Pueblo Achomi

Los achums ( persa : مردم اَچُمِ ), ^[3] o simplemente acham, ^[3] también conocidos como khodmooni ( persa : خُودمونی), ^[3] laris ( persa : لاری ), ^[2] o larestani ( persa : مردم لآرِستَانِی ), ^{[3] [4]} son ​​un subgrupo étnico iraní de persas que habitan principalmente en el sur de Irán , en una región históricamente conocida como Irahistán . Son predominantemente musulmanes sunitas , ^{[5] [6]} con una minoría chiita . ^[6]

El pueblo Achum/Acham habla el idioma achomi . Se han registrado ocho dialectos de este idioma y es mayormente inteligible con el persa propiamente dicho. ^[7] El pueblo Achum/Acham es de ascendencia persa. ^[6]

• Achum/Acham: En Avesta, el libro sagrado del zoroastrismo , "Achum" ( persa : اَچُمِ ) es uno de los nombres de Dios ( Ahuramazda ), y significa "autocreado" y "sin causa". ^[8] Los hablantes nativos a menudo se refieren a su idioma como "ačomī", Achem ( persa : اچِم ) significa "voy" en el idioma. ^[2] Otras explicaciones para este nombre son el uso frecuente en el idioma de la consonante [tʃ]. ^[9] Los árabes, con quienes comerciaban estas personas, los llamaban 'Ajam', que significa no árabe, Masnsour (2003) cree que finalmente se cambió a "Ajami" y "Achumi". ^{[9] [10]}

• Khodmooni: Los Achum/Acham se refieren a sí mismos como Khodmooni , un término que literalmente significa "parte de nosotros mismos" ^{[3] [10]}

• Lari: A esta lengua a veces se la denomina lari. ^{[11] [4]} Para reiterar, "Lar" proviene de "Lad", que significa "el origen de todo". ^[12] También es importante señalar que el lari puede utilizarse para referirse a un dialecto o a una lengua, ^[4] o a las personas mismas. ^[2]

En los estados del CCG que rodean el Golfo Pérsico , los Achum/Achams son conocidos como Khodmooni'. ^[11] Esto se traduce como "de nuestra propia especie". ^{[11] [13] [14]} En los Emiratos Árabes Unidos y Qatar se los conoce como Ajam , ^[9] que es el nombre estándar para los ciudadanos del CCG de origen iraní. En Bahréin, los Achum/Achams sunitas son conocidos como "Holi" (que no debe confundirse con los árabes Huwala ) para asimilarse. Mientras que los Achum/Achams chiítas son conocidos como Ajam. ^{[15] [16]} En Kuwait, se los conoce bajo el nombre 'Ayam , que es como se llama a los kuwaitíes de origen iraní; ^{[15] [16]} los Achum/Acham chiítas son conocidos como "Tarakma". Las familias sunitas más notables son Al-Kandari y Al-Awadhi; con frecuencia se cruzan. ^{[15] [16]}

El pueblo achum habla el idioma achomi , a veces denominado lari, ^[4] o larestani. ^[11] Se han registrado ocho dialectos del idioma (bastaki, evazi, gerashi, khonji, ashkanani, lari, ...) y es mayoritariamente inteligible con el persa propiamente dicho. ^[7] El sitio web de la UNESCO indica que tiene alrededor de un millón de hablantes y lo clasifica como una lengua en peligro de extinción. ^[11]

Además, hablan persa (farsi), que es el idioma oficial de Irán. En los países del CCG del Golfo, hablan árabe del Golfo ( bahreiní , kuwaití , emiratí , etc.) junto con achomi. ^{[ cita requerida ]} Algunos achomis de origen chiita en Bahréin hablan el dialecto bushehri del farsi , que aprendieron al socializar con bushehris (lurs, árabes, etc.). ^{[ cita requerida ]}

El pueblo Achum practicaba la religión zoroástrica antes del Islam. ^{[ cita requerida ]}

Un grupo de personas de Ahomestan siguió el judaísmo y se adhirió a la tradición ortodoxa. Residió en ciudades como Lar, Juyom, Banaruiyeh y Galehdar, pero luego emigró a Shiraz, Teherán e Isfahán. Muchos de ellos también emigraron, principalmente a Israel, y un número menor a los Estados Unidos y otros países occidentales. La población judía de Galehdar se trasladó por completo a Israel en el momento de su establecimiento, mientras que los judíos de Juyom, Banaruiyeh y Lar se establecieron en varios lugares, como se mencionó anteriormente. Algunas familias judías en Lar no emigraron y permanecen allí en la actualidad. La población estimada de judíos khodmooni es de alrededor de 100 familias. ^{[ cita requerida ]}

En la actualidad son mayoritariamente musulmanes sunitas, ^[5] con una minoría chiíta. ^[6]

La región histórica de Irahistan consta de varios condados en la provincia de Fars ( Larestan , Khonj , Gerash , Lamerd ) y en la provincia de Hormozgan ( condado de Parsian , condado de Bastak , condado de Bandar Lengeh ). ^{[15] [16]}

