Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Kundalakshi

Kundalakesi ( tamil : குண்டலகேசி Kuṇṭalakēci , literalmente "mujer con cabello rizado"), también llamada Kuntalakeciviruttam , es una epopeya budista tamil escrita por Nathakuth...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Kundalakesi ( tamil : குண்டலகேசி Kuṇṭalakēci , literalmente "mujer con cabello rizado"), también llamada Kuntalakeciviruttam , es una epopeya budista tamil escrita por Nathakuthanaar, probablemente en algún momento del siglo X. [1] [2] [3] La epopeya es una historia sobre el amor, el matrimonio, el cansarse de la pareja casada, el asesinato y luego el descubrimiento de la religión. [1]

La epopeya de Kundalakesi ha sobrevivido parcialmente hasta la era moderna en fragmentos, como en comentarios escritos siglos después. De estos fragmentos, parece ser una trágica historia de amor sobre una muchacha hindú [4] o jainista [5] de la casta de comerciantes llamada Kundalakesi que se enamora de Kalan, un criminal budista condenado a muerte. [1] [6] El rico padre comerciante de la muchacha consigue que el criminal sea perdonado y liberado, y la muchacha se casa con él. Con el tiempo, su amor se desvanece y comienzan a irritarse mutuamente. Durante una discusión, Kundalakesi le recuerda su pasado criminal, lo que enfurece a Kalan. Unos días después, la invita a una caminata por una colina. [1] Cuando llegan a la cima, le dice que ahora la matará. La esposa le pide que la deje rodearlo a él, su esposo, tres veces como un dios, antes de morir. Él acepta. Cuando ella está detrás de él, empuja a su esposo hacia el valle de abajo y lo mata. Siente remordimiento por haber matado al chico del que una vez se enamoró y a alguien con quien se había casado. Conoce a maestros de varias tradiciones religiosas, adopta el budismo, renuncia y se convierte en monja, y luego alcanza el Nirvana. [1] [4] Algunas secciones de la historia son muy similares a la leyenda budista Pali Therigatha . [1] [nota 1]

El Kuntalakeci es una de las Aim-perum-kappiyam ( literalmente, "cinco grandes kavyas", o las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil ) según la tradición literaria tamil posterior. [2] Los fragmentos de estrofas supervivientes de la epopeya están en métrica poética kalitturai . Es probable que fuera un drama-musical épico para el público budista tamil en el siglo X y alrededor de esa fecha. [2] La obra probablemente ridiculizaba al jainismo y al hinduismo, atrayendo comentarios y debates. Varios eruditos tamiles fechados entre los siglos X y XVI han calificado la epopeya budista como una obra de tarukkavadam (polémica y controversia). [2]

Autor

El autor de la epopeya fue un poeta budista llamado Nathakuthanaar (Skt: Nathagupta), probablemente nacido en una clase de comerciantes. No se sabe nada sobre su vida ni en qué siglo vivió. [2] Un comentario Vinaya en lengua pali titulado Vimativinodani afirma que el autor de Kundalakesi fue un anciano budista llamado Nathakuthanaar. Dice: [6]

"Anteriormente, en el país Tamil, un anciano llamado Nathakuthanaar compiló una obra en tamil que contenía la historia de Kundalakesi, para refutar las doctrinas heréticas y aportar argumentos para demoler las opiniones presentadas por los no budistas".

Fuentes y contenido

De las cinco grandes epopeyas, los manuscritos de Valayapathi y Kundalakesi no se han conservado completos. Sólo han sobrevivido fragmentos citados en otras obras literarias y comentarios. Sólo 19 estrofas de Kundalakesi han sobrevivido en Purattirattu , algunas estrofas iniciales en el comentario sobre Takkayakapparani Kalikkukkuli , varias estrofas se encuentran en un comentario del siglo XVI sobre Civanana Cittiyar Parapakkam , además de 25 estrofas y 180 fragmentos de la línea de la epopeya en un comentario a Nilakeci . [1] [2]

