Lalon

Lalon ( en bengalí : লালন ; 1774 – 17 de octubre de 1890), ^{[ 1 ]} también conocido como Lalon Shah , Lalon Fakir y Shahji , fue un líder espiritual, filósofo, poeta místico y reformador social bengalí . Nacido en lo que hoy es la División de Khulna en Bangladesh , Lalon es considerado un ícono de la cultura bengalí , ya que inspiró e influyó en muchos filósofos, poetas y pensadores sociales, incluidos Rabindranath Tagore , ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Kazi Nazrul Islam ^{[ 5 ]} y Allen Ginsberg . ^{[ 6 ]} La filosofía de la humanidad de Lalon rechaza toda distinción de casta , clase y credo y toma una postura en contra de los conflictos teológicos y el racismo . Niega todos los asuntos mundanos en la búsqueda del alma y encarnó el papel socialmente transformador del sufismo y el bhakti del subcontinente . ^{[ 7 ]}

Lalon fundó el instituto conocido como Lalon Akhra en Cheuriya, a unos 2 kilómetros (1,2 millas) de la estación de tren de Kushtia, en el suroeste de Bangladés. Sus discípulos residen principalmente en Bangladés y en los estados indios de Bengala Occidental , Tripura y el valle de Barak en Assam . Cada año, con motivo del aniversario de su muerte, miles de sus discípulos y seguidores se reúnen en Lalon Akhra y le rinden homenaje durante tres días celebrando y debatiendo sus canciones y su filosofía. ^{[ 7 ]} 

En 2004, Lalon ocupó el puesto 12 en la encuesta de la BBC sobre el bengalí más grande de todos los tiempos . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Existen pocas fuentes fiables sobre los detalles de la juventud de Lalon, ya que era reticente a revelar su pasado. ^{[ 2 ]} Según los periódicos y ensayos de la época, Lalon nació en la aldea de Bharara, en el distrito de Kushtia , en una familia hindú de casta baja. Lalon no recibió educación formal. ^{[ 12 ]} Uwe Skoda sitúa su nacimiento en Jhenaidah , Bengala Subah . ^{[ 13 ]}

Sunil Gangopadhyay relató en su libro "Moner Manush" que Lalon, durante una peregrinación al templo de Jagannath con otros habitantes de su pueblo natal, contrajo viruela y fue abandonado por sus compañeros a orillas del río Kaliganga . ^{[ 14 ]} Malam Shah y su esposa Matijan, miembros de la comunidad de tejedores en Cheuriya, un pueblo de mayoría musulmana, lo encontraron débil y lo llevaron a su casa para que se recuperara. Durante su juventud, conoció a su mentor, Siraj Sain, un santo Baul de ese pueblo.

Lalon vivió en el zamindari de los Tagore en Kushtia y visitó a la familia Tagore. ^{[ 15 ]} Se dice que el zamindar Jyotirindranath Tagore dibujó el único retrato de Lalon en 1889 en su casa flotante en el río Padma . ^{[ 16 ] [ 17 ]} Lalon murió en Chheuriya el 17 de octubre de 1890 a la edad de 118 años. La noticia de su muerte se publicó por primera vez en el periódico Gram Barta Prokashika , dirigido por Kangal Harinath. ^{[ 18 ]} Lalon fue enterrado en el centro de su lugar de residencia conocido como su Akhra. ^{[ 19 ]} Los investigadores señalan que Lalon fue un amigo cercano de Kangal Harinath , uno de los reformadores sociales contemporáneos y discípulo de Lalon. ^{[ 20 ]}

Lalon se oponía al conflicto religioso y muchas de sus canciones ridiculizan la política identitaria que divide a las comunidades y genera violencia. ^{[ 21 ]} Incluso rechazó el nacionalismo en el apogeo de los movimientos nacionalistas anticoloniales en el subcontinente indio . ^{[ 22 ]} No creía en las clases ni en las castas , en la sociedad fragmentada y jerárquica, y se posicionó en contra del racismo. ^{[ 23 ]} Lalon no encaja en el arquetipo convencional del « místico » o «espiritual» que renuncia a la vida mundana en busca del alma; más bien, encarna el espíritu socialmente transformador del Bhakti y el sufismo del subcontinente . Creía en el poder de la música para alterar el estado intelectual y emocional con el fin de comprender y apreciar la vida misma.

