Kurozuka

Kurozuka (黒塚, "montículo negro") es la tumba de un onibaba en Nihonmatsu , Prefectura de Fukushima (anteriormente Oodaira ), Distrito de Adachi , o la leyenda de ese onibaba. Vive en Adachigahara (nombre de la orilla oriental del río Abukuma, así como de la base oriental del Monte Adatara ) y se cuenta en las leyendas como el "Onibaba de Adachigahara". Kurozuka es en realidad el nombre del montículo en el que está enterrado este onibaba, pero hoy en día también puede usarse para referirse al onibaba. ^{[ 2 ]} También basados ​​en esta leyenda se encuentran el noh titulado Kurozuka , la representación de nagauta y kabuki Adachigahara , y el jōruri kabuki Ōshū Adachigahara (奥州安達原).

Según el Ōshū Adachigahara Kurozuka Engi (奥州安達ヶ原黒塚縁起) publicado por el templo Mayumisan Kanze-ji cerca de Adachigahara, la leyenda del onibaba se cuenta de la siguiente manera.

Era el año del tigre de fuego en Jinki (el año 726). Un monje de la provincia de Kii , Tōkōbō Yūkei, viajaba por Adachigahara cuando el sol estaba a punto de ponerse y pidió alojamiento en una cueva. Una anciana vivía en esa cueva. La anciana, que parecía haberle dado la bienvenida amablemente, salió de la cueva diciéndole a Yūkei que no había suficiente leña y que necesitaba salir a buscar más, pero que durante ese tiempo Yūkei no debía mirar más allá de la habitación. Sin embargo, Yūkei abrió la ventana por curiosidad y, al asomarse, encontró una montaña de huesos humanos apilados. Estupefacto ante esta visión, Yūkei recordó un rumor sobre un onibaba en Adachigahara que mataba a los viajeros y devoraba su sangre y carne, y tuvo la sensación de que aquella anciana era el onibaba del que hablaba, así que huyó de la cueva.

Al cabo de un rato, la anciana regresó a la cueva y, al percatarse de la partida de Yūkei, su apariencia se transformó en la de un temible onibaba, quien comenzó a perseguirlo a toda velocidad. El onibaba lo alcanzó y se colocó justo detrás de Yūkei. En ese momento de desesperación, Yūkei sacó de su mochila la estatua de Nyoirin Kan'non Bosatsu (una forma de Guanyin ) y comenzó a recitar un sutra con desesperación. Mientras lo hacía, la estatua de Bosatsu comenzó a elevarse hacia el cielo, formando un brillante arco blanco puro capaz de matar demonios y una flecha vajra (sustancia indestructible) que se disparó y acabó con el onibaba.

Aunque la onibaba perdió la vida, logró alcanzar la paz gracias a la guía de Buda. Yūkei la enterró en las cercanías del río Abukuma, en un lugar que desde entonces se conoció como el "montículo negro" o "Kurozuka". La estatua de Guanyin que condujo a la onibaba a la iluminación se llamó desde entonces "Shiromayumi Kan'non" ("Guanyin de la flecha blanca pura") y se dice que recibió una profunda devoción posteriormente. ^{[ 3 ]}

Además, aunque no fue en la era Jinki (el comienzo del período Nara ), Yūkei fue una persona que existió realmente en el período Heian , y en publicaciones como el Edo meisho zue , se escribe sobre él con el nombre de "Tōkōbō Ajari Yūkei" (東光坊阿闍梨宥慶) y se escribe que murió en 1163 (en los años de Chōkan). ^{[ 3 ]}

Existen ciertas variantes sobre cómo se desarrolló la historia de Onibaba.

