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Articulo de referencia

Personas LGBTQ rurales

Las condiciones de las personas LGBT en las zonas rurales de Estados Unidos abarcan un amplio espectro de experiencias, influenciadas por contextos geográficos, culturales y soc...

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Las condiciones de las personas LGBT en las zonas rurales de Estados Unidos abarcan un amplio espectro de experiencias, influenciadas por contextos geográficos, culturales y sociales. La población rural de Estados Unidos se extiende por una amplia zona geográfica, que contiene una gran diversidad de construcciones y actitudes culturales que, a su vez, influyen en las diversas experiencias de las personas y comunidades LGBT rurales dentro de Estados Unidos. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Académicos contemporáneos del sur y medio oeste de Estados Unidos han escrito estudios y realizado trabajo de campo sobre la vida queer en áreas rurales, desafiando la ortodoxia percibida de que la ruralidad no es inherentemente propicia para la expresión sexual queer. [ 3 ] [ 2 ] [ 4 ]

estilo de vida queer rural

Las representaciones de género masculinas operan de manera distinta para las mujeres en las zonas rurales porque el trabajo realizado por miembros de ambos sexos puede percibirse fuera de las comunidades rurales como masculino: las mujeres rurales exhiben rasgos y comportamientos que pueden caracterizarse como masculinos y gozan de aceptación dentro de sus comunidades rurales. [ 5 ] Esta dinámica masculina permite que algunas lesbianas se integren con bastante facilidad, donde la vestimenta femenina típica puede consistir en usar camisas de franela y botas vaqueras. Sin embargo, las desviaciones en el estilo, como el cabello corto o el uso de corbatas, aún pueden generar juicios por parte de la comunidad que rodea a la mujer. Emily Kayzak señala que "la identidad sexual de las mujeres lesbianas butch rurales no es invisible en las culturas lésbicas urbanas, sus presentaciones de género más butch no funcionan de la misma manera en las zonas rurales porque esas presentaciones de género también están ligadas a la heterosexualidad normativa". Incluso se ha hecho referencia a los espacios rurales como la creación de "tierras lésbicas". [ 6 ]

Para los hombres rurales, por otro lado, "perturbar públicamente las expectativas normativas de género sigue siendo, posiblemente, tan polémico, si no más, que los deseos homoeróticos". [ 2 ] En muchos lugares, siempre que un hombre gay se adhiera a representaciones y actividades masculinas, como usar ropa tradicionalmente masculina y trabajar en trabajos manuales, la aceptación llega mucho más fácilmente.

Las personas queer en zonas rurales se enfrentan a la discriminación y la violencia. En las pequeñas zonas rurales, los perpetradores y las víctimas suelen ser conocidos por la comunidad circundante. Incluso se sabe que la policía comete delitos contra personas marginadas sexualmente. [ 7 ]

En contraste, las personas queer urbanas han obtenido mucha más aceptación y visibilidad como resultado de los movimientos por los derechos de las personas homosexuales y el reconocimiento del potencial de la economía queer. Una mayor aceptación urbana de la homosexualidad y la creación de centros culturales gay en las ciudades (como barrios gay, bares y otros establecimientos) [ 8 ] han llevado a un aumento de la migración de personas queer de comunidades rurales a áreas metropolitanas . La investigación sobre los patrones de migración entre áreas urbanas y rurales también cuestiona una visión binaria de las dos categorías, así como la narrativa común de que las personas que se identifican como queer «escapan» a la ciudad a lo largo de sus vidas. En Coming Out and Coming Back: Rural Gay Migration and the City , las autoras Meredith Redlin y Alexis Annes descubren que el flujo migratorio entre lo urbano y lo rural no es unidireccional, sino más bien una serie de movimientos a lo largo del tiempo entre los dos espacios. Su ensayo ilustra cómo las personas queer se mueven dentro y entre áreas rurales y urbanas en respuesta a las formas en que cada espacio limita y/o posibilita la formación de su identidad y expresión sexual. [ 9 ]

agricultores rurales queer

Se ha estudiado a agricultores rurales queer para complejizar ideales como el "trabajo doméstico" femenino y el "trabajo de campo" masculino, que marcan el estándar convencional para la agricultura de género, [ 10 ] pero las expectativas de masculinidad y feminidad no se correlacionan directamente con un tipo particular de práctica agrícola para los agricultores queer. [ 11 ] La investigación de Janet Casey proporciona un ejemplo de atención al cuerpo rural y las condiciones materiales en relación con imágenes predominantes, como "trabajo, salud, parto y cuidado infantil" [ 10 ] Los agricultores queer lidian con estas suposiciones sobre un cuerpo femenino trabajador, pero también lidian con suposiciones sobre el cuerpo masculino trabajador que domina la naturaleza. [ 12 ] Los agricultores queer a menudo se organizan en estructuras familiares y estructuras laborales basadas en la comunidad y definiciones de roles ambiguas. [ 12 ]

