Intersexual y LGBTQ

Activistas y académicas intersexuales como Morgan Holmes , Katrina Karkazis y Morgan Carpenter han identificado la heteronormatividad en las justificaciones médicas de las intervenciones médicas en bebés y niños con características intersexuales. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} Holmes y Carpenter a veces se han referido a los cuerpos intersexuales como "cuerpos queer", ^{[ 12 ] [ 15 ]} mientras que Carpenter también subraya las deficiencias y las consecuencias "peligrosas" de enmarcar la intersexualidad como un problema de orientación sexual o identidad de género. ^{[ 13 ]}

En ¿Qué puede hacer la teoría queer por la intersexualidad?, Iain Morland contrasta el "activismo hedónico" queer con la experiencia de cuerpos intersexuales postquirúrgicos insensibles para afirmar que "la disidencia sexual se caracteriza por la interrelación sensorial del placer y la vergüenza". ^{[ 16 ]}

El reconocimiento de clasificaciones de tercer sexo o género ocurre en varios países. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Una investigación sociológica en Australia, un país con una tercera clasificación de sexo 'X', muestra que el 19% de las personas nacidas con características sexuales atípicas seleccionaron una opción "X" u "otra", mientras que el 52% son mujeres, el 23% hombres y el 6% no están seguros. ^{[ 8 ] [ 3 ]}

Una ley alemana que exige que los bebés que no pueden ser asignados a ninguno de los dos sexos tengan su estado en blanco en su certificado de nacimiento fue criticada por grupos de derechos intersexuales con base en que podría alentar a los padres que ven una opción neutral como indeseable a que su hijo sea sometido a cirugía genital. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} En 2013, el tercer Foro Internacional Intersexual hizo declaraciones por primera vez sobre el registro de sexo y género en la declaración de Malta , ^{[ 29 ] [ 30 ]} abogando por "registrar a los niños intersexuales como niñas u niños, con la conciencia de que, como todas las personas, pueden crecer para identificarse con un sexo o género diferente " y "garantizar que las clasificaciones de sexo o género sean modificables a través de un simple procedimiento administrativo a solicitud de las personas interesadas". También aboga por opciones no binarias y la autoidentificación para todos, al tiempo que pide el fin del registro del sexo en los certificados de nacimiento.

Se cree que Alex MacFarlane fue la primera persona en Australia en obtener un certificado de nacimiento que registraba el sexo como indeterminado, y el primer pasaporte australiano con un marcador de sexo 'X' en 2003. ^{[ 31 ] [ 22 ] [ 32 ]} El 26 de septiembre de 2016, la residente de California Sara Kelly Keenan se convirtió en la segunda persona en los Estados Unidos (después de Elisa Rae Shupe ) en cambiar legalmente su género a 'no binario'. Keenan citó el caso de Shupe como inspiración para su petición: "Nunca se me ocurrió que esta fuera una opción, porque pensé que las leyes de cambio de género eran estrictamente para personas transgénero. Decidí intentar usar el mismo marco para tener un tercer género ". ^{[ 33 ]} Posteriormente, Keenan obtuvo un certificado de nacimiento con un marcador de sexo intersexual . En los informes de prensa sobre esta decisión, se hizo evidente que Ohio había emitido un marcador de sexo 'hermafrodita' en 2012. ^{[ 34 ]}

La investigadora intersexual Morgan Holmes sostiene que pensar en las sociedades que incorporan un "tercer sexo" como superiores es demasiado simplista, y que "para entender si un sistema es más o menos opresivo que otro, tenemos que entender cómo trata a sus diversos miembros, no solo a sus 'terceros'". ^{[ 35 ]}

El Foro de Instituciones Nacionales de Derechos Humanos de Asia Pacífico afirma que el reconocimiento legal de las personas intersexuales se refiere, en primer lugar, al acceso a los mismos derechos que los demás hombres y mujeres, cuando se les asigna el sexo masculino o femenino; en segundo lugar, al acceso a correcciones administrativas en los documentos legales cuando la asignación de sexo original no es apropiada; y en tercer lugar, no se trata de la creación de un tercer sexo o clasificación de género para las personas intersexuales como población, sino, en cambio, a la autodeterminación . ^{[ 36 ]}

Emi Koyama describe cómo la inclusión de personas intersexuales en el colectivo LGBTI puede no abordar los problemas de derechos humanos específicos de las personas intersexuales, incluyendo la creación de falsas impresiones de que "los derechos de las personas intersexuales están protegidos" por leyes que protegen a las personas LGBT, y el no reconocer que muchas personas intersexuales no son LGBT. ^{[ 47 ]}

