Larinum

«Larinum urbs princeps Frentanorum» reza una antigua lápida, lo que subraya el importante papel que desempeñó en el pasado esta floreciente ciudad de la baja Molise, uno de los principales centros del territorio frentano . Según el historiador Giovanni Andrea Tria , con el paso de los siglos, el nombre sufrió numerosos cambios y se deformó en Alarino, Larina, Laurino, Arino, Lauriano, hasta alcanzar el topónimo definitivo de Larinum en época romana. ^{[ 23 ]}

Según una antigua tradición, retomada por el historiador Alberto Magliano, su fundación probablemente se remontaría al siglo XII a. C. a manos de los etruscos , durante sus migraciones a las fértiles llanuras de Apulia ; el primer nombre de la ciudad habría sido Frenter, como se deduce de algunas monedas encontradas en la campiña larinesa. ^{[ 24 ]}

Incluso se ha planteado la hipótesis de que los habitantes de la antigua Larinum eran descendientes de los antiguos liburnios , que llegaron de la costa de la actual Dalmacia , ya sea a través del mar Adriático o mediante migraciones terrestres a finales de la Edad del Bronce. ^{[ 25 ]}

Una de las tesis más fiables es que los samnitas descendían de los sabinos , también en vista de la conexión etimológica entre Safinim , Sabinus , Sabellus , Samnis , Samnitis , que se puede rastrear hasta una raíz indoeuropea común. ^{[ 26 ]}

De hecho, uno de los puntos más debatidos en la historia de Samnio en los últimos años es el relativo a la etnogénesis de los samnitas, que ya fue objeto de diversas conjeturas por parte de los antiguos en el pasado.

Según las investigaciones más recientes en lingüística histórica , las poblaciones osco-umbrianas, tras abandonar las estepas de Europa central y oriental y cruzar los Alpes, penetraron en la península itálica en la segunda mitad del segundo milenio a. C., asentándose a lo largo de la cordillera central de los Apeninos, extendiéndose incluso hacia el sur a lo largo de las costas adriática y tirrénica , y mezclándose con los pueblos indígenas. Posteriormente, como narra Estrabón (V, 4, 12), otra población indoeuropea, los samnitas, emparentados en lengua y religión con los oscos , emigraría a la zona centro-sur de la península, hasta el punto de que ambos grupos acabarían coincidiendo y mezclándose, si bien con una diversa diferenciación tribal. Tanto las fuentes griegas como las romanas identifican a las tribus de los carecinos, caudinos , irpinos, pentri y frentanos en Samnio, destacando que todos ellos fueron feroces adversarios de Roma, aunque ofrecen poca información sobre las diferencias entre ellos. ^{[ 27 ]}

Es imposible saber con certeza de dónde procedían estos pueblos, cuán numerosos y diferentes eran entre sí, y en cuántas oleadas llegaron. Sin embargo, se sabe con certeza, gracias a abundante evidencia arqueológica, que ya en la segunda mitad del siglo VIII a. C. estos pueblos se asentaron permanentemente en lo que históricamente sería territorio samnita . Las inscripciones y los registros epigráficos atestiguan que ya en el siglo VI a. C., el centro-sur de Italia, al sur de los ríos Liri y Sangro, estaba habitado por poblaciones tradicionalmente definidas como de habla itálica, con la excepción del Lacio, de habla latina, y Apulia, de habla mesapia . Se distinguieron poblaciones estrechamente relacionadas que hablaban osco (Samnium, Campania, Lucania y Bruzio), umbro (en los territorios de Gubbio, Asís y Todi) y sabelio (incluidos los vestini , marrucini , peligni, equi, marsi, volsci y sabini). Esta situación reflejaba la progresiva estratificación cronológica de entidades culturales y lingüísticas diferentes, pero en muchos sentidos también relacionadas. ^{[ 28 ]}

