Parábola de los obreros en la viña

La parábola de los obreros en la viña (también llamada parábola de los trabajadores en la viña o parábola del empleador generoso ) es una parábola de Jesús que aparece en el capítulo 20 del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . No está incluida en los demás evangelios canónicos . ^{[ 1 ]} Se la ha descrito como una parábola difícil de interpretar . ^{[ 2 ]}

«Porque el reino de los cielos es semejante a un terrateniente que salió muy temprano por la mañana a contratar obreros para su viña. Después de acordar con ellos un denario por día, los envió a su viña. Cuando salió alrededor de las nueve de la mañana, vio a otros que estaban ociosos en la plaza y les dijo: “Vayan también ustedes a la viña, y les pagaré lo que sea justo”. Y ellos fueron. Cuando salió de nuevo alrededor del mediodía y alrededor de las tres de la tarde, hizo lo mismo. Y alrededor de las cinco de la tarde salió y encontró a otros que estaban allí parados, y les dijo: “¿Por qué están aquí ociosos todo el día?”. Ellos le respondieron: “Porque nadie nos ha contratado”. Él les dijo: “Vayan también ustedes a la viña”. Al anochecer, el dueño de la viña le dijo a su administrador: “Llama a los obreros y págales, comenzando por los últimos y terminando con los primeros”.» Cuando llegaron los contratados alrededor de las cinco, cada uno recibió un denario. Al llegar los primeros, pensaron que recibirían más; pero cada uno también recibió un denario. Al recibirlo, murmuraron contra el terrateniente, diciendo: «Estos últimos trabajaron solo una hora, y los has igualado a nosotros, que hemos soportado el peso del día y el calor abrasador». Pero él respondió a uno de ellos: «Amigo, no te hago ninguna injusticia; ¿acaso no acordaste conmigo un denario? Toma lo que te corresponde y vete; he decidido darle a este último lo mismo que a ti. ¿Acaso no tengo derecho a hacer lo que quiera con lo que es mío? ¿O tienes envidia porque soy generoso ?». Así, los últimos serán los primeros, y los primeros, los últimos.

La parábola se ha interpretado a menudo en el sentido de que incluso quienes se convierten tarde en la vida reciben las mismas recompensas que quienes se convierten temprano, y también que quienes se convierten temprano no tienen por qué sentir celos de los conversos posteriores. Otra interpretación identifica a los primeros obreros como judíos , algunos de los cuales resienten que los recién llegados ( gentiles ) sean recibidos como iguales en el Reino de Dios. Ambas interpretaciones se analizan en el Comentario bíblico de Matthew Henry de 1706. ^{[ 3 ]}

Una interpretación alternativa es que todos los cristianos pueden identificarse con los trabajadores de última hora. Arland J. Hultgren escribe: «Al interpretar y aplicar esta parábola, surge inevitablemente la pregunta: ¿Quiénes son los trabajadores de última hora en nuestros días? Podríamos mencionarlos, como los conversos en su lecho de muerte o las personas que suelen ser despreciadas por los veteranos y más fervientes en su compromiso religioso. Pero es mejor no limitar el campo demasiado rápido. En un nivel más profundo, todos somos trabajadores de última hora; para cambiar la metáfora, todos somos huéspedes honrados de Dios en el reino. En realidad, no es necesario decidir quiénes son los trabajadores de última hora. El punto de la parábola —tanto a nivel de Jesús como del Evangelio de Mateo— es que Dios salva por gracia, no por nuestra dignidad. Eso se aplica a todos nosotros». ^{[ 4 ]}

Una interpretación de la USCCB es que la estrecha relación de la parábola con Mt 19:30 sugiere que su enseñanza es la igualdad de todos los discípulos en la recompensa de heredar la vida eterna . ^{[ 5 ]} La USCCB interpreta Mt 19:30 como: «Todos los que respondan al llamado de Jesús, en cualquier momento (primero o último), serán iguales con respecto a heredar los beneficios del reino, que es don de Dios». ^{[ 6 ]} Al entregarse a sí mismo mediante la visión beatífica , Dios es la mayor recompensa. ^{[ 7 ]}

Algunos comentaristas han utilizado la parábola para justificar el principio de un « salario digno », ^{[ 8 ]} aunque generalmente reconocen que este no es el punto principal de la parábola. ^{[ 8 ]} Un ejemplo es John Ruskin en el siglo XIX, quien citó la parábola en el título de su libro Hasta este último . Ruskin no abordó el significado religioso de la parábola, sino sus implicaciones sociales y económicas.

En el Islam, existe un relato de una parábola similar en la que los tres grupos aparecen interpretados como judíos, cristianos y musulmanes en ese orden. ^{[ 9 ]}

Muchos detalles de la parábola, incluyendo cuándo los trabajadores reciben su paga al final del día, las quejas de aquellos que trabajaron un día completo y la respuesta del rey/terrateniente, tienen paralelismos en una parábola similar que se encuentra en el tratado Berakhot del Talmud de Jerusalén : ^{[ 10 ]}

¿A qué se puede comparar al rabino Bun bar Ḥiyya? A un rey que contrató a muchos trabajadores, y uno de ellos era excepcionalmente productivo. ¿Qué hizo el rey? Lo llevó consigo a recorrer largas distancias. Por la tarde, los trabajadores vinieron a cobrar su salario y él le entregó el total junto con ellos. Los trabajadores se quejaron y dijeron: «¡Nosotros trabajamos todo el día y este solo trabajó dos horas y le entregó el total junto con nosotros!». El rey les dijo: «Este produjo en dos horas más de lo que ustedes produjeron en todo el día». Así, el rabino Bun produjo en Torá en 28 años lo que un estudiante excepcional no puede aprender en cien años. (Jerusalén, Berajot 2.8)

El rabino [Judá el Príncipe] lloró y dijo: “Ahí está él adquiriendo su eternidad en una hora, y ahí está él adquiriendo su eternidad después de muchos años”. (TB, 'Abodá Zará 10b)

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