Desde la década de 1940, un número significativo de personas Achum/Acham han emigrado a los Emiratos Árabes Unidos , Kuwait , Bahréin , Qatar y otros estados árabes del Golfo Pérsico . ^{[15] [16] [10] [17] [18]}

En el siglo XIII, Lar se convirtió brevemente en un centro de comercio y comercio en el sur de Persia. ^[4] Laristán ( Irahistán ) fue casi siempre una región oscura, que nunca se involucró en la política y los conflictos de la corriente principal de Persia. ^[4] Esto se debió al gobierno independiente durante la época safávida, pero eso fracasó debido a la "Compañía Antipiratería" del Imperio Británico y continuó decayendo debido a las políticas centradas de Reza Shah Pahlavi y las políticas del Ayatolá. ^[19]

Ibn Battuta entró en la ciudad de Khonj en el año 733 d. H. y escribió sobre la piedad y el ascetismo de la gente y su encuentro con la ermita religiosa de la época. Viajó por la región de Dhofar (actual Omán) y llegó a la isla de Ormuz , entrando en la zona de Laristán . Pasó por las ciudades de Minab , Rudan , Kuhoristán, Kookherd , Laro y Khonj . He aquí un extracto de su diario de viaje: ^[20]

Llegué a Lar vía India, y junto con Abu Zayd Abdulrahman ibn Abu Dolaf Hanfi, entramos en Khonj en el año 733 de la Hégira. Escuché que había otra ermita en Khonj (probablemente refiriéndose a la ermita del jeque Abdul Salam). Estaba habitada por gente justa y adoradores. Los visité por la noche. Había un hombre noble cuya devoción era visible en su rostro. Tenían tez amarillenta, cuerpos frágiles y ojos llenos de lágrimas. Cuando entré en la ermita, trajeron comida. Llamó a los ancianos de la comunidad para que llamaran a mi hijo, Mohammad (refiriéndose al jeque Haji Mohammad, el hijo del jeque Abdul Salam), para que viniera. Mohammad, sentado en un rincón, se levantó, luciendo tan frágil por su devoción que parecía como si se hubiera levantado de la tumba. Me saludó y se sentó. El anciano dijo: "¡Hijo! Únase a nosotros en la comida para que pueda compartir sus bendiciones. Mohammad, que estaba ayunando, se unió a nosotros y rompió su ayuno con nosotros. Este grupo era todo Shafi'i en sus creencias. Después de la comida, se realizaron las oraciones y regresamos a nuestro lugar.

—  Ibn Battuta , La Rihla

Marco Polo describió la llanura de Ormuz y el río Minab como una región exuberante y fructífera, con una gran variedad de productos. Ormuz, una zona antigua, era un lugar de comercio entre los comerciantes del Golfo Pérsico y Kish. Marco Polo destacó la importancia del puerto de Ormuz y su comercio con los comerciantes indios, con grandes barcos que transportaban especias y perlas. Esta región era conocida popularmente como "Ciudad Daqyanus" entre los lugareños, y se cree que sus ruinas se encuentran en la parte norte de Jiroft en la actualidad. Marco Polo también comentó sobre la industria de la construcción naval en Irán en ese momento, criticando la falta de alquitrán en los barcos, lo que creía que provocaba el hundimiento de muchos de ellos. Otro detalle interesante que mencionó fueron los intensos y a menudo mortales vientos estacionales en la zona, conocidos como Teshbada. ^[21]

Shah Abbas I gobernó desde 1588 hasta 1629 d. C. (995–1038 d. H.). La captura de Laristán por Shah Abbas y la caída del gobierno independiente de Achumestan probablemente ocurrieron a principios del siglo XVII, alrededor de 1600 d. C. (1009 d. H.). ^{[ cita requerida ]}

Tras la caída de Isfahán ante Mahmud Khan de Afganistán en 1722 d. C. (1135 d. H.), el gobierno afgano perduró hasta el ascenso de Nader Shah, quien restableció el control persa en 1736 d. C. (1149 d. H.). Durante este tiempo, Bastak se convirtió en el centro de la región. ^{[ cita requerida ]}

Jangiriyeh bajo el jeque Ahmad Madani: el período afgano y los primeros años del reinado de Nader Shah, probablemente entre los años 1720 y 1740 d. C. ^{[ cita requerida ]}

Hassan Khan Delar gobernó a mediados del siglo XVIII, particularmente después de la muerte de Nader Shah en 1747 d. C. (1160 d. H.). ^{[ cita requerida ]}

La familia Bani Abbas gobernó la región a finales del siglo XVIII y principios del XIX , probablemente bajo la dinastía Zand (desde finales del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX ). El gobierno de los Bani Abbas continuó hasta la era de la reforma agraria a principios del siglo XX . ^{[ cita requerida ]}