• Del poder de la estatua de Guanyin surgió un rugido atronador y un rayo que mató al onibaba. ^{[ 4 ]}
• El onibaba en realidad no fue asesinado, sino que fue reformado por el sumo sacerdote y regresó a las enseñanzas de Buda. ^{[ 5 ]}
• Yūkei huyó desesperadamente del onibaba, y cuando amaneció, logró despistar al onibaba. ^{[ 1 ]}

También existe una leyenda según la cual Yūkei no se topó con el onibaba por casualidad, sino que llegó a Adachigahara con la intención de matarlo, como se muestra a continuación:

Yūkei recibió la orden de exorcizar al onibaba que atacaba a los viajeros en Adachigahara y se dirigió inmediatamente hacia allí. Sin embargo, llegó demasiado tarde y el onibaba huyó hacia el norte. Tras perseguirlo, Yūkei finalmente lo alcanzó en Oyama (actualmente Kakuda , prefectura de Miyagi ) y lo atacó con su espada. No obstante, el onibaba solo resultó levemente herido y huyó, por lo que Yūkei construyó un edificio en ese lugar.

Aproximadamente tres años después, un viajero avistó al onibaba, y al enterarse de esto, Yūkei fue inmediatamente a matarlo. Tras perseguirlo y atraparlo, logró darle muerte. La cabeza del onibaba fue guardada en el edificio que Yūkei construyó, y el cuerpo fue enterrado en una colina de Oyama. En su memoria, se plantó un cerezo en ese lugar. ^{[ 6 ]}

El templo Tōkō-ji, donde se guardó la cabeza del onibaba, quedó abandonado, y el cráneo se transmitió de generación en generación entre los descendientes de Yūkei, la familia Adachi. El apellido Adachi también proviene de Adachigahara, y no se ha confirmado la presencia de ningún miembro de la familia Adachi cerca de Oyama. Además, se dice que el cerezo que se plantó en el lugar donde se enterró el cuerpo creció hasta convertirse en un espléndido árbol que florece cada año. ^{[ 6 ]}

Cerca del templo Kanze-ji, se encuentra una estatua jizō llamada Koigoromo Jizō, que, según se dice, deifica a una mujer asesinada por el onibaba, Koigoromo. Existe una leyenda sobre el origen de esta estatua jizō, que narra cómo el onibaba era un ser humano transformado en onibaba.

Antiguamente, existió una mujer llamada Iwate que trabajaba como enfermera en una finca aristocrática ( kuge ) en Kyō no Miyako (la capital de las capitales). Sin embargo, la princesa a la que cuidaba padecía una enfermedad incurable desde su nacimiento y no podía hablar ni siquiera a los 5 años.

Iwate, que adoraba a la princesa, quería salvarla de alguna manera y, creyendo en las palabras de una adivina que dijo que el hígado del feto dentro del útero de una mujer embarazada sería eficaz contra la enfermedad, dejó a su hija recién nacida para emprender un viaje.

Al llegar a Adachigahara, en Ōshū, Iwate encontró alojamiento en una cueva y esperó a encontrar a una mujer embarazada para seducirla. Tras largos años y meses, un día, una joven pareja solicitó hospedarse en la cueva. La mujer estaba embarazada. Justo en ese momento, la mujer comenzó el trabajo de parto y el esposo salió a comprar medicinas. Era la oportunidad perfecta.

Iwate sacó un cuchillo y atacó a la mujer, abriéndole el vientre y extrayéndole el hígado del feto. Sin embargo, en ese instante, Iwate vislumbró el amuleto protector que la mujer llevaba consigo, lo que le causó una gran sorpresa. Era el mismo que le había dejado a su hija al abandonar la capital. La mujer a la que acababa de matar no era otra que su propia hija.

Abrumado por lo sucedido, Iwate perdió la cordura y, a partir de entonces, se dice que atacaba a los viajeros y les chupaba la sangre y el hígado, convirtiéndose finalmente en un onibaba que comía carne humana.