Algunos agricultores queer han optado por cultivar alimentos en entornos urbanos, para poder mantener sus prácticas agrícolas y sus estilos de vida queer. [ 13 ]

La identidad se ha identificado como un componente importante en la construcción de la vida rural queer. La investigación de género sobre agricultores rurales queer ha considerado el papel del espacio en la formación de la identidad queer. Berit Brandth, socióloga e investigadora de género y trabajo, sostiene que la atención a "la identidad y el lugar, y a la coconstrucción de la ruralidad y la subjetividad, impulsó enfoques más críticos y teóricamente fundamentados para el estudio del género rural". [ 14 ]

En la década de 1970, las mujeres comenzaron a mudarse a comunas agrícolas donde podían vivir y trabajar con otras "mujeres del campo". [ 15 ] En estas comunidades, las mujeres lesbianas construyeron comunas donde cultivaban sus propios alimentos y crearon sociedades alejadas de los hombres. Creían que vivir y trabajar en la naturaleza les permitía abrazar su conexión inherente con ella. Los hombres homosexuales también participaron en actividades similares; Bell y Valentine señalan cómo la Comunidad Edward Carpenter en Inglaterra organiza Semanas de Hombres Gays donde realizan eventos relacionados con el espíritu libre y la aceptación de la propia sexualidad.

Farmers and Friends, una línea de ayuda para agricultores homosexuales que ocultan su orientación sexual en Inglaterra , fue creada para ayudar a los agricultores a lidiar con la discriminación y brindarles apoyo emocional.

Activismo político rural queer en los Estados Unidos

Muchos organizadores políticos queer creen que la reforma es más difícil de aprobar en comunidades rurales que son menos tolerantes con los estilos de vida queer. [ 2 ] Es más difícil movilizar a las comunidades en espacios rurales donde las poblaciones queer son menos densas y las contribuciones financieras son limitadas. [ 2 ]

La falta de visibilidad y atención política ha hecho que las personas queer sean más vulnerables a la discriminación institucional. En comparación con la población heterosexual, tienen un acceso reducido a la vivienda y la atención médica, y enfrentan una mayor discriminación laboral. En Dakota del Sur , solo el 29 % de los hogares rurales del mismo sexo son propietarios de sus viviendas, en comparación con el 84 % de las parejas heterosexuales casadas. [ 16 ] Generalmente, existen menos recursos comunitarios y grupos de apoyo para personas queer en las zonas rurales, ya que los recursos locales más limitados no facilitan su existencia. [ 2 ]

Los estereotipos sobre la intolerancia rural se han identificado como un vector de discriminación en el sistema judicial de Estados Unidos . En un caso de custodia de 2006, una madre se consideró incapaz de cuidar a su hijo y cedió la custodia a una persona queer. [ 16 ] Una vez descubierta la orientación sexual de la nueva tutora, el tribunal falló en contra de la solicitud de la madre biológica, declarando que "la adopción no redundaría en el mejor interés del niño". El tribunal utilizó el factor rural en su razonamiento para rechazar la solicitud, citando "el estigma que el niño podría enfrentar al crecer en un pequeño pueblo rural con dos mujeres, en cuyo caso fue colocado a la edad de seis años, que mantienen abiertamente una relación homosexual". [ 16 ]

El Tribunal Supremo de Iowa anuló la ley estatal de defensa del matrimonio, que lo convirtió en uno de los primeros estados en permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, afectando a la población predominantemente rural. [ 17 ] Esta acción generó resistencia política. El electorado de Iowa votó en contra de la reelección de los tres jueces, lo que marcó la primera vez en la historia de Iowa que un juez no fue reelegido desde 1961.

La visibilidad queer, que se ha identificado como fundamental en el activismo político, no ha sido una estrategia viable para algunas personas queer rurales. Ser abiertamente queer puede conllevar mayor discriminación y aislamiento en los espacios rurales. [ 2 ] Las personas queer rurales han tenido que replantearse cómo lograr avances políticos y sociales en sus comunidades. Académicos regionales han argumentado que la dependencia de las políticas de visibilidad dentro del activismo queer en Estados Unidos es urbana-céntrica, excluyendo y borrando a las personas y comunidades LGBT en las zonas rurales de todo el mundo. [ 2 ] [ 4 ] Dado que la mayor parte del activismo queer a escala nacional que depende de las políticas de visibilidad en Estados Unidos surgió de sus principales ciudades, esta ideología fue "hecha a medida para y a partir de las densidades de población; el capital; y los sistemas de privilegio de género, sexual, de clase y racial que convergen en las ciudades". [ 2 ]

Los nuevos medios digitales han abierto más opciones políticas para las personas queer rurales. El acceso a las experiencias de las personas queer está disponible en blogs y sitios web y proporciona acceso a la terminología necesaria para describir y comprender sus experiencias. [ 2 ] Hoy en día, Instagram funciona como un espacio de activismo para cultivar una comunidad agrícola queer. Las comunidades agrícolas queer visibles en Instagram presentan posturas políticas como componentes valiosos de sus prácticas agrícolas, como en los esfuerzos de contratación. [ 18 ]