En la segunda mitad del siglo XIII AH (finales del siglo XIX EC), el gobierno de Larestan fue confiado a la familia Dehbashi, una de las familias prominentes de Gerash . Esta familia gobernó Larestan durante aproximadamente un siglo, comenzando en 1262 AH (1846 EC) bajo Karbala'i Alireza Dehbashi. Durante el mandato de su hijo, Fath Ali Khan Biglarbeigi, Larestan experimentó su período más próspero tanto en aspectos militares como económicos. ^{[22] : 343–344} Fath Ali Khan estableció fuertes lazos con la influyente familia Qavam en Shiraz y mantuvo relaciones favorables con la dinastía Qajar en Teherán , lo que lo ayudó a expandir y solidificar su autoridad. ^[23]

Tras el establecimiento de la Revolución Constitucional iraní (principios del siglo XX d. C.), la familia Dehbashi mantuvo su control sobre Larestán, forjando alianzas con los constitucionalistas para mantener su gobierno. Sin embargo, el gobierno de la dinastía llegó a su fin en 1929 d. C. (1348 d. H.) cuando el ejército de Reza Shah atacó el castillo de Gerash, lo que marcó el final de su reinado. ^{[22] : 61}

La estabilidad política y de seguridad lograda durante el gobierno de Fath Ali Khan Gerashi trajo consigo avances significativos en los dominios científico y literario. A principios de su reinado, Shaykh 'Ali Rashti, un mujtahid de Najaf, fue enviado a Gerash por Mirza Shirazi para establecer un seminario. Este período fue testigo de un enriquecimiento cultural, incluida la producción de escritos religiosos y místicos por parte de Haj Asadullah, el hermano de Fath Ali Khan, y Shaykh 'Ali Rashti. Además, Rostam Khan Gerashi, hijo de Fath Ali Khan y padre de Mohammad Jafar Khan (Sheyda Gerashi), compiló una colección poética titulada Baghestan . Mohammad Jafar Khan contribuyó más tarde con su propia colección de poesía, consolidando aún más el patrimonio literario de la época. ^{[22] : 59–60}

Muhammad Ja'far Khan (Sheyda Gerashi) gobernó todo Larestan y los puertos del Golfo Pérsico en dos períodos: primero después de su padre, Rostam Khan, y de 1327 a 1329 AH (1909-1912 CE), después de lo cual fue enojado por Habibullah Khan Qavam al-Mulk, el gobernante de Fars, y vivió en el exilio en Narenjestan Qavam de Shiraz . Durante este período de su reinado, su primo, Hasan Quli Khan, fue su virrey en Gerash. ^{[24] : 172–177} Después de la muerte de Habibullah Khan en 1334/1935 y el ascenso de su hijo Ibrahim Khan al gobierno de la provincia de Fars , Muhammad Ja'far Khan fue liberado y regresó a Gerash . Sin embargo, el comienzo de su segundo reinado ha sido mencionado en varios libros de 1332 o 1333 AH. ^{[22] : 346  [24] : 172} En este período, que duró hasta el final de su vida en 1338/1939, estuvo a cargo de Gerash y su castillo, así como de las donaciones que Fath Ali Khan Gerashi dejó a su padre, Rostam Khan. ^{[22] : 371  [25] : 9} Después de él, y durante el período entre los dos períodos del gobierno de Muhammad Ja'far Khan, el gobierno de Larestan estuvo en manos de Ali Muhammad Khan Iqtadar al-Sultan. ^{[22] : 346}

Mohammad Jafar Khan, como gobernante de Gerash, viajó al distrito de Sahra-ye Bagh a petición de Ebrahim Khan Qavam-al-Molk, el gobernador de Fars, para mediar en los conflictos entre las tribus chiítas Lor-e-Nafar y los residentes sunitas de la región. ^[25] El 12 de Rajab de 1338 AH (19 de abril de 1920 EC), cerca de la aldea de Dideban , recibió un disparo y resultó herido por Yousef Beyg Nafar, un líder de la tribu Lor-e-Nafar. ^{[24] : 173–174} Sobrevivió durante dos días, pero finalmente falleció el domingo 14 de Rajab de 1338 AH (21 de abril de 1920 EC), antes de cumplir 42 años. Según su voluntad, su cuerpo fue transportado a Gerash y colocado en dokhmeh . Treinta y ocho años después, sus restos fueron trasladados a Karbala por un hombre llamado Seyed Kazem y enterrados detrás del santuario del imán Hussein. Según un relato, su cuerpo todavía estaba intacto cuando fue exhumado, hasta el punto de que incluso el color de la henna de su segunda ceremonia de matrimonio, celebrada pocos días antes de su muerte, todavía era visible en su mano. ^{[24] : 175} Durante una visita a la tumba de su abuelo (Sheyda Gerashi) en 1346 SH (1967 EC), Ahmad Eghtedari describió la lápida como ilegible. ^{[26] : 132}

