Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Política lingüística en Taiwán durante la ley marcial

Durante el período de ley marcial en Taiwán , el Kuomintang (Partido Nacionalista de China) implementó una política monolingüe de mandarín . [ 1 ] Esta política se formuló como ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Durante el período de ley marcial en Taiwán , el Kuomintang (Partido Nacionalista de China) implementó una política monolingüe de mandarín . [ 1 ] Esta política se formuló como un objetivo político para unificar la isla. [ 2 ] Sin embargo, la degradación de las lenguas locales a "dialectos" en diversos ámbitos culturales y educativos provocó un rechazo a la política, que finalmente fue derogada con la democratización de Taiwán. [ 3 ]

Fondo

Antes de la ley marcial, Taiwán fue colonia japonesa desde 1895 hasta 1945. Durante ese período, los colonizadores japoneses impusieron una política de japonización, que incluía una política monolingüe. [ 4 ] Inicialmente, esta política no era obligatoria, pero se intensificó rápidamente hacia el final de la Segunda Guerra Mundial con el fin de convertir a Taiwán en una base militar. [ 4 ] Sin embargo, la prohibición de las lenguas nativas en el marco de la política monolingüe japonesa duró solo unos pocos años durante la guerra. La mayor parte de la población nativa no se vio afectada significativamente y seguía siendo bilingüe. [ 4 ]

Entre la población nativa durante la ocupación japonesa, la población nativa taiwanesa estaba compuesta por pueblos indígenas, los hoklo y los hakka. [ 5 ]

  • Los taiwaneses austronesios han vivido en Taiwán durante casi 5000 años. Entre las 14 tribus reconocidas, hablan alrededor de 12 lenguas pertenecientes a tres grupos lingüísticos principales: el atayalico en el norte, el tsouic en la zona central y el paiwan en el sureste. [ 5 ]
  • Los hoklo taiwaneses (también conocidos como minnan) llegaron a Taiwán desde el sur de Fujian alrededor del siglo XVII y se consideran los primeros inmigrantes de Taiwán. [ 5 ] La lengua étnica que hablan los hoklo es el hokkien . La versión que se habla en Taiwán se conoce más comúnmente como taigi o taioan-oe . [ 5 ] Con el tiempo, el hoklo comenzó a clasificarse como parte de la "población local" y se convirtió en la lengua más hablada después de más de 200 años de coexistencia con las lenguas austronesias . [ 6 ]
  • Los hakka taiwaneses emigraron a Taiwán durante el siglo XVII después de los hoklo. El nombre "hakka" significa "huésped" en chino, lo que hace referencia a la continua migración a lo largo de la historia que condujo a la formación del hakka. [ 5 ] En Taiwán se hablan dos variantes principales del hakka: el sixian y el hoiliuk . [ 5 ] Debido a que los dos grupos hakka se asentaron en diferentes zonas de Taiwán, sus lenguas no se mezclaron tanto como en el caso de los hoklo. [ 5 ]

Tras la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial, Taiwán se rindió al gobierno chino, específicamente al régimen administrado por el KMT. [ 7 ] Sin embargo, cuatro años después, el KMT perdió la guerra civil contra el Partido Comunista Chino (PCCh) y huyó a Taiwán en busca de refugio. [ 7 ] Un gran número de inmigrantes chinos que hablaban mandarín se convirtieron en administradores y responsables políticos de la isla. [ 4 ] No obstante, la mayoría de los taiwaneses que residían en Taiwán antes del gobierno del KMT no comprenden el mandarín estándar debido a la " japonización " durante el dominio colonial japonés. [ 4 ] Se observó una diferencia lingüística evidente entre las élites políticas y la población en general. [ 4 ] Además, debido a la falta de experiencias históricas, existían tensiones muy altas entre los taiwaneses nativos y los hablantes de mandarín. [ 4 ]