Además, el término "kuge" al que servía Iwate se usaba desde la época de buke , pero en la era Jinki, cuando la capital Heian aún no se había construido, existe la contradicción de que, en la época en que Iwate servía a la familia aristocrática, su lugar de servicio, Kyō no Miyako, ni siquiera existía. Asimismo, el nombre " Iwate " era inventado a partir de una obra de teatro del mismo nombre , por lo que es imposible que una persona con ese nombre haya existido realmente. Por estas razones, esta leyenda sobre los orígenes de la onibaba se considera un relato inventado posteriormente para intentar llenar los vacíos. ^{[ 3 ]}

Además, en la prefectura de Aomori existe una leyenda diferente sobre el origen del onibaba:

Era la época del emperador Shirakawa . Un guerrero vasallo de Minamoto no Yoriyoshi recibió una petición de este para infiltrarse en el territorio enemigo de Mutsu. Iwa se llevó consigo a su esposa, Iwa, y confió a su hija pequeña a una nodriza mientras se dirigía a Mutsu, pero fue asesinado por el enemigo y perdió la vida. Iwa no pudo soportar dejar a su esposo en otra tierra para regresar a su patria, así que decidió quedarse en Mutsu. Varias décadas después, una joven pareja viajera solicitó alojamiento en la ermita donde vivía Iwa. La mujer estaba embarazada. Como alguien que deseaba regresar a su tierra pero no podía, Iwa, al ver la felicidad de la pareja y la inminente llegada de un hijo, sintió un deseo asesino hacia ellos y finalmente acabó con la vida de la mujer con un cuchillo. Sin embargo, después de eso, Iwa descubrió que esa mujer no era otra que su propia hija, y tras llorar durante 7 días y 7 noches, perdió la cordura y se convirtió en una onibaba que atacaba a los viajeros.

En un lugar llamado Asamizu en Gonohe , distrito de Sannohe , Aomori, hay una cascada que, según se cuenta, era donde la onibaba lavaba el cuchillo después de matar a alguien, y se dice que el lugar llamado Asamizu (que significa "aguas poco profundas") también proviene de la tradición de que aquellos que iban a Adachigahara eran asesinados y no veían la mañana siguiente, o "Asa-mizu" (que significa "no ver la mañana"). ^{[ 7 ]}

Se dice que cerca de Kurozuka, Yūkei construyó un templo para deificar a Guanyin, y en la actualidad se considera que este es el Mayumisan Kanze-ji (4-126 Adachigahara, Nihonmatsu, Prefectura de Fukushima) en la ciudad de Nihonmatsu. En los terrenos de este templo, además de una estatua del onibaba, también hay una tumba para el onibaba, la cueva donde vivió el onibaba y el estanque donde se dice que el onibaba lavó el cuchillo empapado de sangre, y hay muchos visitantes a este templo. ^{[ 4 ] [ 8 ]} Se dice que incluso después de tanto tiempo después de la época de la leyenda, continúa inspirando temor y tristeza en los corazones de la gente, y el poeta de haiku Masaoka Shiki también visitó este templo, escribiendo "Suzushisaya/kikeba mukashi wa/oni no tsuka" (esta frescura.../si preguntas, fue en el pasado/el montículo de un oni). ^{[ 9 ]} Además, en el vientre del Nyoirin Kan'non Bosatsu en Kanze-ji, está enterrada la estatua del Nyoirin Kan'non Bosatsu que Yūkei usó en la matanza del onibaba, y ha estado abierta al público durante unos 60 años. ^{[ 10 ]}

En el edificio de la atracción turística "Adachigahara Furusato-Mura" en la ciudad de Nihonmatsu, y además del "Teatro Kurozuka" que recrea la leyenda del onibaba, ^{[ 11 ]} también está el personaje mascota "Bappy-chan", una deformación del onibaba en una figura con dos cabezas para eliminar lo espeluznante de la leyenda, entre otras creaciones. ^{[ 12 ]} El Teatro Kurozuka usa un shōji en lugar de una cortina delante y detrás, y la historia es contada por un elaborado robot con la forma del onibaba, y se representaba al estilo de tener dos escenarios donde a la mitad los invitados giraban 180 grados para que la representación continuara en el otro lado, pero desde que el "Furusato-Mura" está abierto a todos de forma gratuita, el Teatro Kurozaki ha cerrado y ahora ya no es posible verlo.