Ya en el siglo IV a. C., las variaciones dialectales se habían vuelto prácticamente insignificantes. Lo más probable es que el nombre «oscano» se le diera a la lengua de los samnitas precisamente porque la lengua de los invasores era muy similar a la de los oscos , cuyas tierras fueron invadidas. Aunque se hablaba en una zona tan extensa, no se utilizó por escrito hasta relativamente tarde, alrededor del 350 a. C., cuando los samnitas entraron en contacto con la cultura más desarrollada de los griegos y etruscos , y comenzaron a regular sus intercambios con los romanos por escrito. Las fuentes antiguas (literarias, epigráficas y numismáticas) han transmitido tanto la forma osca del nombre con el que los samnitas se llamaban a sí mismos como la forma griega y latina con la que otros pueblos los llamaban. Parece ser que los samnitas llamaban a su propia región Safinim y se designaban a sí mismos con el nombre Safineis. ^{[ 29 ]} En latín, la región se convirtió en Samnium y sus habitantes fueron llamados samnitas. En griego, los samnitas eran llamados Σαυνίται y su tierra se llamaba Σαυνίτις, como atestiguan Polibio (III, 91, 9) y Estrabón (V, 4, 3 y 13). ^{[ 30 ]}

Probablemente descendientes del mismo linaje antiguo, muestran en el ámbito cultural muchas similitudes (lengua, religión, costumbres), pero también diferencias derivadas de la ubicación geográfica y la morfología de sus respectivos territorios. Mientras que el Samnio Frentano mira hacia la costa adriática, en contacto con poblaciones de orientación marítima, el Samnio Pentrio se orienta hacia Mainarde y Matese y está conectado con la zona campana. El primero se beneficia de condiciones materiales que le permiten un mayor desarrollo económico y una rápida urbanización, mientras que el segundo permanece anclado a formas de producción más arcaicas y solo después de la Guerra Social alcanzó un nivel generalizado de urbanización. Mientras que los Pentri, dispersos por territorio montañoso, permanecen ligados a una forma de asentamiento dispersa, con una densa red de fortificaciones en las alturas, los Frentanos, dispersos por un territorio llano, ya en el siglo IV a. C. se agrupan en centros urbanos, ubicados principalmente en las antiguas rutas. Todos serían igualmente sometidos y, finalmente, su territorio se reduciría considerablemente y quedaría rodeado por ciudades y pueblos aliados de Roma. ^{[ 31 ]}

Se puede decir que los samnitas entran en la historia a partir del 354 a. C., cuando, tras entrar en contacto con los romanos por primera vez, establecieron un pacto de no beligerancia con ellos (Livio, 7.19.4; Diodoro 16.45.8). Este acuerdo probablemente estuvo motivado por la necesidad de definir los límites de sus respectivas zonas de expansión. Poco después comenzaría una feroz y muy larga confrontación, prolongada, aunque con interrupciones, durante más de cincuenta años (desde el 343 a. C. hasta el 290 a. C.), que terminaría con la subyugación definitiva de las gentes fortissimae Italiae , como Plinio el Viejo definió a los samnitas (Historia Natural III.11.106) ^{[ 32 ]} y el comienzo de un proceso de romanización del centro y sur de Italia. Las palabras de Plinio corroboraron la imagen de un pueblo fiero y belicoso cuya valentía como guerreros fue reconocida incluso por los romanos, sus acérrimos enemigos, en la lucha por la supremacía sobre la península itálica. Este carácter agresivo y rudo de los samnitas, ya presente en la tradición antigua, ^{[ 33 ]} su estilo de vida primitivo y salvaje, según la descripción de Tito Livio (IX.13.7. montani atque agresti ), su reconocimiento del valor guerrero y las cualidades militares, influirían finalmente incluso en la representación que la antigua tradición histórica transmitió de los frentanos. ^{[ 34 ]} De hecho, aunque eran los únicos asentados en la costa adriática, la tribu de los frentanos, en la interpretación erudita de Estrabón (V, 4, 29), también está vinculada a las zonas montañosas del interior, según una reconstrucción realizada a posteriori sobre la base de escasos datos fácticos. ^{[ 35 ]}

Tras la humillante derrota sufrida en la batalla de las Horquillas Caudinas en el 321 a. C., los romanos intentaron una serie de alianzas con diversos pueblos samnitas (Livio, X, 3, 1), siguiendo una estrategia precisa: desarticular la sólida conciencia nacional de ese pueblo y asegurar la lealtad de ciertas tribus. ^{[ 5 ]}