Se han recuperado cinco versos más, pero no se ha demostrado de manera concluyente si formaban parte de Kundalakesi . Los 19 versos recuperados se han encontrado en los comentarios de Tolkāppiyam , Veera Sozhiyam , Yapperungalam , Thakkayagaparani , Sivagnana Siddhiyar Parapakkam (comentario de Thirvorriyur Gnanaprakasar), la epopeya Neelakesi (Nilakeci) y el poema Vaisyapuranam . Nilakeci —una de las cinco epopeyas tamiles menores— fue una obra religiosa jainista sobre la vida de la monja jainista del mismo nombre, que era una predicadora rival del protagonista budista de Kundalakesi . El Nilakeci fue escrito como una refutación jainista a la crítica budista del jainismo en Kundalakesi . [2] [6]

Algunos fragmentos supervivientes dan a entender que Kundalakesi era una muchacha jainista que derrotó a todos los eruditos hindúes con sus argumentos, pero que finalmente se convirtió al budismo. Por el contrario, el Nilakeci cita extensamente partes de la epopeya budista, la califica de provocación y contraafirma que Nilakeci "venció a Kuntalakeci en una discusión, le enseñó y finalmente ganó en una discusión con el propio Buda". [2] Las referencias supervivientes a la epopeya budista dan diferentes versiones de la historia. Kundalakesi es una muchacha hindú en algunas versiones, en otras se convierte al budismo antes de matar a Kalan, y los detalles de la historia de la epopeya varían, como en el texto tamil tardío Vaiciyapuranam . [8]

Los versos recuperados no revelan la trama de la epopeya y son de naturaleza consultiva. Los versos introductorio y 15 contienen referencias al budismo . [9] [6] [10] Yapperungalam , que también cita el Kadavul Vazhthu (lit. invocación a Dios) de la epopeya, lo describe como un tharkavadham , un libro de controversias y polémicas. El comentarista de Veera Sozhiyam, Perunthevanar, y la antología del siglo XIV Purathirattu lo describen como un akalakavi , un poema extenso. [2]

Historia

Kundalakesi ( lit. La mujer de pelo largo y rizado) nació en una familia de comerciantes en la ciudad de Puhar . Pierde a su madre durante la infancia y vive una vida protegida. Un día ve a un ladrón y jugador budista y se enamora de él. El ladrón, Kaalan, ha sido condenado a muerte por bandidaje. [11] Enamorada de Kaalan, Kundalakesi implora a su rico padre comerciante que lo salve. Su padre pide al rey la liberación del ladrón. Paga la liberación de Kalan y el rey acepta liberarlo porque el padre de Kalan también era ministro en su corte. Kundalakesi y Kaalan se casan y viven felices durante algún tiempo. [11] [1]

El amor se desvanece y un día, el enfurruñado Kundalakesi le recuerda a Kalan su pasado criminal. Esto enfurece al voluble Kaalan. Él planea asesinarla y robarle sus joyas. [2] La engaña para que visite la cima de la colina cercana. Una vez que llegan a la cima, él anuncia su intención de matarla empujándola desde la colina. Kundalakesi se sorprende y le pide que le conceda un último deseo: desea adorarlo, su esposo, dando tres vueltas alrededor de él antes de morir. Él acepta y, cuando ella se pone detrás de él, Kundalakesi lo empuja desde la cima, matándolo. [11] [1]

Kundalakesi siente repugnancia y remordimiento por lo que le hizo a Kalan. Aprende sobre diferentes tradiciones religiosas y se convierte al budismo. Renuncia, se hace monja y alcanza el nirvana. [1] [11]

Recepción

El poema presenta polémicamente la filosofía budista como superior a las védicas y jainistas. [6] En la epopeya, afirma Krisha Murthy, el personaje principal defiende las doctrinas budistas y ridiculiza las doctrinas de los jainistas y los hindúes que considera heréticas. [6] [12] Una versión de la epopeya dice que Kundalakesi era una monja jainista que viajaba por la India, exponiendo el jainismo y desafiando a cualquiera que tuviera puntos de vista diferentes. Sariputra, un discípulo de Buda, aceptó el desafío y derrotó a Kundalakesi en los debates. Ella renunció al jainismo y se convirtió en monja budista. [6]

La historia de Kundalakesi matando a su marido fue utilizada como subtrama en la película tamil de 1951 Manthiri Kumari . [13]

La canción "Neela Warala" del músico de Sri Lanka WD Amaradeva menciona a Kundalakesi repetidamente en el coro.