Taira no Kanemori , uno de los Treinta y Seis Inmortales de la Poesía del período Heian , escribió:

Escuché que en Kurozuka en el distrito de Natori había muchos hermanos jóvenes de la familia Shigeyuki, así que fui allí ( Natori-gun Kurozuka ni Shigeyuki ga imo amata ari to kikitsukete ihitsukashi keru ).

¿Es realmente cierto, como dicen, que en Adachigahara de Mutsu, los oni acechan allí? ( Muchoku no Adachigahara no Kurozuka ni oni komoreri to ifu ha makoto ka )

En el Shūi Wakashū , volumen 9, segunda mitad. Este era un poema de amor enviado por Kanemori a las hermanas menores de otro de los Treinta y Seis Inmortales de la Poesía, Minamoto no Shigeyuki , que vivía en Kurozuka. Llamar a esas hermanas "oni" era una broma sobre cómo las jóvenes del país vecino de Mutsu eran mantenidas en aislamiento durante su crianza y, por lo tanto, ocultas para que nunca se mostraran. ^{[ a ]}

A veces se dice que la leyenda del onibaba existía antes de la época de Kanemori, y que Kanemori simplemente escribió un poema sobre ella, ^{[ 14 ]} pero también existe la teoría de que este poema existía antes de la leyenda, y que este poema fue interpretado literalmente más tarde para decir que había un onibaba viviendo en Kurozaka, dando origen a la leyenda. ^{[ 15 ]}

Hay una leyenda similar contada en Saitama , Prefectura de Saitama sobre la leyenda de un "Onibaba en Kurozuka". ^{[ 16 ]} Una corografía de la provincia de Musashi del período Edo, el Shinpen Musashi Fudoki Kō , afirma que Yūkei fue quien levantó la maldición del oni maligno en Kurozuka en Adachigahara en una provincia oriental y lo nombra Tōkōbō, afirmando además que todo esto estaba dentro del tanka mencionado anteriormente por Taira no Kamemori. Una inscripción en una campana en el templo Tōkō-ji también dice que lo que una vez fue la antigua tumba llamada Kurozuka en el distrito de Adachi fue el lugar donde Yūkei derrotó a un yōkai que infligía sufrimiento con el poder milagroso de Buda. ^{[ 3 ]} En el libro del período Kanpō titulado Shokoku Rijin Dan , esta leyenda era la original, ^{[ 17 ]} y antes del período Shōwa , Saitama era un lugar más famoso debido a su mayor proximidad a Tokio, por lo que muchos apoyaban la opinión de que la de Saitama era la original. ^{[ 3 ]} Cuando se representa el kabuki Kurozuka , a veces los actores hacen una peregrinación a este lugar. ^{[ 18 ]}

A principios del período Shōwa, surgió una controversia sobre cuál era la leyenda original del onibaba: la de Adachigahara en Fukushima o la de Adachigahara en Saitama. Fue entonces cuando el folclorista Masayoshi Nishitsunoi intervino y argumentó que "decir que nuestras tierras son el origen del onibaba equivale a presentarlas como tierras salvajes y sin desarrollar, por lo que sería mejor renunciar a nuestras pretensiones" ante los defensores de Saitama, convenciéndolos así de que abandonaran la idea y pusieran fin al debate. El Tōkō-ji, que antes se encontraba en Kurozuka, fue trasladado a Ōmiya-ku en Saitama, ^{[ 16 ]} y el lugar que ocupaba Kurozuka se urbanizó posteriormente como zona residencial, por lo que no queda rastro de él. ^{[ 3 ]}