Mohammad Taqi Khan, hijo de Mostafa Khan, conocido como "Solat al-Molk", (nacido en 1272 AH; 1855 EC) en Bastak sirvió como gobernante de Bastak y Jahangiriyeh durante 41 años (1305 AH; 1887 EC - 1346 AH; 1927 EC). ^{[27] [28]} Mohammad Taqi Khan murió a la edad de 74 años en 1346 AH (1927 EC), coincidiendo con el segundo año del reinado de Reza Shah Pahlavi, en su jardín personal en Makhdan Bastak y fue enterrado en el cementerio de Bastak. ^[27] Fue sucedido por su hijo Mohammed Reza-Khan Bastaki (conocido como "Satout Al-Malik"). ^[27]

El historiador y geógrafo iraní Ahmad Eghtedari señaló en su libro Ancient Larestan (1955): ^[10]

A los habitantes de las ciudades, pueblos y puertos de Larestán que se quedaron en la tierra de sus antepasados, con su glorioso pasado y su desolado presente, y a los que soportaron las penurias de la migración para ganarse la vida en las islas del Golfo Pérsico y del Océano Índico, en las ciudades de la India, Arabia y otros lugares. Recuerdan con alegría su amada tierra natal y todavía lamentan su ruina.

—  Ahmad Eghtedari , Antiguo Larestán (1955)

Entre los siglos XIX y XX, muchos comerciantes Achumi emigraron a los países del CCG para ganarse mejor la vida, ^[18] evitar la dura naturaleza ^[10] y evitar que el gobierno central iraní impusiera nuevos impuestos de importación y exportación. ^{[3] [10] [18] [17]} La ​​introducción de impuestos fue un esfuerzo por reforzar la autoridad del estado iraní y obtener ingresos de áreas periféricas ricas como Bandar Lingeh y Bushehr , que fueron centros económicos clave en el Golfo durante finales del siglo XIX y principios del XX. ^{[18] [10]} Los migrantes, familiarizados con la región, eludieron estas restricciones eligiendo rutas alternativas. ^[18] Para escapar de los altos impuestos, muchos comerciantes simplemente se trasladaron al otro lado, una práctica que había sido común durante siglos debido a la familiaridad de la región, ^[17] lo que provocó la migración de decenas de miles de personas del sur de Irán a las costas opuestas. ^[17] Bahréin, ^[18] y los Emiratos Árabes Unidos, ^[10] se convirtieron en un destino principal para estos migrantes, ^[18] lo que llevó a un aumento significativo de su población iraní. ^[18] Este período también vio una mayor participación británica en Bahréin. ^{[17] [18]}

Durante siglos, las familias árabes sunitas transnacionales, así como los persas sunitas y chiítas, han migrado desde el sur de Irán a la costa árabe del Golfo Pérsico. ^[3] Los grupos iraníes costeros han estado históricamente más conectados con los Emiratos Árabes Unidos (EAU) que con las comunidades iraníes del interior (Potter, 2009). ^[3] Estas comunidades han mantenido una "existencia dual", a menudo poseyendo casas en varios países y hablando varios idiomas (Nadjmabadi, 2010). ^[3] Este estilo de vida transnacional ha proporcionado históricamente beneficios económicos tanto a Irán como a los EAU, aunque se ha visto afectado por los recientes disturbios políticos en la región. ^[3]

Muchos iraníes y ciudadanos emiratíes de origen iraní que residen en Dubái y otras ciudades de los EAU tienen sus raíces en ciudades de la región de Larestan (shahrestân) y la provincia de Hormozgân en Irán. ^[3]

La experiencia en el transporte marítimo de los larestani/achumi, combinada con su acceso a los lucrativos mercados de África y Asia, influyó significativamente en el desarrollo de la economía de Dubai (Davidson, 2008). A principios del siglo XX, Dubai se había consolidado como el centro de negocios más atractivo de la región, atrayendo a empresarios inmigrantes cualificados de la inestable costa persa. Esta tradición de fomento del espíritu emprendedor en los Emiratos Árabes Unidos es anterior a las exportaciones de petróleo del país (Davidson, 2008). Durante este período, aproximadamente 30 de las empresas familiares iraníes inmigrantes más adaptables en Dubai evolucionaron gradualmente hasta convertirse en conglomerados globales (Jaidah, 2008). ^[3]

Cuando los Bastakis emigraron al sur, a Lengeh, trajeron consigo la innovación arquitectónica de las torres eólicas. Al establecerse en Dubai, llevaron esta tecnología a otro nivel, construyendo casas de roca coralina adornadas con estas elegantes estructuras. En homenaje a su tierra natal en Irán, bautizaron su distrito en Dubai como Bastakiya . ^[10]

Sin embargo, existía un desafío: si bien las torres eólicas son muy efectivas en regiones secas y cálidas como Yazd, Kashan y Bastak (y teóricamente en lugares como Arizona) debido a la rápida evaporación que facilita el enfriamiento, son menos funcionales en los climas húmedos de verano de ambas costas del Golfo Pérsico. Si bien son visualmente llamativas, las torres eólicas en tales condiciones son más decorativas que prácticas. ^[10]