En el año 304 a. C., los Frentanos, que ya habían sido derrotados por los romanos en el 319 a. C., solicitaron y obtuvieron, junto con otras tribus, la paz con Roma, estableciendo con ella un foedus , un pacto de alianza (Livio, IX, 45, 18) y obteniendo a cambio mayores espacios de autonomía. Así, se convirtieron, junto con los Marsos, Pelignos y Marrucinos, en aliados de Roma, que estaba particularmente interesada en mantener abiertas las rutas comerciales con Apulia. El tratado benefició enormemente a los romanos; de hecho, los Samnitas tuvieron que resignarse a la pérdida de Saticula , Luceria y Teanum Sidicinum , así como de todo el valle del Liri, donde los romanos ya habían fundado tres colonias latinas (Sora, Fregellae e Interamnia) a finales del siglo IV a. C., encontrándose rodeados de civitates foederatas y pueblos aliados de Roma, lo que les dificultó amenazar seriamente el Lacio. Y, en efecto, después de tan solo seis años hubo otra guerra, esta vez entre etruscos y galos. ^{[ 5 ]}

Es probable que, debido al efecto del tratado, la comunidad frentaniana de Larinum obtuviera el estatus autónomo de civitas foederata . Según los historiadores, fue precisamente la obtención de este estatus especial a principios del siglo III a. C. lo que habría impulsado el desarrollo económico, la temprana urbanización y latinización de Larinum, con la transición final de la forma primitiva de asentamientos rurales dispersos a una forma propiamente urbana. ^{[ 5 ]}

El abandono de la necrópolis y los asentamientos dispersos coincide con un desprendimiento gradual del ager Larinas del resto de Frentania, la zona situada al oeste del Biferno, que conservó el alfabeto osco y las instituciones propias de la zona pentriana hasta el siglo I a. C. como muestra de tenaz adhesión a su carácter de Σαυνιτικόν έθνος (Estrabón, V,4,2), permaneciendo como una de las zonas itálicas menos latinizadas. ^{[ 36 ]}

Fue precisamente esta fase de cambio en la organización territorial y administrativa la que inició un proceso de transformación de la economía frentaniana hacia un mayor dinamismo en el sistema económico local y, por lo tanto, hacia un uso cada vez mayor de la moneda.

Aunque con cierta aproximación cronológica, se puede suponer que en el período 270-250 a. C. ya circulaban monedas tanto en la ciudad de Larinum como entre los Frentanos . ^{[ 37 ]} Para las décadas anteriores, si bien se han documentado numerosos hallazgos, no se puede asumir, sin embargo, que estas áreas estuvieran en intensa circulación monetaria. Con base en los datos de los hallazgos arqueológicos, parece haber habido una considerable penetración de moneda «extranjera» tanto en la región de Larinum como en el interior de Samnio, procedente de entornos campanos y apulios. No fue hasta los años de la Segunda Guerra Púnica que la ceca de Larinum comenzó a producir series abundantes y elaboradas de monedas, siguiendo el sistema de fraccionamiento decimal del as romano, típico de las ciudades situadas en el cinturón adriático. ^{[ 38 ]}

Una rara emisión de óbolos de plata del siglo IV a. C. con la leyenda griega ΣΑΥΝΙΤΑΝ sugiere una fase de unidad política del pueblo de Samnio. Por primera vez, la punta de una jabalina (el saunion ) aparece en el reverso, dentro de una corona de laurel , y una cabeza femenina velada, en el anverso. La presencia del carácter étnico en caracteres griegos, y no en el alfabeto osco, sugiere una procedencia de la ceca de Tarento , resultado de una probable alianza. Los datos arqueológicos parecen confirmar que el territorio de Frenta era bastante reacio al uso de moneda acuñada, tanto con respecto al interior de Samnio como al norte del Adriático, comenzando a producir monedas solo después de mediados del siglo III a. C. ^{[ 39 ]}

Los frentanos, para su propia acuñación de bronce, eligieron como leyenda el término étnico Frentrei en lengua y ortografía osca , diestro, para enfatizar su propia esfera de autonomía, y emplearon motivos griegos, como la cabeza del dios Mercurio en el anverso y un Pegaso alado en el reverso. Basándose en los hallazgos, se supone que la circulación se limitaba a la región de origen y que estas monedas se utilizaban como medio de intercambio en círculos comerciales muy restringidos. ^{[ 39 ]}