En la parte sur de Morioka , Prefectura de Iwate , en un lugar llamado Kurikawa, también existe una leyenda sobre una onibaba en Adachigahara, y se creía que la verdadera identidad de esta onibaba era la hija del general Abe no Sadato del período Heian medio . Existe una leyenda similar en las regiones de Uda de la Prefectura de Nara , y la Asajigahara no Onibaba del distrito de Taitō , Tokio, también es del mismo tipo de leyenda. ^{[ 3 ]} En el yōkai emaki del período Ansei , el Tosa Obake Zōshi sobre la provincia de Tosa (ahora Prefectura de Kōchi ), bajo el título "kijo" (鬼女, mujer oni), se encuentra la declaración: "para hablar de Adachigahara, está esto". ^{[ 19 ]}

Según un libro titulado Tengu Research (Tengu no Kenkyū) del investigador de Tengu Kōsai Chigiri , el "Tōkōbō" en "Tōkōbō Yūkei" proviene del nombre de un lugar que servía como base para los practicantes de shugen de la región de Kumano llamado Tōkōbō, que era la cima de los manantiales de Kumano, y como los yamabushi iban por varias tierras en su entrenamiento, todos se hacían llamar "Tōkōbō Yūkei de Nachi", por lo que se puede ver que todos esos yamabushi que se hacían llamar Yūkei fueron el origen de todas estas leyendas de onibaba, dando origen a las leyendas de onibaba y Kurozuka en muchas partes diferentes de Japón. ^{[ 3 ]}

También existe la teoría de que la mencionada leyenda de Onibaba de Saitama proviene de un relato erróneo sobre cómo los shinshoku del santuario Hikawa se cubrían y ocultaban sus rostros con máscaras cuando intentaban romper la prohibición de pescar y comer peces o aves. ^{[ 18 ]}

Onibaba tiene la apariencia de una anciana arrugada. Algunos de sus rasgos más distintivos incluyen una apariencia desaliñada y maníaca, cabello de aspecto salvaje y una boca desproporcionada. ^{[ 20 ] : 74} A veces se la representa con un cuchillo de cocina o sentada con un carrete de hilo. ^{[ 21 ] [ 22 ]} A menudo oculta su apariencia demoníaca para infundir en los visitantes una falsa sensación de seguridad.

Se dice que la mujer de quien se originó el Onibaba vivió en una cueva o pequeña casa en Adachi -ga-hara (安達が原; lit. el páramo de Adachi) y murió cerca, en un lugar llamado Kurozuka (黒塚) . ^{[ 23 ]} Hay un pequeño museo en Adachigahara que, según se dice, alberga sus restos, así como la olla y el cuchillo que usó con sus víctimas. ^{[ 20 ] : 76 [ 24 ]}

Onibaba tiene muchas historias detrás de su nombre. ^{[ 20 ]}

En marcado contraste con las representaciones originales del Onibaba, este ha sufrido algunas transformaciones sorprendentes. Un ejemplo es Bappy-chan , ^{[ 28 ]} la mascota del Onibaba en la Aldea Furusatomura de Adachigahara , un destino turístico en Japón que representa una réplica de una aldea tradicional japonesa ubicada en el territorio del Onibaba. Como era de esperar, Bappy-chan tiene cuernos y colmillos, luce una expresión de enojo y está posando como si estuviera a punto de perseguir a los visitantes. Sin embargo, de manera controvertida, según su imagen original, está dibujada de forma superdeformada, lo que le da una apariencia inofensiva, tierna y adorable. La Aldea vende productos con la imagen de Bappy-chan e incluso ofrece un Onibaba virtual para descargar en su sitio web. ^{[ 20 ] : 77}

Otro ejemplo de la transformación de Onibaba es el anime y manga Kurozuka . ^{[ 29 ]} En esta serie se representa la historia Noh de Onibaba, donde Onibaba se disfraza de una hermosa mujer de cuerpo esbelto y cabello largo y oscuro, con poderes similares a los de un vampiro. La diferencia entre la historia Noh y la serie es que, en lugar de que los dos sacerdotes escapen, uno de los hombres, un señor feudal, se enamora de Onibaba en su hermosa forma y es transformado en vampiro por Onibaba y sus poderes vampíricos.