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Articulo de referencia

Har Dayal

''Thoughts on Education'' ''Hints for Self Culture'' ''Glimpses of World Religions'' ''The Bodhisattva Doctrines in Buddhist Sanskrit Literature''"},"footnotes":{"wt":""}},"i":0...

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Lala Har Dayal Mathur ( en punjabi : ਲਾਲਾ ਹਰਦਿਆਲ; 14 de octubre de 1884 – 4 de marzo de 1939) fue un revolucionario nacionalista indio y luchador por la libertad. [ 1 ] Fue un erudito que rechazó una carrera en el Servicio Civil Indio . Su vida sencilla y su agudeza intelectual inspiraron a muchos indios expatriados que vivían en Canadá y Estados Unidos en su campaña contra el dominio británico en la India durante la Primera Guerra Mundial .

Biografía

Har Dayal Mathur nació en una familia hindú Mathur Kayastha el 14 de octubre de 1884 en Delhi. [ 2 ] Estudió en la Cambridge Mission School y obtuvo su licenciatura en sánscrito en el St. Stephen's College de Delhi y su maestría, también en sánscrito, en la Universidad de Punjab . En 1905, recibió dos becas de la Universidad de Oxford para sus estudios superiores en sánscrito: la Beca Boden , en 1907, y la Beca Casberd, un premio del St. John's College , donde estudiaba. [ 3 ]

Se trasladó a Estados Unidos en 1911, donde se involucró en el sindicalismo industrial . También había sido secretario de la sección de San Francisco de los Trabajadores Industriales del Mundo junto a Fritz Wolffheim (quien más tarde se convertiría en nacionalbolchevique tras abandonar la IWW y unirse al Partido Comunista Obrero Alemán ). En una declaración que esbozaba los principios de la Fraternidad de la Bandera Roja , afirmó que proponían "el establecimiento del comunismo y la abolición de la propiedad privada de la tierra y el capital mediante una organización industrial y la huelga general , y la abolición definitiva de la organización coercitiva del gobierno". Poco más de un año después, este grupo recibió 24 000 m² de terreno y una casa en Oakland , donde fundó el Instituto Bakunin de California , que describió como "el primer monasterio del anarquismo". [ 4 ] 

En California, pronto estableció contactos con agricultores sijs punjabíes en Stockton . Los punjabíes, en su gran mayoría sijs, habían comenzado a emigrar a la costa oeste a principios de siglo. Tras haber sufrido la hostilidad de los canadienses en Vancouver, ya se sentían descontentos con los británicos. Hardayal supo aprovechar este sentimiento de estos enérgicos sijs y otros punjabíes. Habiendo desarrollado una perspectiva nacionalista india , animó a los jóvenes indios a obtener una educación científica y sociológica . [ 5 ] [ 6 ]

El 16 de marzo de 1914, fue arrestado por las autoridades de inmigración de Estados Unidos para ser deportado como extranjero indeseable. [ 7 ] Se fugó tras pagar la fianza y huyó a Suiza. [ 7 ] Terminó en Berlín , Alemania. En Berlín desempeñó un papel fundamental en la formación del Comité de Berlín (más tarde: Comité de Independencia de la India) y cooperó con la Oficina de Inteligencia Alemana para el Este . [ 8 ]

Falleció en Filadelfia el 4 de marzo de 1939. La noche de su muerte, pronunció una conferencia, como de costumbre, en la que dijo: «Estoy en paz con todos». Sin embargo, Lala Hanumant Sahai, amigo íntimo de Lala Hardayal y miembro fundador de la Bharat Mata Society (fundada en 1907), no aceptó la muerte como natural, sino que sospechó que se trató de un envenenamiento. [ 9 ]

En 1987, el Departamento de Correos de la India emitió un sello conmemorativo en su honor, dentro de la serie "La lucha de la India por la libertad". [ 10 ] [ 11 ]

Obras seleccionadas

Algunos de sus libros con referencias disponibles se enumeran a continuación: [ 12 ]