Larinum, por otro lado, ya incluido en un circuito de contactos culturales y relaciones comerciales con los mundos campano y apulio, empleó una variedad de tipos y leyendas, comenzando con una serie de bronce, con leyenda griega y tipo campano, ΛΑΡΙΝΩΝ, con la cabeza de Apolo y un toro con rostro humano, que data de 270-250 a. C. y pasando a dos tipos con motivos iconográficos apulianos y campanos, con leyenda osca pero ortografía latina (a la izquierda), Larinei (moneda acuñada en Larino), con la cabeza de Atenea con casco y un caballo al galope, y luego Larinod (moneda acuñada en Larino), con la cabeza de Atenea con casco y un rayo. ^{[ 40 ]}

La escasez de ejemplares conocidos de estas emisiones y la falta de contextos precisos impiden datarlas con certeza. Se considera que estos primeros experimentos monetarios en Larino no fueron de larga duración; se mantuvieron en circulación durante varias décadas, complementando la moneda romana, que por entonces se extendía por toda la región. Sin embargo, su área de circulación se limitó a Samnio y la franja costera centro-sur del Adriático, como medio de pequeño intercambio.

En cuanto a los frentaníes, durante mucho tiempo se consideró incierto si pertenecían al grupo étnico samnita, lo cual se puso en duda a partir de la documentación arqueológica relativa a la fase arcaica: cuantas más características culturales y costumbres rituales distinguían a esta población de los samnitas asentados en las zonas interiores de los Apeninos surgían como resultado de la investigación, más se reavivaba el debate sobre las amplias cuestiones de la etnohistoria itálica. ^{[ 41 ]}

No es casualidad que las propias fuentes antiguas (Estrabón, Ptolomeo, Mela, Plinio) discrepen mayoritariamente sobre la extensión territorial de Frentana y su delimitación geográfica, y que la ubicación geográfica de los diversos asentamientos habitados también aparezca en ellas aproximada e imprecisa: incluso a ojos de los autores antiguos, la historia de Samnio parecía extremadamente cambiante, como un magma en continua modificación, que en ciertas áreas se presentaba con connotaciones y diferencias que a veces se acentuaban. ^{[ 42 ]}

A mediados del siglo XVIII, el historiador Giovanni Andrea Tria también señaló: «En cuanto al origen de los frentanos, ni siquiera los historiadores se ponen de acuerdo: algunos estiman que los frentanos procedían de los samnitas, otros de los liburnios , otros de los sabinos y otros de los etruscos». ^{[ 43 ]}

Precisamente sobre la base de esta compleja perspectiva de afinidad y diversidad, el geógrafo Estrabón (V,4,2) considera a los frentanos una población étnicamente samnita (Σαυνιτικόν έθνος), pero al mismo tiempo su región distinta de Samnio en términos culturales. Después de todo, en casi todas las fuentes antiguas, los frentanos son descritos en una condición de periferia de la región samnita, en una posición marginal con respecto al área central de los Apeninos.

No existen muchas referencias de historiadores antiguos a la vida de los samnitas, pero las excavaciones arqueológicas están aportando una rica documentación de sus hábitos y actividades cotidianas, ofreciendo una visión eficaz de su vida diaria. Así, emerge el retrato de una población marcadamente diferente de la descrita por los historiadores antiguos, quienes se preocupaban más bien por transmitir a la posteridad una narración según una versión decididamente favorable a Roma, magnificando las hazañas de su nación, representadas como una saga heroica. ^{[ 44 ]}

Descritos por fuentes antiguas como pueblos toscos y primitivos, asentados en las montañas, investigaciones recientes han sacado a la luz evidencias de un pueblo extremadamente móvil, capaz de relacionarse e interactuar con diversos pueblos mediterráneos. Los datos arqueológicos atestiguan la existencia de asentamientos estables, con una organización socioeconómica de tipo simple, basada en una especialización reducida del trabajo, en la que las actividades productivas eran principalmente estacionales. Esta era una organización territorial caracterizada por una acentuada fragmentación, vicatim , como afirma Tito Livio (IX,13,7; X,17,2); en zonas llanas y montañosas, generalmente cerca de cursos de agua y vías de comunicación, había aldeas dispersas, de pequeño tamaño, defendidas por fosos o empalizadas (el vicus , conectado a pastos, bosques y tierras cultivadas) o, en zonas montañosas, ciudadelas fortificadas de tamaño variable (el oppidum defendido por muros bajos), situadas en condiciones estratégicas para el control del territorio. ^{[ 45 ]}

En un territorio predominantemente montañoso, la producción agrícola y la ganadería constituían la base de la economía samnita, orientada a satisfacer las necesidades básicas de las comunidades. En el Samnio prerromano, la ganadería se practicaba tanto de forma sedentaria como trashumante, aunque a menor escala que en el Samnio romanizado. Entre las actividades artesanales, destacaban el trabajo de la lana y el cuero, así como la producción de cerámica y ladrillos. Bojano , por ejemplo, era un importante centro de fabricación de tejas, con su propia marca registrada.