Además de la arquitectura, los Bastakis también introdujeron la mahiyawa , una salsa muy picante hecha con pescado fermentado y especias. Se suele disfrutar con pan Bastaki fresco. Aunque muchos la consideran un manjar, en particular entre las familias khodmooni de Dubái, la mahiyawa es un gusto adquirido. Los Achums de Dubái suelen enviar botellas de ella, lo que enfatiza su importancia cultural. ^[10]

En Dubai, los gobernantes de Al-Maktoum recibieron con agrado a los recién llegados por su riqueza y su experiencia comercial. Muchos prosperaron y algunos se involucraron en el floreciente “comercio del oro” de Dubai. Su éxito se vio reforzado aún más durante los años 1960 y 1970 por las políticas comerciales de puertas abiertas del jeque Rashid, que evitaron el favoritismo hacia los árabes y alentaron la inclusión económica. ^[10]

En general, los larestani/achumi han contribuido en gran medida a la economía de Dubai y, como tales, son muy respetados. ^[3]

Sin embargo, no todas las interacciones fueron positivas. En 1904, estallaron disturbios antipersas en los mercados de Manama , lo que marcó el primer caso registrado de resistencia local contra los inmigrantes en Bahréin. ^[18] Los británicos etiquetaron el incidente como "antipersa" y posteriormente tomaron el control de los asuntos de los inmigrantes iraníes en Bahréin. ^[18] En respuesta, el gobierno central iraní solicitó la asistencia británica para garantizar la justicia para sus ciudadanos en Bahréin. ^[18] Según el historiador Stephenson, esta solicitud fue una medida temporal en lugar de un intento de ceder la jurisdicción de forma permanente, lo que refleja las fronteras históricamente fluidas y superpuestas en la región del Golfo. ^[18]

En 1928, estalló la violencia en Dubai contra los comerciantes de origen iraní después de que los británicos interceptaran un barco en el Golfo que transportaba mujeres y niños secuestrados de Dubai a Irán. Las sospechas recayeron sobre el agente británico de origen iraquí por incitar a los disturbios, lo que hizo necesaria la intervención británica para restablecer el orden. Durante los años 1950 y 1960 surgieron desafíos adicionales con tensiones alimentadas por los movimientos nacionalistas árabes . ^[10]

Muchos emiratíes manifiestan su malestar no sólo por el número significativo de residentes extranjeros, sino también por la diversidad dentro de su propia población. ^[10] A menudo afirman: "Todos somos árabes", mientras pasan por alto la influencia de las corrientes culturales y sociales de Irán y otras regiones que han dado forma a su sociedad. ^[10] Sin embargo, algunos, como el escritor Sultán Saud al-Qasimi, han aceptado esta diversidad. ^[10] Al-Qasimi aboga por reconocer el rico tapiz cultural de los EAU, afirmando: "Ya es hora de que reconozcamos las contribuciones del mosaico que forma esta joven nación. Los emiratíes de origen asiático, baluche, zanzibarí, árabe y persa hacen de este país lo que es hoy". ^[10]

En 2001, al-Qasimi subrayó esta apreciación del patrimonio cultural al nombrar su firma de corretaje de Dubai Barjeel (torre de viento), un guiño a la característica arquitectónica exclusivamente iraní que se ha convertido en una parte distintiva del paisaje de los EAU. ^[10]

En el actual Bahréin, los achums sunitas se identifican como "Huwala", mientras que los achums chiítas utilizan el término "Ajam".

En Bahréin, todos eran conocidos como "Ajam". ^[29] Hoy, están separados por religión. Los achamis sunitas han abandonado el término "Ajam" y usan más comúnmente el término " Huwala ", ^{[30] [31]} basándose en la creencia de que " Ajam " se refiere a aquellos con raíces chiítas, ^[32] que es generalmente un término que denota "no árabe" y abarca una amplia gama de significados, Musa Al-Ansari afirma que este término originalmente se refería a los no árabes de origen persa (o derivado; es decir, Achumi ) ya que eran los únicos hablantes no árabes en Bahréin, pero debido al aumento de otras etnias y personas no árabes/que no hablan árabe (como los asiáticos) afirma tener "reservas" al respecto debido a su amplio significado. ^{[33] : 27} Se dice que los sunitas entre ellos no enfrentan ninguna discriminación. ^{[30] [31]} "Huwala" es un término utilizado en algunos países del Golfo para describir a las personas con ascendencia sunita del sur de Irán, e incluye una población significativa de tales individuos. ^[30] Estos grupos son descendientes de persas y africanos que emigraron a los países árabes del Golfo Pérsico en el siglo XIX. ^[30] Para que alguien sea reconocido como Huwala, no necesita seguir oficialmente la religión sunita, pero debe tener antecedentes sunitas del sur de Irán, ya que sus antepasados ​​que emigraron a los países árabes del Golfo eran sunitas. ^[30] Una persona que es sunita pero tiene ascendencia chiita del sur de Irán todavía es reconocida como "Ajam". ^[30] Algunos árabes consideran que esto es una nueva invención de identidad para los persas sunitas, ya que no hablaban árabe cuando llegaron por primera vez. ^[34]

