partes reemplazadas por texto de otros manuscritos; por basarse, por lo tanto, en una copia de finales del siglo XVIII; y por no utilizar una recensión más breve que fue la más difundida. [ 17 ]
  19. Lane (1883) , pág. 106, nota 1
  20. Lane, Edward William (1839). Las mil y una noches: comúnmente llamadas, en Inglaterra, los entretenimientos de las noches árabes . Vol. 1. Londres: Charles Knight. págs. 20, 23.  
  21. Al-Damiri (1819). Kitāb ḥayāt al-ḥayawān al-kubrā, etc. El Cairo/Bulaq: al-ʿAmira. pag. 164. 
  22. ^ Ibn al-Mundir, Abū Bakr b. Badr (1860), Le Nâċérî: La perfección des deux arts outreatment complet d'hippologie et d'hippiatrie arabes , vol. 3, Perron, Nicolas (tr.), Bouchard-Huzard, pág. 481  Nota 14 a la página 457 de Perron
  23. Muḥammad al-Kisāʾī, Qiṣaṣ al-Anbiyā' , Thackston (1997) , p. 10 
  24. Chalyan-Daffner (2013) , pág. 238.
  25. El Ṭabāshīr al-Ḥikmah del erudito del siglo XIX Abū 'l-Qāsim al-Dhāhabī al-Shīrāzī tiene un capítulo dedicado a estas criaturas.
  26. Consulta la entrada del blog dedicada en el Libro de las Criaturas .
  27. Streck, Maximilian [en alemán] (1936), "Ḳāf" , La Enciclopedia del Islam , vol. IV, EJ Brill, Ltd. , pág. 615  
  28. Chalyan-Daffner (2013) , pág. 236, nota 268
  29. Borges y Guerrero (2005) , págs. 25, 164 (sobre "Bahamut" y "Quyata"), y la nota de Hurley a ellos, págs. 221, 234, diciendo que las entradas derivan de Lane, Arabian Society . 
  30. Chalyan-Daffner (2013) , pág. 215 y nota 196
  31. Streck (1936) , "al-Ḳazwīnī", Ency. del Islam , pág. 841
  32. Lane (1883) , pág. 107, nota 2.
  33. Streck (1936) , "al-Ḳazwīnī", Ency. del Islam , pág. 844.
  34. El pasaje comienza con "Wahb ben Munabbih sagt..." (en alemán), Ethé (1868) , pág. 297 
  35. 1 2 Jwaideh (1987) , págs. 34–35.
  36. Brinner (2002) .
  37. 1 2 Jwaideh (1987) , pág. 34 , notas 1, 2 
  38. Jwaideh (1987) , pág. 19, nota 4.
  39. Brinner (2002) , pág. 6.
  40. Chalyan-Daffner (2013) , pág. 215, nota 196 : Ibn al-Wardī, Kharīdat al-ʿajāʾib (El Cairo, 1939), p. 239.
  41. ^ Ibn al-Wardi (1835) , págs. 36-37 , traducción latina de Tornberg. 
  42. ^ Geografía de Yaqut al -Hamawi , Jwaideh ( 1987) , p . 34 
  43. 1 2 3 4 5 Vidas de los profetas de al-Tha'labi , Brinner (2002) , pág. 7 
  44. Rustomji, Nerina (2013). El jardín y el fuego: el cielo y el infierno en la cultura islámica . Columbia University Press. pág. 71. ISBN  9780231140850.
  45. " Felsen aus grünem Hyacinth ", traducción alemana de Qazwini hecha por Ethé, Ethé (1868) , p. 298 
  46. Streck (1936) , pág. 615.
  47. acusativo, smaragdum viridem , Ibn al-Wardi (1835) , págs . 
  48. Ethé (1868) , pág. 298.
  49. ^ Chalyan -Daffner (2013) , págs. 215-216 y notas 196, 107: Ibn al-Wardī, Kharīdat al-ʿajāʾib, pág. 16.
  50. Lane (1883) , pág. 107, nota 1..
  51. Lane (1883) , págs. 106, nota 1..
  52. Chalyan-Daffner (2013) , págs. 215–216 y nota 200 : Ibn al-Wardī, Kharīdat al-ʿajāʾib, pág. 15.
Bibliografía
(fuentes primarias)
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  • al-Qazwini, Zakariya (1849). Wüstenfeld, Fernando (ed.).'Aja'ib al-makhluqat [ Kosmographie: Die Wunder der Schöpfung ] . vol. 1. Gotinga: Dieterich.(en árabe)
    • ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt (عجائب المخلوقات و غرائب ​​الموجودات), redacción de texto sin formato (en árabe)
  • al-Qazwini, Zakariya (1868). Die Wunder der Schöpfung: Nach der Wüstenfeldschen Textausgabe, mit Benutzung und Beifügung der Reichhaltigen Anmerkungen und erbesserungen des Herrn Prof. Dr. Fleischer . vol.  1. Ethé, Hermann (trad.). Leipzig: Editorial Fues.(en alemán)
  • Thaʻlabī, Aḥmad ibn Muḥammad (2002), Brinner, William M. (trad.) (ed.), ʻArāʻis al-majālis fī qiṣaṣ al-anbiyā, o: Vidas de los profetas , Brill, ISBN 9789004125896
  • Ibn al-Wardi, 'Abu Hafs Zain-al-din 'Umar ibn al-Muzaffar (1835), Tornberg, Carolus Johannes (ed.), Fragmentum libri Margarita mirabilium (codice Upsaliensi) (en árabe), Reg. Acad. Tipo, págs. 35 a 37 ; traducción (en latín)
  • Jwaideh, Wadie, ed. (1987) [1959], Los capítulos introductorios del Muʻjam Al-Buldān de Yāqūt , Brill Archive, pp. 34–35 , ISBN  9004082697
(fuentes secundarias)
  • Borges, Jorge Luis ; Guerrero, Margarita (1967) [1957]. "El Libro de los seres imaginarios" (en español). Código abierto. págs . 67–68 . Consultado el 18 de octubre de 2017 . 
  • Chalyan-Daffner, Kristine (2013). Desastres naturales en el Egipto mameluco (1250–1517): Percepciones, interpretaciones y respuestas humanas (PDF) (Tesis doctoral). Universidad de Heidelberg. pp. 213–252 .