Sudáfrica protege a las personas intersexuales de la discriminación como parte de una prohibición de discriminación por razón de sexo. La organización Intersex International Australia presionó con éxito para que se incluyera un atributo legal de "condición intersexual" en la ley antidiscriminación, afirmando que la protección por razón de orientación sexual e identidad de género era insuficiente. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} Tras la legislación de 2015 en Malta , ^{[ 51 ]} un atributo de características sexuales está ahora más extendido. ^{[ 36 ]}

Varias organizaciones han destacado los llamamientos al reconocimiento de los derechos LGBT que no abordan el problema de la "normalización" innecesaria de las intervenciones médicas en niños intersexuales, incluso mediante el uso del término " pinkwashing ". En un documento de 2001 para la (ahora desaparecida) Sociedad Intersexual de Norteamérica , Emi Koyama y Lisa Weasel afirmaron que la enseñanza de temas intersexuales está "estancada" en hablar de la intersexualidad como un medio en lugar de un fin:

Este parece ser un problema común en los estudios de la mujer, de género y queer: las discusiones sobre la existencia intersexual se estancan en su uso para deconstruir los sexos, los roles de género, la heterosexualidad obligatoria e incluso la ciencia occidental, en lugar de abordar la ética médica u otros temas que impactan directamente la vida de las personas intersexuales. Pero quizás esta descripción sea inexacta: la verdad no es que estas discusiones se estanquen prematuramente, sino que parten de un punto de partida equivocado con prioridades erróneas. ^{[ 52 ]}

En junio de 2016, la Organización Intersex International Australia señaló las declaraciones contradictorias de los gobiernos australianos , sugiriendo que se reconoce la dignidad y los derechos de las personas LGBT e intersexuales mientras que, al mismo tiempo, continúan las prácticas nocivas contra los niños intersexuales. ^{[ 53 ]}

En agosto de 2016, Zwischengeschlecht describió las acciones para promover la igualdad o la legislación sobre el estado civil sin tomar medidas para prohibir las "mutilaciones genitales intersexuales" como una forma de pinkwashing . ^{[ 54 ]} La organización ya había destacado anteriormente las declaraciones evasivas de los gobiernos ante los órganos de tratados de la ONU que confunden los temas intersexuales, transgénero y LGBT, en lugar de abordar las prácticas nocivas en bebés. ^{[ 55 ]}

Kimberly Zieselman, de interACT, ha descrito cómo la comunidad LGBT ha ayudado a abrir puertas, pero cómo los derechos de las personas intersexuales son más amplios: "en esencia, se trata de una cuestión de derechos de la infancia. También se trata de salud y derechos reproductivos, porque estas operaciones pueden provocar infertilidad". ^{[ 62 ]}

Numerosos autores y organizaciones de la sociedad civil resaltan las interseccionalidades entre las personas intersexuales y la discapacidad, debido a problemas de medicalización y al uso del diagnóstico genético preimplantacional . ^{[ 63 ]} En un análisis del uso del diagnóstico genético preimplantacional para eliminar rasgos intersexuales, Behrmann y Ravitsky afirman: «La decisión de los padres en contra de la intersexualidad puede... ocultar prejuicios contra la atracción hacia personas del mismo sexo y la no conformidad de género». ^{[ 64 ]}

Una reformulación clínica de las condiciones intersexuales de 2006 como trastornos del desarrollo sexual ^{[ 65 ] [ 66 ]} explicitó las asociaciones entre intersexualidad y discapacidad, ^{[ 67 ] [ 68 ]} pero el cambio retórico sigue siendo profundamente controvertido. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Una investigación sociológica en Australia, publicada en 2016, encontró que el 3% de los encuestados usó el término "trastornos del desarrollo sexual" o "DSD" para definir sus características sexuales, mientras que el 21% usa el término al acceder a servicios médicos. En contraste, el 60% usó el término "intersexual" de alguna forma para autodescribir sus características sexuales. ^{[ 3 ]}

En Estados Unidos , las personas intersexuales están protegidas por la Ley de Estadounidenses con Discapacidades . ^{[ 71 ]} En 2013, el Senado australiano publicó un informe sobre la esterilización involuntaria o forzada de personas intersexuales en Australia como parte de una investigación más amplia sobre la esterilización involuntaria o forzada de personas con discapacidad. ^{[ 72 ]} En Europa, OII Europe ha identificado varios artículos de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad , incluyendo los relativos a la igualdad y la no discriminación, la protección contra la tortura y la protección de la integridad de la persona. Sin embargo, la organización ha expresado su preocupación de que la conceptualización de la intersexualidad como discapacidad pueda reforzar la medicalización y la falta de derechos humanos, y no coincida con la autoidentificación. ^{[ 73 ]}