  1. Nuestro problema educativo : Colección de artículos de Lalaji. Fue publicado en punjabi , desde Lahore, como un libro de 1922 con introducción de Lala Lajpat Rai.
  2. Reflexiones sobre la educación : Lalaji escribió numerosos artículos en punjabi (publicados en Lahore) y en Modern Review (publicada en Calcuta); la mayoría de ellos criticaban la política educativa del gobierno británico en la India. El Sr. Hem Chand Kaushik le entregó este libro al autor, quien lo publicó en julio de 1969.
  3. Conquista social de la raza hindú : Un folleto de 21 páginas, prohibido por el Raj británico y conservado en los Archivos Nacionales de la India con el número de acceso 74. (Ref.: Obras patrióticas prohibidas por el Raj)
  4. Escritos de Lala Har Dayal : este libro fue publicado en 1920 por Swaraj Publishing House, Varanasi, como se menciona en el libro de Vishwa Nath Prasad Verma Adhunik Bhartiya Rajneetik Chintan en la página 389.
  5. Dayal, Har (1920). Cuarenta y cuatro meses en Alemania y Turquía, de febrero de 1915 a octubre de 1918, un registro de impresiones personales . Londres, King.Este libro fue publicado en 1920 por PS King and Sons en Londres, cuando Lalaji vivía en Suecia. Ganesh Shankar Vidyarthy citó numerosas referencias de este libro en su obra Kranti Ka Udghosh .
  6. Lala Har Dayal Ji Ke Swadhin Vichar : Este libro fue traducido al hindi por Sri Narayan Prasad Arora y publicado en Raghunandan Press, Kanpur por Pt. Ganga Narayan Shukla en 1922. Se puede ver en la biblioteca Seth Soorajmull Jalan , Calcuta.
  7. Amrit me Vish : Esta fue la traducción al hindi del libro mencionado anteriormente, «Reflexiones sobre la educación». Fue publicado por Lajpat Rai Prithviraj Sahni en Lohari Gate, Lahore, en 1922. Se encuentra en la Biblioteca Nacional de Calcuta con el número de catálogo 181.Rc.92.33.
  8. Consejos para el Autodesarrollo : Este famoso libro de Lala Har Dayal fue publicado por Hy.SLPolak and Co. Londres (Reino Unido) en 1934. Jaico Publishing House lo publicó en 1977 desde Bombay tras obtener los derechos de autor de su editor original en 1961. Su traducción al hindi también fue publicada por Kitab Ghar, Delhi (India) en 1997 con el título 'Vyaktitva Vikas-Sangharsh aur Safalata'.
  9. «Visiones de las religiones del mundo» : Lala Har Dayal presentó diversas religiones desde múltiples perspectivas: historia, ética, teología y filosofía religiosa. Refleja la singularidad de cada religión con un enfoque racional. Este libro fue publicado por Jaico Publishing House India en Bombay.
  10. Doctrinas del Bodhisattva : Lala Lajpat Rai, mentor de Har Dayal, le sugirió escribir un libro fidedigno basado en los principios de Gautama Buda. En 1927, al no obtener el permiso del gobierno británico para regresar a la India, Har Dayal decidió permanecer en Londres. Escribió este libro y lo presentó a la universidad como tesis. El libro fue aprobado para doctorado y se le otorgó el título en 1932. Fue publicado en Londres ese mismo año. La editorial Motilal Banarsidass Publishers de la India reeditó este libro en 1970 con el título de Las doctrinas del Bodhisattva en la literatura budista sánscrita .

Las doctrinas del Bodhisattva en la literatura budista sánscrita.

Esta obra de Lala Hardayal, de 392 páginas, consta de 7 capítulos que tratan sobre la doctrina del Bodhisattva tal como se expone en la principal literatura budista sánscrita .