Percepciones

Muchos estadounidenses asumen que las personas queer rurales no existen, o que solo existen antes de mudarse a comunidades más urbanas y tolerantes. [ 19 ]

Los estereotipos sobre la homosexualidad rural a veces son burdos. En los medios, la expresión sexual rural puede adoptar la forma de violación homosexual, como se ve en Pulp Fiction y Deliverance , y bestialidad, que también es un tema en estas películas. [ 20 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "La vida fuera de la carretera: una instantánea de la América rural" . Oficina del Censo de los Estados Unidos . Consultado el 24 de julio de 2018 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gray, Mary L. (agosto de 2009). Out in the Country: Youth, Media, and Queer Visibility in Rural America . New York University Press. ISBN 978-0-8147-3193-2.
  3. 1 2 Howard, John (2001). Men Like That: A Southern Queer History (1.ª ed. rústica). Chicago: University of Chicago Press. ISBN  978-0-226-35470-5OCLC 48881184​​ 
  4. 1 2 3 Johnson, Colin R. (2013). Just Queer Folks: Gender and Sexuality in Rural America . Filadelfia: Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0998-0.
  5. ↑ Kayzak, E. (2012). "¿Medio Oeste o lesbiana? Género, ruralidad y sexualidad" . Género y sociedad . 26 (6): 825– 848. doi : 10.1177/0891243212458361 . S2CID 8546164 . 
  6. ↑ Valentine, G. (1997). «Creando espacio: separación y diferencia» . Umbrales en geografía feminista . Diferencia, metodología y representación: 65–75 . ISBN 978-0-8476-8437-3.
  7. ↑ Beemyn, B. (2001). " Hombres gay y el sur rural: ninguna contradicción en los términos". American Quarterly . 53 (1): 178– 184. doi : 10.1353/aq.2001.0001 . JSTOR 30041881. S2CID 144553665 .  
  8. ↑ Barrett, DC; et al. (2005). "Whose Gay Community: Social Class, Sexual Self-Expression". The Sociological Quarterly . 46 (3): 437– 456. CiteSeerX 10.1.1.576.1525 . doi : 10.1111/j.1533-8525.2005.00021.x . JSTOR 4120947 . S2CID 55969446 .    
  9. ↑ Annes, Alexis; Redlin, Meredith (enero de 2012). "Salir del armario y volver: migración gay rural y la ciudad" (PDF) . Journal of Rural Studies . 28 (1): 56– 68. Bibcode : 2012JRurS..28...56A . doi : 10.1016/j.jrurstud.2011.08.005 . ISSN 0743-0167 . 
  10. 1 2 Casey, Janet Galligani y Oxford University Press. Un nuevo corazón de tierra  : mujeres, modernidad y el ideal agrario en Estados Unidos . Oxford University Press, 2009.
  11. ↑ Keller, Julie C. «Teoría queer rural». En Feminismos y ruralidades, editado por Barbara Pini, Berit Brandth y Jo Little, 155-166. Lanham: Lexington Books, 2015.
  12. 1 2 Little, Jo. «El desarrollo de las perspectivas feministas en los estudios de género rurales». En Feminismos y ruralidades, editado por Barbara Pini, Berit Brandth y Jo Little, 107-118. Lanham: Lexington Books, 2015.
  13. ↑ Sbicca, Joshua (2012). «Movimiento(s) eco-queer que desafían el espacio heteronormativo a través de la (re)imaginación de la naturaleza y la comida» . Revista Europea de Ecopsicología . 3 : 33–52 . Archivado del original el 17 de junio de 2016.
  14. ↑ Brandth, Berit. "Sobre la relación entre el feminismo y las mujeres campesinas". Agricultura y valores humanos 19 (2002): 107-117.
  15. ↑ Bell, D. (2006). "Cuerpos, tecnología, espacios: sobre". Sexualidades . 4 (9): 387– 407. doi : 10.1177/1363460706068040 . JSTOR 20003016 . S2CID 143200764 .  
  16. 1 2 3 Jerke 2011 , pág. 281.
  17. ↑ Jerke 2011 , pág. 261.
  18. ↑ "Agricultores queer y BIPOC trabajan por una cultura agrícola más inclusiva y justa" . Civil Eats . Abril de 2021.
  19. ↑ Jerke 2011 , pág. 271.
  20. ↑ Brown, M.; et al. (2009). "Bestialidad y la subversión del animal humano". Environment and Planning D: Society and Space . 

Bibliografía

  • Gray, Mary L. (2009). Out in the Country: Youth, Media, and Queer Visibility . Nueva York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-3192-5.
  • Jerke, brote (2011). "Ruralismo queer" (PDF) . Revista de Derecho y Género de Harvard . 34 : 259-312 .