Muchos de los khodemooni expresan orgullo por su herencia, pero señalaron que sienten poca conexión con los iraníes "del norte". ^[10] Esta desconexión no se debe únicamente a diferencias religiosas. ^[10] Un comerciante de Dubai explicó: ^[10]

Podemos operar tan al norte como Shiraz . Es un territorio que nos resulta familiar. Más arriba, Shiraz, nos resulta extraño. Cuando hacemos negocios allí, inevitablemente nos engañan. La mentalidad y las costumbres de la gente de allí son como alfombras persas: demasiado complicadas. Tenemos más en común con los árabes, a quienes conocemos. Como nosotros, son gente sencilla, sin los complejos ni las complejidades de los habitantes de Teherán o Isfahán.

Iraníes  y árabes en el Golfo: lengua en peligro, aerogeneradores y salsa de pescado, página 15

El calendario Achumi es un calendario agrícola; aunque su versión oral no tiene un punto de inicio específico y se utiliza principalmente con fines agrícolas, se alinea con el calendario solar. ^[35] El año nuevo comienza a mediados de febrero y su primer mes es "Naybahar", mientras que el mes final es "Borobar".

El pueblo Achumi tiene su propia danza "Dastmal Bazi" conocida como "Se Pah". ^{[36] [37] [38] [39]}

Los Achums tienen muchas canciones folclóricas locales que han sido cantadas por Yousif Hadi Bastaki, la banda Sultanies Bahreiní-Iraní , Arvin Bastaki y otras bandas, algunas de sus canciones étnicas icónicas incluyen:

• Chayi Chayim Kelam Dard Akon (چایی چاییم کله‌ام درد اَکُن)
• Raftum Be Baghe Shalom Darrideh (رفتُم به باغ شالُم دریده)
• Esmush Nadunem/Gol Bostanan (اِسمُش نادُنِم/گل بستانن) ^{[40] [41] [42]}
• Del Naghrah Del Naghrah Yaram Soraghm Naghrah (دل ناگره دل ناگره یارم سراغم ناگره)
• Esho Golom Shabran Jan Delom Shabran (اشو گلُم شبرِن جان دِلُم شبرِن)
• Ey Vay Delom Vay Delom Delbar Zibai Delom (ای وای دلُم وای دِلُم دِلبَر زیبایی دِلُم)
• Delbari Man Che Khoshgelan Vay Vay Umnasha (دلبری من چه خوشگلن وای وای اومناشا)
• Dastband Tala Dastat Ghorbun Chesh Mastat (دستبند طلا دستات قربون چش مستات)
• Ching Bekenam, Ching Vakonam Chahare Delbar Nakonam (چینگ بکنم، چینگ واکُنِم چهاره دلبر ناکنم)
• Dar Mawsam Beharan Del Shadom Ney (در موسم بهارن دل شادُم نی)

• Mahyawa , consumido en el sur de Irán ( Irahistán ) así como en los países del CCG , es una salsa acuosa de color ladrillo hecha a partir de sardinas y consumida con pan u otros alimentos.
• "Sustantivo Falazi" (en árabe: خبز فلزی), (en achumi: نونِ فَلَزی) es un tipo de pan local conocido por su alta calidad, elaborado en el pueblo de Kookhord, ubicado en el distrito de Kookhord del condado de Bastak. También se encuentra en otras regiones de Bastak, Laristan, Gerash, Ouz, Khenj y Beghard en el sur de Irán. El "Noun Falazi" es un pan popular y de alta calidad en muchas zonas de Hormozgan y partes de la provincia de Bushehr.
• La "balotawa" es una masa que se extiende sobre una sartén colocada sobre brasas calientes y se mezcla con huevos, sésamo y salsa de pescado; luego se calienta con aceite local o queso. ¡Es posible que se trate del mismo tipo de "pizza" que comían los soldados de Darío el Grande en las guerras antiguas!
• El "Ranginak" es un tipo de dulce de las regiones del sur de Irán (Fars, Bushehr, Hormozgan y Khuzestan) elaborado con dátiles o dátiles secos, harina y canela en polvo. En este dulce local, la canela y los dátiles se combinan para crear un delicioso manjar que puede durar hasta una semana en el refrigerador.
• "Sustantivo Regag" (نان رگاگ) es común en Hormozgan, Laristan y en todas las partes del sur de Irán, así como en Bahréin, Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos.