  • En el Capítulo I se describe la naturaleza de la doctrina del Bodhisattva, con especial énfasis en las características distintivas del arhat, el Bodhisattva y el Sravaka.
  • El capítulo II relata los diferentes factores que contribuyeron al surgimiento y desarrollo de la doctrina del Bodhisattva, incluyendo las influencias del culto religioso persa, el arte griego y la ética cristiana.
  • En el Capítulo III se expone la producción del pensamiento de la Ilustración para el bienestar y la liberación de todas las criaturas.
  • El capítulo IV describe treinta y siete prácticas y principios que conducen al logro de la Iluminación.
  • En el capítulo V se explican diez perfecciones que conducen al bienestar, el renacimiento, la serenidad, el cultivo espiritual y el conocimiento supremo.
  • El capítulo VI define las diferentes etapas del progreso espiritual en el largo camino del aspirante hacia la meta de la emancipación final.
  • El último capítulo, el VII, relata los acontecimientos de las vidas pasadas de Gautama Buddha como Bodhisattva.

Este libro contiene notas y referencias exhaustivas, además de un índice general al final. Está escrito con un estilo particularmente lúcido que demuestra la erudición y la maestría de Lala Hardayal en el arte literario. Resultó influyente para Edward Conze , un refugiado marxista alemán de la Alemania nazi que conoció a Hardayal en Londres en la década de 1930. [ 13 ]

Agradecimientos

Según Swami Rama Tirtha , Lala Har Dayal fue el hindú más grande que jamás llegó a América, un gran sabio y santo, cuya vida reflejó la más alta espiritualidad, ya que su alma reflejó el amor del "Espíritu Universal" que intentó realizar. [ 14 ]

En otro reconocimiento, el profesor Dharmavira ha esbozado la imagen de Lala Har Dayal, que se cita aquí textualmente:

Har Dayal dedicó toda su vida a la sagrada causa de la patria. Sin duda, solo de una persona así se podría preguntar: «Buen Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?». Bebamos profundamente de esta fuente y llenémonos de alegría, fortaleza y valentía en cada fibra de nuestro ser. Perteneció a la estirpe de quienes escribieron la Nueva Era con sangre. Su trayectoria fue laboriosa, veraz, sencilla, independiente y noble; y todo ello en un grado eminente. Su experiencia en la batalla interior y exterior no fue insignificante y no se limitó a su juventud, sino que se extendió a lo largo de toda su vida. Lala Har Dayal poseía el don de Janak y Dadhichi , y su vida demostró que tenía lo necesario.

— Prof. Dharmavira [ 15 ] (9 de julio de 1969)

