Monasterio de Labrang

Monasterio de Labrang ( tibetano : བླ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་ , Wylie : bla-brang bkra-shis-'khyil ; chino: Lābǔléng Sì,拉卜楞寺) es uno de los seis grandes monasterios de la escuela Gelug del budismo tibetano fundado por Je Lama Tsongkhapa. Su nombre formal es Genden Shédrup Dargyé Trashi Gyésu khyilwé Ling ( tibetano : དགེ་ལྡན་བཤད་སྒྲུབ་དར་རྒྱས་བཀ ྲ་ཤིས་གྱས་སུ་འཁྱིལ་བའི་གླིང༌། , Wylie : dge ldan bshad sgrub dar rgyas bkra shis gyas su 'khyil ba'i gling ). ^{[ 1 ]}

Labrang se encuentra en el municipio de Labrang, en el condado de Xiahe (Sangqu), prefectura autónoma tibetana de Gannan , Gansu , en la zona tradicional tibetana de Amdo . El monasterio de Labrang alberga al mayor número de monjes fuera de la Región Autónoma del Tíbet . Xiahe está a unas cuatro horas en coche de Lanzhou, la capital provincial .

A principios del siglo XX, Labrang era, con diferencia, el monasterio más grande e influyente de Amdo. Está situado a orillas del río Daxia , afluente del río Amarillo . ^{[ 2 ]}

El monasterio fue fundado en 1709 por el primer Jamyang Zhépa , Ngawang Tsöndrü . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Es una de las ciudades monásticas más importantes del budismo tibetano fuera de la Región Autónoma del Tíbet .

El monasterio de Labrang se ubica en la estratégica intersección de dos importantes culturas asiáticas —la tibetana y la mongola— y fue una de las mayores universidades monásticas budistas. A principios del siglo XX, albergaba a varios miles de monjes. Labrang también fue un punto de encuentro para numerosos festivales religiosos anuales y sede de una base de poder tibetana que se esforzó por mantener la autonomía regional a través de las cambiantes alianzas y los sangrientos conflictos que tuvieron lugar entre 1700 y 1950. ^{[ 5 ]}

En abril de 1985, el Salón de Actos se incendió. Fue reconstruido y el nuevo edificio fue consagrado en 1990. ^{[ 6 ]}

En octubre de 2025, las autoridades chinas llevaron a cabo una redada de cuatro días centrada en el Monasterio y las aldeas tibetanas circundantes. La operación incluyó registros casa por casa y la incautación de numerosas fotografías del Dalai Lama , consideradas ilegales según las regulaciones locales y centrales. Se presionó a los residentes para que entregaran estas imágenes y se cortaron las comunicaciones a partir del 19 de octubre, lo que restringió la información sobre las consecuencias de la redada. ^{[ 7 ]}

El complejo monástico domina la parte occidental del pueblo. Sus muros blancos y techos dorados presentan una fusión de estilos arquitectónicos tibetanos e indios (vihara). El monasterio cuenta con 18 salas, seis institutos de enseñanza, una estupa dorada , un área para el debate de sutras y alberga cerca de 60 000 sutras.

En su apogeo, el monasterio albergaba a 4000 monjes. Como tantas otras instituciones religiosas, sufrió durante la Revolución Cultural ; y los monjes fueron enviados a sus pueblos a trabajar. Tras su reapertura en 1980, muchos monjes regresaron; pero el gobierno restringió la matrícula a unos 1500. ^{[ 8 ]}

Cuenta con un museo budista que alberga una extensa colección de estatuas de Buda, sutras y murales. Además, ofrece a la venta una gran cantidad de libros en tibetano, incluyendo obras de historia, así como medicinas, calendarios, música y objetos de arte.

Solía ​​haber una gran estatua de Buda pintada de oro, de más de 50 pies de altura, que estaba rodeada por hileras de Budas en nichos. ^{[ 9 ]}

A principios de la década de 1930, el periodista y explorador estadounidense pasó varios meses en Lhabrang, donde incluso entabló amistad con Alakh Jamv Japa. Su libro «A través del Tíbet Prohibido» contiene numerosas descripciones detalladas del monasterio y la ciudad circundante, así como de los líderes de la comunidad monástica y los acontecimientos de la década de 1930. Intentó persuadir a los líderes de Lhabrang para que crearan una fuerza aérea que repeliera las acciones imperialistas desde todas las direcciones. De sus descripciones mucho más profundas:

Dado que Lhabrang es el cuarto monasterio más grande de todo el Tíbet, los peregrinos a veces viajan cientos de kilómetros para venerar y circunvalar sus santuarios y casas de ídolos. El más sagrado de todos era el Ju Kong, la capilla privada de Alakh Jamv Japa. Y aunque era un santuario interior sagrado, el mismísimo Dios Viviente me llevó allí. Me maravilló la imponente estatua dorada, sentada como Buda en medio de un enorme loto, entronizada sobre un gran estrado con dosel dorado. Largas telas de seda de colores —enormes kadakhs— colgaban como cortinas. En las paredes y pilares había alfombras y tungkahs de valor incalculable, que valdrían una fortuna en cualquier mercado de arte y curiosidades del mundo. Exquisitas vasijas sacramentales de oro y otros objetos utilizados en los rituales sagrados reposaban sobre un altar en la base de la estatua, reflejando la luz parpadeante de cientos de pequeñas lámparas de mantequilla que ardían eternamente. Jamv Japa pasaba horas y horas en soledad meditativa ante este santuario sagrado, resguardado de las miradas indiscretas de sus fieles. Sin embargo, ellos, sabiendo que este edificio albergaba su capilla privada y que su Santísimo pasaba allí mucho tiempo, realizaban una incesante circunvalación en el sentido de las agujas del reloj alrededor del exterior... Los fieles no solo realizaban una circunvalación constante del palacio privado del Buda Viviente, sino también alrededor de los enormes chortens cercanos, que eran los mausoleos para las cenizas de encarnaciones anteriores del Buda Viviente. Había tres grandes chortens en Lhabrang. Parecían gigantescas piezas de ajedrez-alfiles. Los dos chortens de piedra y estuco encalados tenían sesenta pies de altura en la base, elevándose setenta y cinco pies hasta la figura de media luna y disco en la cima de sus agujas. El tercero era el famoso Chorten Dorado. Su aguja, rematada con una media luna y un disco, se elevaba cien pies sobre el suelo y tenía setenta y cinco pies de lado en su base. Toda la superestructura de este chorten estaba cubierta con gruesas láminas de oro labrado... En su construcción, el chorten simbolizaba los elementos: la base representaba la tierra; la forma de urna invertida, el agua; la aguja segmentada, el fuego; la media luna, el aire; y el disco, el éter (la nada o el Nirvana). págs. 89-91

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Hoy en día, el monasterio es un lugar importante para ceremonias y actividades budistas. Del 4 al 17 de enero y del 26 de junio al 15 de julio (estas fechas pueden variar según el calendario lunar), se celebrará la gran ceremonia budista con la presentación de imágenes de Buda, la recitación de sutras , oraciones, debates sobre sutras, etc.

La camarilla Hui Ma , liderada por los generales Ma Qi y Ma Bufang, lanzó varios ataques contra Labrang como parte de una campaña general contra los tibetanos Golok .

Ma Qi ocupó el monasterio de Labrang en 1917, siendo la primera vez que personas no tibetanas lo tomaban. ^{[ 11 ]} Ma Qi derrotó a las fuerzas tibetanas con sus tropas Hui. ^{[ 12 ]} Sus fuerzas fueron elogiadas por los extranjeros que viajaban a través de Qinghai por sus habilidades de combate. ^{[ 13 ]}

Tras los disturbios étnicos entre los hui y los tibetanos que surgieron en 1918, Ma Qi derrotó a los tibetanos. Durante ocho años, impuso fuertes impuestos a la ciudad. En 1921, Ma Qi y su ejército musulmán aplastaron decisivamente a los monjes tibetanos del monasterio de Labrang cuando intentaron oponerse a él. ^{[ 14 ]} En 1925, estalló una rebelión tibetana, en la que miles de tibetanos expulsaron a los hui. Ma Qi respondió con 3000 soldados hui, quienes retomaron Labrang y ametrallaron a miles de monjes tibetanos mientras intentaban huir. ^{[ 15 ]} Durante un ataque de las fuerzas musulmanas en 1919, los monjes fueron ejecutados en la hoguera. Los cuerpos fueron esparcidos por Labrang por las tropas hui. ^{[ 16 ]}

Ma Qi asedió Labrang en numerosas ocasiones. Los tibetanos lucharon contra sus fuerzas Hui por el control de Labrang hasta que Ma Qi lo cedió en 1927. ^{[ 17 ]} Sin embargo, Labrang no volvió a ver al general Ma. Ma Qi lanzó una guerra genocida contra los Goloks en 1928, infligiéndoles una derrota y apoderándose del monasterio de Labrang. Las fuerzas Hui saquearon y devastaron el monasterio nuevamente. ^{[ 17 ]}

El explorador austríaco -estadounidense Joseph Rock encontró las secuelas de una de las campañas de la camarilla Ma contra Labrang. El ejército Ma dejó esqueletos tibetanos esparcidos por una amplia zona y el monasterio de Labrang fue decorado con cabezas tibetanas decapitadas. ^{[ 18 ]} Tras la batalla de Xiahe, cerca de Labrang, en 1929, las tropas Hui utilizaron cabezas tibetanas decapitadas como adornos en su campamento, un total de 154. Rock describió las cabezas de "niñas y niños" clavadas alrededor del campamento militar. De diez a quince cabezas fueron sujetadas a la silla de montar de cada jinete musulmán. ^{[ 19 ]} Las cabezas fueron "colgadas alrededor de las murallas de la guarnición musulmana como una guirnalda de flores". ^{[ 20 ]}

Durante el aniversario del levantamiento tibetano en marzo de 2008, la policía antidisturbios rodeó el monasterio de Labrang y unidades militares bloquearon las carreteras para impedir el acceso de la población local al monasterio. Las fuerzas de seguridad chinas impidieron la salida de los monjes ^{[ 21 ]} y un civil fue detenido.

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