• Khanfaroosh , Khan (خان) que significa " Casa " y Foroosh (فروش) que significa " Venta ", que se traduce como "Venta de la casa". ^{[43] [44]} Tiene raíces "Achum/Acham" en el sur de Irán (particularmente en la provincia de Hormozgan ). ^{[45] [46]}

• Pishoo ( persa : پیشو ) elaborado con agua de rosas (golab) y agar . ^[47]

• Cham-Chamoo ( persa : چم چمو ) es un naan dulce elaborado de forma similar a la versión de la isla Qeshm.
• El kebab kenjeh lari ( persa : کباب کنجه لاری ) es uno de los platos tradicionales y populares de la ciudad de Lar y de las regiones del sur de Irán. Este kebab se elabora con trozos de carne (normalmente de cordero o ternera) que se marinan en una mezcla de yogur, cebolla, azafrán, zumo de limón y varias especias, y luego se ensartan y se asan a la parrilla. El kebab kenjeh lari es conocido por su sabor único y delicioso y normalmente se sirve con pan o arroz. ^[48]
• Balaleet (en árabe: بلاليط): este postre nutritivo de origen indio-árabe se prepara en Baréin, Kuwait, Emiratos Árabes Unidos, Hormozgan y Bandar Abbas. El balaleet se elabora con macarrones, azúcar o jarabe de dátiles, cardamomo, agua de rosas, azafrán y aceite. Se sirve tradicionalmente como plato de desayuno. Este postre también es popular en otras ciudades del sur de Irán.

Kashk o Bademjan, Miyeh, Meheh Roghan, Khoresh Gousht, Damikht, Polow Barj, Kideh, Reshk, Omeh, Awpiya, Ilim, Kleh Sar, Khak, Bi Pakh, Cheshgadeh, Doogh, Dowlat, Khazak Bad, Lchavo, Jarjat, Ardeh, Pashmak. ^{[6] : 25}

Mofalek, Kelmbarankineh Bantoolech, Doogh, Mast Haosorakh, Miyaveh May Brashtahkuli Khaskpoduni Ba Kuli, Poduni Ba Pao Rahoduni Bakashkh, Kashkh Khaskh, Mandah, Sorjosh Dadeh, Nan Tamshinan Dasti, Nan Liheh, Nan Khomeri, Nan Rakhteh, Nan Krosi, Nan Shekri ( Setayari), Chinkal, Halva Narkil, Halva Turk, Halvashooli Berenj Dishobereng Sheleh, Hard Berenj. ^[6]

Los Achums tienen una gama variada de ropa; los hombres de clase alta tienen sus propios atuendos, ^{[6] : 173} y el atuendo de clase regular (presentado en la película Shmd Lawry; شمد لاوری). ^{[49] [6] : 173–174}

Los trajes son similares a los trajes árabes e indios en los Bandars (puertos), ^{[6] : 175} con variantes del sur idénticas a los trajes zoroastrianos. ^{[6] : 176}

Las mujeres tienen lo que se conoce como "Rakht Goshad" en Evaz ^[50] con variantes Bastaki, ^[50] Khonji, Lamerdi, Galedarie y Bandari. ^{[50] [6] : 174–177}

Los achums tienen una rica tradición de poesía y canciones relacionadas con la estación de primavera (mawsem-e-bahar; موسم بهار) - Nowruz. ^{[51] [52] [53] [54] [55] Sin embargo, su celebración del festival difiere de la forma adoptada por gran parte de la sociedad iraní contemporánea (} los persas teheraníes y shirazi autoidentificados , por ejemplo), ya que han conservado sus distintas tradiciones tribales. ^[6]

• Khonj : Lwetkibelkhtar, Haft Sang, Khorpa, Sk Skala Belandi, Nader Bazi, Leher, Kase Pas Kun, Kab Bazi, Tira Gal, Gut Bazi, Kargam Be Hawa, Azad Bazi, Dar Chulk, Khormasho, Dar O Sop, Darbazi, Khorsho , Kai Kai, Til Ameh, Khat Khat, Panj Sank Ya Rokh, Yer Shesh Duneh, Beshkel Kol, Belm Petsk, Wast Wast, Allah Bedeh Baroon, Khooneh Khoda, Gap, Do Bel Bro, Bel Bel Jonam Bel, Charkhoneh, Shakhani Daraz, Mo Karkam Te Kalleh Aznam, Alla Kalang, Bel Wa Chak, To Zar Mo Zar, Lat Pas Pa, Khorkeh Tart o Shiri, Khor Sooz, Kai Ko, Asiyo Jalmep, Fandak, Mach o Feel. ^{[6] : 25}

• Qeshm : Kelmcha, Ramaza, Dar, Sawariya, Dartupa, Haft Senka, Charkhabaz Dar Magharahhul Wulat, Tilia, Dibia, Salam Salama, Wastarchomurokhta, Korkomochartak Abafam Hasile Bam. ^[6]

Algunas creencias locales de la región incluyen la tradición de izar banderas verdes cuando alguien regresa del Hajj o del servicio militar. Algunas personas también tienen la costumbre de visitar el lugar los miércoles. Existe la creencia de que es necesario perfumar los juguetes de los niños para alejar el mal de ojo. En el sur, durante las celebraciones de bodas, es común la costumbre de la "hajlah" (una colorida sala de bodas decorada con espejos). Esta tradición se comparte entre los países del Golfo , el sur de Irán y partes de la India . ^{[6] : 178}