Referencias

  1. ↑ Brown, Emily C. (1975). Har Dayal: Revolucionario hindú y racionalista . Tucson: University of Arizona Press. ISBN 0-8165-0422-9.
  2. ↑ Sareen, Tilakraj (1994). Select Documents on the Ghadr Party . Mounto Publishing House. p. 20. Hardayal era un hombre de Delhi, un hindú de casta alta de la comunidad Mathur, Kayastha. 
  3. ↑ "La formación de Gran Bretaña" . Open University . Consultado el 24 de octubre de 2013 .
  4. ↑ Avrich, Paul (1988). Retratos anarquistas . Princeton: Princeton University Press. pág . 30. ISBN  0-691-00609-1.
  5. ↑ Farquhar, JN (1913). La Corona del Hinduismo . Creative Media Partners, LLC. págs. 36–37 . La metafísica ha sido la maldición de la India. Ha empañado su historia y rodeado su ruina. ... Ha cegado a sus videntes y los ha llevado a confundir fantasmas con realidades. ... Jóvenes de la India, no busquen sabiduría en los polvorientos pergaminos de sus tratados metafísicos. Allí no hay más que un interminable juego de palabras. Lean a Rousseau y Voltaire, Platón y Aristóteles, Haeckel y Spencer, Marx y Tolstoi, Ruskin y Comte, y otros pensadores europeos, si desean comprender la vida y sus problemas. La India tiene cientos de jóvenes, hombres y mujeres, verdaderamente sinceros y ambiciosos, libres de toda mancha de codicia y mundanalidad, pero son completamente inútiles para cualquier propósito que uno pueda apreciar. Han establecido monasterios en rincones remotos de las montañas para alcanzar la realización del Brahman. 
  6. ↑ "La insensatez de Brahman y la cosmovisión vedántica" . Nirmukta . 16 de febrero de 2012. Consultado el 26 de julio de 2020. Seguimos estancados en el mismo camino; editamos y reeditamos libros antiguos en lugar de traducir los clásicos del pensamiento social europeo. Los eruditos y graduados indios parecen padecer una especie de manía por lo obsoleto y anticuado. Así, una institución, fundada por hombres progresistas, pretende guiar a nuestros jóvenes a través de la gramática sánscrita hasta los Vedas mediante los Seis Darshanas. ¡Qué error en la búsqueda de la sabiduría!
  7. 1 2 Naidis, Mark (1951). "Propaganda del Partido Gadar" . Pacific Historical Review . 20 (3): 251– 260. doi : 10.2307/3635701 . ISSN 0030-8684 . 
  8. ↑ Liebau, Heike (2019). ""Unternehmungen und Aufwiegelungen": Das Berliner Indische Unabhängigkeitskomitee in den Akten des Politischen Archivs des Auswärtigen Amts (1914-1920)" . MIDA Archival Reflexicon : 3– 4.
  9. ^ Dr. 'Krant', MLVerma (2006).Swadhinta Sangram Ke Krantikari Sahitya Ka Itihas (Vol-2) . Nueva Delhi: Praveen Prakashan. pag.  452.ISBN​ 81-7783-120-8.
  10. ↑ Jain, Manik (2018). Phila India Guide Book . Philatelia. p. 114. 
  11. ↑ «LALA HARDAYAL» . www.indianpost.com . Consultado el 2 de marzo de 2022 .
  12. ^ Dr. 'Krant', MLVerma (2006).Swadhinta Sangram Ke Krantikari Sahitya Ka Itihas (Vol-2) . Nueva Delhi (India): Praveen Prakashan. págs. 453–458 . ISBN  81-7783-120-8.
  13. ^ De Jong, JW (1980). "Edward Conze 1904-1979" . Revista indoiraní . 22 (2): 143– 146. doi : 10.1163/000000080790080729 . ISSN 0019-7246 . JSTOR 24653324 . Consultado el 5 de diciembre de 2020 .  
  14. ^ Pandit, Vardachari (1969).Reflexiones sobre la educación, por L. Har Dayal . Nueva Delhi: Vivek Swadhyay Mandal. pág.  70.
  15. ^ Pandit, Vardachari (1969).Reflexiones sobre la educación, por L. Har Dayal . Nueva Delhi: Vivek Swadhyay Mandal. pág.  76.

Lecturas adicionales

  • Movimiento Ghadar: Ideología, organización y estrategia, por Harish K. Puri, Guru Nanak Dev University Press, 1983.
  • Har Dayal: Revolucionario hindú y racionalista, por Emily C. Brown, The University of Arizona Press, 1975.
  • Har Dayal: Revolucionario hindú y racionalista , reseña de Mark Juergensmeyer . The Journal of Asian Studies , 1976.
  • La doctrina del Bodhisattva en la literatura budista sánscrita, por Har Dayal, 1932; Motilal Banarsidass Publishers, 1970.
  • Pandit Vardachari Pensamientos sobre la educación por L. Har Dayal 1969 Nueva Delhi-110024 India Vivek Swadhyay Mandal.
  • "Lala Har Dayal | Revolucionario indio | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 2 de marzo de 2022 .
  • Nuestro problema educativo : recopilación de artículos de Lala Har Dayal publicados en punjabi (publicados en Lahore).
  • Sunit Singh: Dayal, Har , en: 1914-1918-en línea. Enciclopedia internacional de la Primera Guerra Mundial .
  • Materiales de Har Dayal en el Archivo Digital Surasiático-Estadounidense (SAADA)