Las letras de sus canciones abordan discursos filosóficos de Bengala, continuando las tradiciones tántricas del subcontinente indio, en particular de Nepal , Bengala y las llanuras del Ganges . Se apropió de diversas posturas filosóficas provenientes de las tradiciones hindú , jainista , budista e islámica , desarrollándolas en un discurso coherente sin caer en el eclecticismo ni el sincretismo. Se identificó explícitamente con la escuela Nadiya, con Advaita Acharya , Nityananda y Chaitanya . Estuvo profundamente influenciado por el movimiento social iniciado por Chaitanya contra las diferencias de casta, credo y religión. Sus canciones rechazan cualquier criterio absoluto de lo correcto e incorrecto y evidencian la trivialidad de cualquier intento de dividir a las personas, ya sea material o espiritualmente.

Lalon compuso numerosas canciones y poemas que describen su filosofía. Se estima que compuso entre 2000 y 10 000 canciones, de las cuales solo unas 800 se consideran auténticas. ^{[ 24 ]} Lalon no dejó copias escritas de sus canciones, que se transmitieron oralmente y solo posteriormente fueron transcritas por sus seguidores. Además, la mayoría de sus seguidores no sabían leer ni escribir, por lo que se conservan pocas canciones escritas. ^{[ 25 ]} Rabindranath Tagore publicó algunas canciones de Lalon en la revista mensual Prabasi de Calcuta. ^{[ 26 ]}

Entre sus canciones más populares se encuentran:

• Shob Loke Koy Lalon Ki Jat Shongshare ,
• Khachar Bhitor Ochin Pakhi kyamne ashe jaay ,
• Jat Gelo Jat Gelo Bole ,
• Dekhna Mon Jhokmariay Duniyadari ,
• Pare Loye Jao Amai ,
• Milon Hobe Koto Dine ,
• Ar Amare Marishne Ma ,
• Tin Pagoler Holo Mela
• Dhonno Dhonno Boli Tare
• Emon Manob Jonom Aar Ki Hobe

Las canciones de Lalon apuntan a una realidad indescriptible que trasciende el realismo . Observaba las condiciones sociales y sus canciones hablaban de los problemas cotidianos con un lenguaje sencillo pero conmovedor. Su filosofía se expresaba oralmente, así como a través de canciones y composiciones musicales que utilizaban instrumentos folclóricos que podían fabricarse con materiales disponibles en casa: la ektara (instrumento musical de una sola cuerda) y el duggi (tambor) .

Las canciones de Lalon se limitaban principalmente a las sectas baul. Tras la independencia de Bangladés, llegaron a la población urbana a través de cantantes consagrados. Muchos de ellos comenzaron a utilizar instrumentos distintos del ektara y el baya . Algunos incluso adoptaron bases clásicas para lograr una presentación más refinada y así captar la atención del público urbano.

Según Farida Parveen , una reconocida cantante de Lalon, la pronunciación de las palabras también se perfeccionó para que sus significados fueran más claros, mientras que es probable que la pronunciación de los bauls tenga influencia local. ^{[ 12 ]}

En 1963, se construyó un mausoleo y un centro de investigación en el sitio de su santuario en Kushtia , Bangladesh. Miles de personas acuden al santuario (conocido en bengalí como Akhra ) dos veces al año: en Dol Purnima , durante el mes de Falgun (de febrero a marzo), y en octubre, con motivo del aniversario de su muerte. Durante estos festivales de música de tres días , la gente, en particular los fakires y los Bauls musulmanes, rinden homenaje. Entre las cantantes modernas de música Baul, Farida Parveen y Anusheh Anadil son reconocidas internacionalmente por interpretar canciones de Lalon. La tesis de M. Shahinoor Rahman, titulada «El poeta bengalí Fakir Lalon Shah: poesía oral y tradición en el contexto social del Bangladesh contemporáneo», sobre su filosofía de vida, es una de las obras fundamentales. ^{[ 27 ]}

El puente Lalon Shah que cruza el río Padma recibió su nombre en 2004. ^{[ 28 ]}

Una residencia estudiantil masculina en la Universidad Islámica de Bangladesh en Kushtia lleva su nombre: Lalon Shah Hall. ^{[ 29 ]}

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  Tumba de Lalon, distrito de Kushtia
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  La tumba de los discípulos de Lalon
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  Puerta del santuario de Lalon
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  "Shainjir Ektara", una escultura que representa a San Lalon Shah
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  Una escultura de Lalon Shah en Kushtia
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  Sello Lalan Fakir de la India - 2003

• Música de Bengala

• Salomon, Carol (2017) Ciudad de los espejos: Canciones de Lālan Sā̃i . Editado por Keith Cantú y Saymon Zakaria. Oxford University Press, South Asia Research Series, Nueva York.
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• Qureshi, Mahmud Shah (1977), Poèmes Mystiques Bengalis . Cantos Bauls Unesco. París.
• Siddiqi, Ashraf (1977), Nuestro folklore, nuestra herencia , Dhaka.
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• Lalon Geeti