De no poca importancia fue la actividad guerrera, ^{[ 46 ]} especialmente para las poblaciones de las zonas del interior, que se llevó a cabo en forma de robo, reclutamiento forzoso y peajes resultantes del control militar de las rutas de comunicación, practicado a través de emboscadas, asaltos repentinos, incursiones y emboscadas.

Numerosas campañas de excavación realizadas en Monte Vairano (en la zona rural de Busso y Baranello , cerca de Campobasso , a 998 m sobre el nivel del mar) han desenterrado un asentamiento fortificado samnita, que data del siglo IV a. C., distribuido en una superficie de unas 49 hectáreas, articulado en casas, almacenes, lugares de culto y talleres de artesanos, bien distribuidos a lo largo de una compleja red de caminos, protegido por una larga muralla (de unos 3 km), que en algunos tramos supera los dos metros de altura, con sus correspondientes puertas de acceso y torres de vigilancia. Se trata de un asentamiento de considerable tamaño, que presupone la presencia de una comunidad con su propia organización social, que, según una lógica constructiva, elaboró ​​un plan orgánico para la disposición del área delimitada por las murallas. En los distintos edificios se encontraron morteros, ánforas, jarras y pesas de telar, evidencia fehaciente de una muestra representativa de la vida cotidiana de aquella población. La zona, habitada incluso antes de las guerras samnitas , dejó de ser frecuentada a mediados del siglo I a. C. cuando los edificios se derrumbaron. ^{[ 47 ]}

Con el resto del mundo itálico, por ejemplo, los contactos son evidentes por la presencia de objetos de bronce etruscos, principalmente relacionados con prácticas de culto. También existían estrechas relaciones con la ciudad de Tarento, pero valiosas cerámicas también llegaban a Samnio desde Apulia y Campania. Los contactos económicos y comerciales entre los samnitas y gran parte del centro-sur de Italia se confirman por las monedas de cecas apulianas, campanias y brutias encontradas en territorio samnio. Hábiles exportadores de madera y productos ganaderos, los samnitas llegaron hasta Marsella y las Islas Baleares , y hasta el Bósforo y las Islas del Egeo , de donde importaban vinos finos, como lo demuestran las ánforas de vino con la marca de Rodas, Quíos y Cnido , encontradas en las diversas necrópolis de Molise. Además, se han encontrado armas y cinturones samnitas, evidencia de su actividad mercenaria, no solo en la Magna Grecia , sino también en algunas ciudades griegas. ^{[ 48 ]}

En contacto directo con las aglomeraciones habitadas, supieron crear espacios sagrados de particular monumentalidad, ubicados en lugares sugerentes y en los amplios valles, construidos con gran destreza técnica y ricos en elementos decorativos. ^{[ 48 ]} Estos lugares de culto dan testimonio de la constante presencia de lo sagrado en la vida del antiguo Samnio, en su cotidianidad, en la vida matrimonial, en el trabajo del campo, en las celebraciones religiosas y en los eventos de duelo. ^{[ 49 ]}

En definitiva, la historia de Samnio, vista a lo largo de un extenso periodo, entre la Edad del Hierro y el final de la era antigua, es la historia de una evolución progresiva, con situaciones muy diversas según las áreas geográficas: mientras que el centro del área samnita permanece anclado durante más tiempo a formas arcaicas (en las que los grupos dominantes intentan preservar la estructura de clases, que se remonta al siglo VII), en sus márgenes la periferia sur está a punto de dar un salto cualitativo, avanzando rápidamente hacia la urbanización. Mientras que en las áreas samnitas centro-itálicas la urbanización penetra recién en el siglo I a. C., en la periferia sur entre Frentana y Daunia, el desarrollo económico ya en el siglo III a. C. avanza decisivamente hacia una civilización urbana. ^{[ 50 ]} Además, incluso en la vertiente tirrénica del centro-sur de Italia el proceso de urbanización se produce tempranamente, en comparación con las zonas del interior, y está estrechamente relacionado con un avanzado desarrollo económico y social, propiciado por el contacto con las tendencias innovadoras del mundo griego. En las realidades que aún no han experimentado la urbanización, por otro lado, los niveles de producción siguen siendo bajos y el desarrollo de especializaciones es escaso. ^{[ 51 ]}