Política lingüística nacional

El objetivo del KMT con su política monolingüe era la desjaponización y la unidad nacional. [ 6 ] Para el KMT, cualquier élite local anterior fue excluida del poder debido a su desconfianza hacia las élites "japonizadas". [ 6 ] Especialmente después de cincuenta años de colonización japonesa y la experiencia de la guerra, los taiwaneses nativos, en particular la generación más joven, habían adquirido más características culturales japonesas. Sin embargo, el KMT y los continentales habían experimentado la guerra contra los japoneses, lo que los hacía hostiles a cualquier influencia japonesa. [ 6 ] Bajo esta política, el japonés, las lenguas locales e indígenas fueron consideradas ilegales en el sector público. [ 6 ] En cambio, el mandarín fue promovido como la nueva lengua nacional. Se crearon grupos de promoción del mandarín para enseñar a la población indígena, ya que se la consideraba "primitiva". [ 6 ] Se crearon talleres de idiomas, reformas educativas y la estandarización de los caracteres chinos tradicionales para apoyar la política monolingüe. [ 6 ] En las escuelas, los estudiantes eran multados, golpeados o forzados a llevar un cartel si eran sorprendidos hablando un "dialecto local". [ 1 ] Cuando se introdujo la televisión, cualquier emisión que utilizara la lengua nativa estaba estrictamente prohibida o se presentaba como una lengua para ridiculizar. [ 8 ]

Cualquier otro idioma que no fuera el mandarín fue degradado a "dialectos" y etiquetado socialmente como antipatriótico para el público en general. [ 6 ] Aunque los diferentes dialectos pueden no ser tan visibles como los minnan, los hakka y los continentales eran étnicamente chinos han , el idioma, la autoidentidad y las interpretaciones de la historia han creado divisiones étnicas invisibles. [ 8 ] Los continentales fueron inicialmente discriminados por los taiwaneses nativos por temor a que las élites políticas se apoderaran de la propiedad de los negocios y se mostraban reacios a contratarlos. [ 8 ] Dicha discriminación se perpetuó principalmente al exigir que los solicitantes de empleo hablaran minnan con fluidez. [ 8 ] La separación lingüística se acentuó cuando los continentales se mostraron menos dispuestos a aprender los idiomas locales debido a la segregación residencial y la falta de oportunidades prácticas para usar el idioma. [ 8 ] Al hablar mandarín, el gobierno del KMT intentaba unir lingüísticamente a Taiwán con el resto de China. [ 8 ] La política era un plan para fomentar y promover el entendimiento mutuo entre los continentales y la población local taiwanesa. [ 8 ] Además, el KMT tenía una mayor ambición de mostrar patriotismo estandarizando el mandarín como un medio para probar que la República de China era más superior y estaba más unida que la recién establecida República Popular China . [ 6 ]

Erosión de la política lingüística

La demarcación de las lenguas anteriores como dialectos inferiores avivó fuertemente los sentimientos anti-KMT entre la población local. [ 8 ] Al ejercer poder militar, dominación política y hegemonía cultural, el KMT ayudó a consolidar la identidad nativa indígena, hokkien y minnan, lo que condujo a un nacionalismo étnico anticontinental . [ 8 ] Sin ningún curso formal ni oportunidad para hablar lenguas locales, muchos hablantes de estas lenguas comenzaron a degenerar entre las generaciones más jóvenes. Sin embargo, debido a que la desigualdad de ingresos obligó a gran parte de la población nativa a trabajar en empleos con poca movilidad laboral, muchos hablantes de minnan y hokkien aún podían comunicarse en su lengua materna. [ 9 ] Comenzaron a desarrollarse focos entre los grupos hakka, minna e indígenas donde celebraban reuniones secretas para practicar y aprender sus propias lenguas. [ 6 ] Por lo tanto, en lugar de construir confianza mutua, la destrucción de las lenguas maternas de varios grupos aumentó las tensiones entre los continentales y los grupos locales. [ 8 ] A través de movimientos tanto políticos como culturales, el KMT comenzó entonces a levantar las prohibiciones lingüísticas. [ 2 ]

Influencia política

Después de 1987, el KMT comenzó a cambiar el panorama político de la isla al pasar de la ley marcial a una democracia plena . [ 9 ] Como institución democrática, los políticos se vieron obligados e incentivados a acercarse a las poblaciones locales para obtener votos. [ 9 ] Durante las primeras elecciones presidenciales democráticas de Taiwán, Lee Teng-hui habló minnan durante su campaña presidencial en 1996. [ 9 ] Lee no solo era taiwanés nativo, sino que, como sucesor del KMT, también promovió a más tecnócratas taiwaneses nativos a altos cargos gubernamentales tradicionalmente reservados para los continentales. [ 8 ] Especialmente con los minnan y los hokkien conformando una fuerte mayoría de la población taiwanesa, adoptar las lenguas locales se convirtió en una estrategia política en las campañas electorales para atraer a los votantes nativos. [ 9 ] Las leyes y regulaciones comenzaron a levantar gradualmente la política monolingüe a medida que la isla comenzaba la transición hacia la democracia. Por ejemplo, en noviembre de 1987, tres estaciones de televisión controladas por el gobierno comenzaron a transmitir noticias en minnan. [ 2 ]