Véase también

Notas

  1. ^ En Therigatha , los personajes son Sattuka [Kalan] y Bhadra [Kundalakesi]. [4] Sin embargo, la historia tiene algunas diferencias. Bhadra es una muchacha hindú que primero se convierte al jainismo y luego al budismo. Existen varias versiones variantes en otras literaturas regionales en pali y sánscrito. [7]

Referencias

  1. ^ abcdefghij Kamil Zvelebil 1974, pág. 142.
  2. ^ abcdefghij Zvelebil 1992, págs. 70-73 con notas al pie 123 a 125
  3. ^ Aiyangar 2004, pág. 360
  4. ^ abc Zvelebil 1992, pág. 71.
  5. ^ Zvelebil 1992, pág. 70.
  6. ^ abcdefg K. Krishna Murthy (1987), pág. 102
  7. ^ Zvelebil 1992, pág. 71 con nota a pie de página 121.
  8. ^ Zvelebil 1992, págs. 71–72.
  9. ^ Zvelebil 1992, págs. 69-70
  10. ^ Ramaswamy 2003, págs. 164-165
  11. ^ abcd Ramaswamy 2007, págs. 123-124
  12. ^ Datta 2004, pág. 596
  13. ^ Manthiri Kumari: un gran éxito (en tamil), Maalai Malar 27 de octubre de 2009 Archivado el 21 de marzo de 2011 en Wayback Machine.

Bibliografía

  • Aiyangar, Krishnaswami S. (2004). La India antigua: ensayos recopilados sobre la historia literaria y política del sur de la India. Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-1850-5.
  • Datta, Amaresh; Sāhitya Akādemī (2004). La enciclopedia de la literatura india (volumen uno) (A a Devo), volumen 1. Nueva Delhi: Sāhitya Akādemī. ISBN 978-81-260-1803-1.
  • Krishna Murthy, K. (1987). Vistazos de arte, arquitectura y literatura budista en la antigua India. Abhinav Publications. pág. 102. ISBN 81-7017-226-8. ISBN 978-81-7017-226-0 . 
  • Mukherjee, Sujit (1999). Diccionario de literatura india: comienzos-1850. Nueva Delhi: Orient Longman Limited. ISBN 81-250-1453-5.
  • Pillai, MS Purnalingam (1994). Literatura tamil. Asian Educational Services. pág. 115. ISBN 81-206-0955-7. ISBN 978-81-206-0955-6 . 
  • Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles. Estados Unidos: Scarecrow Press. ISBN 978-0-470-82958-5.
  • Ramaswamy, Vijaya (2003). Re-searching Indian women [Investigación sobre las mujeres indias]. Manohar Publications. Págs. 164-165. ISBN. 978-81-7304-496-0.
  • Singh, Surinder; ID Gaur (2008). Literatura popular y sociedades premodernas en el sur de Asia. Pearson Education. pág. 102. ISBN 978-81-317-1358-7.
  • Takanobu Takahashi (1995). Poesía y poesía amorosa tamil. BRILL Academic. ISBN 90-04-10042-3.
  • Eva Maria Wilden (2014). Manuscrito, impresión y memoria: reliquias de los cankam en Tamilnadu. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-035276-4.
  • Kamil Zvelebil (1973). La sonrisa de Murugan: sobre la literatura tamil del sur de la India. BRILL. ISBN 90-04-03591-5.
  • Kamil Zvelebil (1974), Literatura tamil, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-01582-0
  • Zvelebil, Kamil (1992). Estudios complementarios a la historia de la literatura tamil. BRILL. pp. 69–70. ISBN 978-90-04-09365-2.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Kundalakesi&oldid=1241941857"