Ya a principios del período helenístico , Larinum parecía haber alcanzado una fisonomía definida y adquirido un papel preeminente en relación con los demás centros de la zona. A la fertilidad del suelo, la estratégica posición geográfica, la floreciente actividad comercial y los numerosos contactos ya establecidos con diversos círculos culturales, Larinum sumó, al mismo nivel que otras entidades estatales, el reconocimiento por parte de Roma del estatus de res publica Larinatium (Livio XXVII,43,10), otorgado sobre la base de los criterios de conveniencia geográfica y "política" que los romanos solían emplear en su actividad de urbanización y control administrativo del territorio. ^{[ 5 ]}

Esto favoreció el desarrollo de un rol administrativo autónomo y el establecimiento de una moneda de bronce local autónoma, así como la presencia de rasgos acentuados de la cultura mixta osco-latina, no documentados en la región al norte del río Biferno . Como resultado del orden romano, la ciudad, ahora rica y populosa y dotada de sus propias leyes y magistrados, también logró producir una rápida transformación de la organización de su centro urbano e iniciar una concentración de iniciativas de inversión de carácter edificatorio e infraestructural, en un esfuerzo por fortalecer la entidad urbana. Inversiones que involucraron no solo gasto público, sino también de origen privado. ^{[ 52 ]}

Las excavaciones realizadas a lo largo de los años en el asentamiento de Piana San Leonardo, aunque limitadas a áreas no muy extensas, han revelado una realidad de asentamiento bastante compleja y articulada cronológicamente, que comienza en el período Arcaico y llega hasta el período Helenístico tardío, con vestigios de adoquines, calles pavimentadas, pavimentos públicos, barrios de artesanía y viviendas, y un área sagrada (Via Jovine), que apuntan a técnicas de construcción cada vez más avanzadas. ^{[ 53 ]}

Se sabe que, con la orden augustea final, el río Biferno se convirtió en el límite natural entre Regio IV y Regio II , entre los cuales se dividieron los frentanos. El territorio al oeste del río, asignado a Regio IV , conservó el nombre de Regio Frentana e incluía las ciudades de Anxanum ( Lanciano ), Histonium ( Vasto ), Hortona ( Ortona ) y Buca (posiblemente Termoli ) (Plinio, Historia Natural, III, 106). El territorio al este del río Biferno, asignado a Regio II, fue de hecho asimilado a Daunia: incluía Cliternia , Teanum Apulum y Larinum , llegando hasta Fortore , el canal Fertor mencionado por Plinio (Historia Natural, III, 103). Sin embargo, esta particular fisonomía de Larino le permitió conservar, en su nombre oficial, la memoria de su pertenencia étnica a la zona de los Frentani: Larinates cognomine Frentani , escribe Plinio (N. Hist. III, 105). Por lo tanto, no deberían sorprender las divergencias existentes entre los textos antiguos con respecto a la atribución exacta de Larinum a un área territorial precisa. La ciudad es mencionada por el geógrafo Esteban de Bizancio como πόλις Δαυνίων, en Pomponio Mela es solo un oppidum de Daunia, para Ptolomeo es uno de los principales centros de los Frentani, según Plinio el Viejo es una ciudad frentania, pero está incluida en Regio II , que incluye Apulia. ^{[ 54 ]}

Las excavaciones sistemáticas realizadas desde 1977 en Piana San Leonardo han revelado una secuencia estratigráfica muy interesante, aunque solo en áreas limitadas, y han permitido identificar, si bien de forma discontinua, la extensión de la ciudad romana, aunque actualmente no es posible precisar el perímetro exacto de las murallas. De hecho, la expansión urbanística de Larino, que tuvo lugar en la posguerra precisamente en la zona de Piana San Leonardo para satisfacer las necesidades de vivienda de la comunidad, se superpuso casi fielmente al yacimiento antiguo, lo que propició una rápida y casi completa urbanización de toda la zona. Esta situación generó, en los años siguientes, una situación extremadamente problemática desde el punto de vista de la investigación arqueológica, ya que solo fue posible explorar las pocas áreas vacías que quedaban, situadas entre las zonas urbanizadas modernas, las únicas susceptibles de iniciativas de conservación y puesta en valor de los vestigios arqueológicos aún no afectados por el desarrollo urbanístico. ^{[ 55 ]}