Influencia cultural

A medida que los políticos comenzaron a usar idiomas en sus discursos de campaña y a flexibilizar las políticas lingüísticas, la visión cultural hacia el idioma también comenzó a cambiar. [ 6 ] Ser multilingüe se convirtió en una celebración de la diversidad y se enmarcó como un recurso que refleja la identidad cultural taiwanesa. [ 6 ] Este cambio de actitud se ha denominado una época de " taiwanización ", ya que busca rectificar los errores del pasado. Además, en 1993, el Ministerio del Interior se disculpó por la política lingüística represiva del pasado y declaró que había sido un error. [ 2 ] Se aprobó una ley de equidad lingüística para crear una base legal de igualdad de trato para los idiomas, y los idiomas nativos se están incorporando a las escuelas. Los esfuerzos por validar la identidad minnan, hakka e indígena en la esfera pública siguen siendo un proceso continuo a través de programas educativos. [ 10 ]

En Taiwán, el movimiento hacia la adopción del mandarín como lengua franca sigue siendo evidente. El conflicto entre el nacionalismo chino del KMT y el nacionalismo taiwanés persiste debido a la irreversibilidad de la política de asimilación. [ 3 ] Actualmente, la población ha aceptado los resultados de la política lingüística nacional como vestigios de una lengua colonial. Especialmente con el actual estatus nacional ambiguo de Taiwán, existe incertidumbre sobre el curso de la reversión de los 50 años de chino moderno escrito y caracteres Han adquiridos . [ 3 ]

Referencias

  1. 1 2 Sandel, Todd (2003). "Capital lingüístico en Taiwán: la política lingüística del KMT sobre el mandarín y su impacto percibido en las prácticas lingüísticas de hablantes bilingües de mandarín y tai-gi" . Language in Society . 32 (4): 523– 51. doi : 10.1017/S0047404503324030 . S2CID 145703339 – vía Cambridge Core . 
  2. 1 2 3 4 Klöter, Henning (2004). "Política lingüística en las eras del KMT y el DPP" . China Perspectives . 56 – vía OpenEditions Journals .
  3. 1 2 3 Wei, Jennifer M. (2008). Elección lingüística y política de identidad en Taiwán . Lanham: Lexington Books . págs. 95–100 . ISBN  9780739123522.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Liu, Ruey-Ying (2012). "Política lingüística e identificación grupal en Taiwán. Mente, cerebro y educación" . Mente, cerebro y educación . 6 : 108–116 . doi : 10.1111/j.1751-228X.2012.01143.x – vía Wiley Online Library .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Chiung, Wi-Vun Taiffalo ( 2001). "Lenguaje e identidad étnica en Taiwán" (PDF) . Ponencia presentada en la 7.ª Conferencia Norteamericana de Estudios sobre Taiwán : 1–27 – vía Universidad de Washington , Seattle.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Hubbs, Elizabeth (2013). "Política lingüística en la educación de Taiwán: implicaciones sociales, culturales y prácticas" . Documentos de trabajo de Arizona en adquisición de segundas lenguas y enseñanza . 20 : 76–95 – vía la Universidad de Arizona .
  7. 1 2 Wang, Horng-luen (2004). "Cultura nacional y sus descontentos: la política del patrimonio y el idioma en Taiwán, 1949-2003" . Estudios comparativos en sociedad e historia . 46 (4): 786-815 . doi : 10.1017/S0010417504000362 . S2CID 144524018 – vía Cambridge Core. 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shih, Cheng-feng y Mumin Chen (2010). "Identidad taiwanesa y los recuerdos del 2-28: Un caso para la reconciliación política". Perspectiva asiática . 34 (4). Johns Hopkins University Press : 85–113 . doi : 10.1353/apr.2010.0007 . JSTOR 42704735. S2CID 1253741 .  
  9. 1 2 3 4 5 Shih, Cheng-Feng (2003). "Lenguaje y política étnica en Taiwán". Revista Internacional de Estudios de Paz . 8 (2): 89– 102. JSTOR 41852903 . 
  10. ↑ Chiung, Wi-vun Taiffalo (2001). "Lenguaje, alfabetización y nacionalismo en Vietnam y Taiwán" . Asociación Nacional de Estudios Afroamericanos . ProQuest 192409884 .