En la popular canción Achomi “Dokht Qatari” (Chica Qatarí) la canción hace referencia a la compra de un chador de Bander Abbas, ^[56] probablemente refiriéndose al pueblo Achomi de Bander Abbas y Hormozgan en Qatar, el pueblo Achomi de Bandar Abbas usa “Khash” en lugar de “Khoob” (farsi); ^[57] que significa “bueno” y “Dokht” en lugar de “Dokhtar” (farsi) que significa “chica”, así como “Chuk” en lugar de “Pesar” (chico en farsi) como en la canción Bander Abbasi de Sahar . ^[58]

La actriz emiratí Huda Al-Khatib, que es de ascendencia achomi, ha aparecido en la serie dramática de comedia televisiva kuwaití "Al-Da'la" (الدعلة), donde habla un árabe entrecortado y lo mezcla con persa /achomi. Trae su giddu (گِدو; antigua cachimba tradicional iraní ) para arreglar su estado de ánimo y se la muestra furiosa en achomi y farsi. ^{[59] [60]} El programa tiene una escena completa en el episodio 24 en el que se muestra al personaje que interpreta aprendiendo el idioma árabe y cantando la canción laristani/achomi/khudmuni/bastaki de Yousif Hadi Bastaki "Ghalyon ma teshn, ghori ma chai, yar nazanin, jaye to khali" (Mi cachimba no tiene fuego, mi tetera no tiene té, amado mío, tu lugar está vacío), ^[61] probablemente haciendo referencia a la La identidad cultural de los inmigrantes achomi y sus desafíos para adaptarse a entornos de habla árabe, al tiempo que se destacan sus esfuerzos por preservar su patrimonio lingüístico y musical a pesar de las presiones de asimilación.

El Santuario de Sheikh Afifuddin, el Faro de Daniyal, la Gran Mezquita del Lago Kofeh, el Santuario de Haj Sheikh Mohammad Abunajm, la Tumba de Kaka Raldin, el Parque Kohpayeh, el Parque Medina, la Colina del Cementerio de Jahreh, el Canal Qara Aqaj y la era Seljuq de Ibrahim Presa, Estrecho de Nark, Bar Bara o Bala, Al-Miyah Ahara (Alchaksama), Awnar, Estrecho de Bikhuyah, Charkho Khonj, Bar Chel Gazi, Khan Baghi entre Kaz Youz y Baghan, Rocas y tropas históricas de Khonj de diferentes épocas, Castillo de Koluqi, Castillo de Magallanes, Castillo de Khelvat, Castillo de Shahnashin, Carretera Senk Farsh de la Era Final, Talah Tavangran de la Era Sasánida, Castillo de Mahmal, Chireh Ghar, Bikhuyah Sadeh, Maz Qanats, Adkhama Nal Kuri Talah Shahmakh en el pueblo de Jenkio (carretera Mako a Khonj), el Gran Talah cerca del pueblo de Baghan y la carretera Haftwan. ^{[6] : 25}

Castillo de Naderi, Castillo portugués, Depósitos de agua, Cúpula en forma de cúpula, Cementerio histórico que data de más de mil años, Castillo de Ormuz, Old Laft, Koyal Khan o Salón de la Hospitalidad, Iglesia. ^[6]

Sitios preislámicos antiguos:

Restos de roca mitraica (Izadmehr Anahita), depósitos de agua de Laft de épocas preislámicas, puerto y puerto de Laft, depósitos de agua de Khorbas, ruinas de Khorbas, Adkhamah Khorbas, zoco, Talah Kolgan, Sadda Tal Balaw Pipasht. ^[6]

El Badgir ( atrapavientos ): Un estilo de arquitectura tradicional antigua, que se encuentra en la mayoría de las regiones de Irán en diversas formas, como en Kerman, Fars, Mazandaran y Khorasan. ^{[6] : 178} Se dice que los Achums trajeron los atrapavientos (badgirs) a los países del CCG . ^{[18] [64] [10]}

• Bastakiya : Bastakiya es un barrio en la parte oriental de Dubai, establecido alrededor del año 1308 AH / 1890 EC después de la migración de los comerciantes Bastaki a la zona. Está ubicado a lo largo del Dubai Creek, de aproximadamente 300 metros de largo y 100 metros de ancho. El barrio de Bastakiya es famoso por sus torres de viento, puertas de madera intrincadamente talladas, hermosos trabajos de estuco y su reputación como una importante atracción turística y un lugar para reuniones oficiales en Dubai. Cuando los Achums / Larestanis / Khodmoonis llegaron a Dubai, llamaron a esta área Al-Bastakiya, en honor a su propia tierra natal . ^[10]

• Baréin : La torre de viento de la "Casa de Isa bin Ali" en Muharraq, Baréin, es un edificio arquitectónico construido por los Ajam (Achums) de Baréin. ^{[18] [64]}