Las exploraciones arqueológicas en Piana San Leonardo han constatado la presencia de asentamientos que datan de finales del siglo V a. C. a la primera mitad del siglo IV a. C., compuestos por adoquines y restos de muros perimetrales de edificios. Posteriormente, se construyeron otros edificios sobre los más antiguos, que datan de finales del siglo IV a principios del siglo III a. C., y que adoptaron técnicas constructivas más avanzadas, con muros de piedra seca, con piedras irregulares y con hileras de tejas, o unidos con mortero de cemento. Más tarde, el área correspondiente a la actual calle Jovine adquirió un carácter sagrado: de hecho, la fase helenística (finales del siglo III a. C. - principios del siglo II a. C.) se caracteriza por la presencia de una gran cantidad de material votivo, que puede atribuirse a la actividad de un santuario, muy probablemente identificado con un edificio de considerable tamaño, del que se conservan algunos grandes bloques de piedra toba bien labrados. A juzgar por el material votivo, el área estaba dedicada a una deidad femenina, muy probablemente Afrodita : de hecho, son numerosas las figurillas de terracota que representan a la diosa. El templo de la diosa se ha identificado parcialmente en una estructura de bloques de piedra caliza, que se complementa alrededor del siglo II a. C. con una sala rectangular pavimentada con mosaico, formando un patrón de celosía. En esta etapa, aunque limitados a ciertos sectores de la ciudad, los bloques de toba bien escuadrados , que se usarían durante mucho tiempo, se adoptaron solo para edificios más grandes. El área adyacente al templo se utilizó, durante todo el período de funcionamiento del santuario, como área de descarga de material votivo, que se encuentra disperso por toda el área. Además, limitado a ciertas zonas, el área también se utilizó para sacrificios especiales, como lo demuestra la presencia de montones de guijarros dispuestos en forma de pirámide, mezclados con carbón, figurillas de arcilla y figurillas votivas. ^{[ 56 ]}

Los objetos votivos incluyen cerámica, figurillas de arcilla y bronce, y numerosas monedas, entre ellas un tesoro de veintidós, oculto en una jarra de barro, que conforma un auténtico tesoro , datado a mediados del siglo II a. C. Pero el elemento más distintivo del depósito votivo es, sin duda, el arte coroplástico a pequeña escala : se trata de figurillas hechas en moldes, por lo que son huecas internamente y en su mayoría de arcilla homogénea. La parte frontal presenta mayor precisión en los detalles, mientras que la posterior está apenas esbozada y es de factura tosca; las cabezas, ejecutadas en todos los sentidos, utilizando dos matrices, solían crearse por separado y luego aplicarse a la base del cuello. De los diferentes tipos atestiguados en Larino, predominan las figuras femeninas drapeadas, siguiendo el estilo ático que se extendió rápidamente por todo el mundo helenístico hasta el siglo I a. C. ^{[ 5 ]}

La presencia de estas estatuillas constituye un documento interesante para comprender las diferentes direcciones de difusión de los motivos iconográficos culturales helenísticos desde Tarento y la zona de la Magna Grecia en general, dirigidas no solo hacia Campania y el Lacio, sino también hacia las regiones del Adriático Medio. Esto confirma el papel relevante que desempeñó la ciudad en la difusión de estos y otros productos a vastas áreas del centro de Italia. ^{[ 5 ]}

Otra de las zonas más exploradas es la de la localidad de Torre Sant'Anna, que tuvo una larga historia, pasando por diversas fases. Inicialmente, existió una refinada domus , construida entre los siglos III y II a. C., de la que se conservan el atrio, pavimentado con guijarros policromados, y algunas habitaciones circundantes. La riqueza del edificio se evidencia en la presencia de un gran impluvio con un pavimento de mosaico policromado, que representa un pulpo en el centro y cuatro meros en las esquinas. ^{[ 5 ]}

Pero la vida de la domus se vio abruptamente interrumpida por necesidades públicas sobrevenidas. El área, de hecho, fue designada para albergar un espacio público, con edificios monumentales, incluido el foro, una gran estructura de planta cuadrangular, hecha de opus mixtum de celosía y ladrillo. El edificio constaba de una serie de exedras, con un ábside central, que se abría a un interior porticado. Detrás, con acceso al este, se conservan secciones de muros de ladrillo de otro edificio con un pronaos , quizás originalmente revestido en su interior con mármol y mosaicos, a los que se les atribuye un destino sagrado, tal vez el templo de Marte al que alude Cicerón cuando relata la presencia en Larino de los Martiales , esclavos públicos, consagrados al culto del dios según antiguas tradiciones religiosas. ^{[ 5 ]}

Una tercera zona de Piana San Leonardo, alejada de la expansión urbanística, es la que se encuentra entre la guardería y el Tribunal Civil, donde ha surgido, inexplicablemente, un sector urbano con una calle pavimentada y aceras, a lo largo del cual se aprecian edificios residenciales a un lado y talleres artesanales al otro. Inexplicablemente, porque se trata de una zona bastante descentralizada de lo que se creía que era el límite de la antigua ciudad. Algunas viviendas aún conservan suelos de mosaico y opus signinum ; la zona de talleres artesanales, aunque en peor estado, conserva depósitos, suelos de opus signinum y canales de desagüe. ^{[ 57 ]}

En el año 91 a. C., estalló la Guerra Social: el último desafío de los pueblos itálicos contra Roma. Los samnitas también se alzaron para obtener la plena ciudadanía romana y formaron, junto con otros pueblos, la Liga Itálica; representaban, entre los insurgentes, el elemento más fuerte y decidido. Ante los éxitos iniciales de los rebeldes, Roma reaccionó promulgando varias leyes (la lex Julia y la lex Plautia Papiria ) que otorgaban la ciudadanía romana a todos los pueblos itálicos que no estuvieran en armas o que estuvieran dispuestos a deponerlas. Esta iniciativa cambió el rumbo de la guerra a favor de Roma, ya que una gran proporción de los rebeldes aceptó la propuesta. Las largas guerras habían mermado la resistencia itálica y la superioridad romana se había vuelto inevitable. La concesión de la ciudadanía permitió a los romanos organizar el uso de la tierra mediante la fundación de municipios , que no solo eran sedes del poder administrativo, sino también centros de organización de actividades productivas, agrícolas, de construcción y comerciales. La municipalización no fue fácil de inmediato, ya que entró en conflicto con el sistema itálico, tradicionalmente vinculado a una economía agropecuaria que se manifestaba en una forma de asentamiento disperso. Con el tiempo, Samnio también se adaptó al sistema municipal romano, preludio de una romanización completa del territorio: en la zona de Molise, se establecieron municipios en Isernia , Venafro , Trivento , Bojano , Sepino y Larino , según las necesidades organizativas del poder central. Durante ese mismo período, desaparecieron las evidencias de vida en casi todos los santuarios samnitas. ^{[ 58 ]}

Los samnitas, rebeldes en la guerra social, no habían olvidado, sin embargo, la oposición que Lucio Cornelio Sila mostró a su admisión como ciudadanos romanos: cuando estalló la guerra civil, no dudaron en ponerse del lado de Cayo Mario . Cuando Sila regresó de Oriente en el año 83 a. C., decidió que lucharía en la última de las guerras samnitas. La sangrienta batalla de la Puerta Colina (82 a. C.) fue para los samnitas su última gran batalla: culpables de haber apoyado a los populares de Mario, tuvieron que enfrentarse a la despiadada venganza del vencedor, quien estaba particularmente en su contra, convencido, como narra Estrabón (V, 4, 11), de que ningún romano estaría a salvo mientras existiera una comunidad samnita organizada. ^{[ 5 ]}

La derrota marcó el fin de los samnitas como entidad estatal, dotada de identidad, instituciones, idioma y religión propias. Jamás volverían a desempeñar un papel en el estado romano, relegados a la oscuridad y prácticamente ignorados. A partir de ese momento, los romanos no sintieron la necesidad de reconciliarse con ellos y comenzaron un lento proceso de desnacionalización de Samnio. Grandes extensiones de territorio fueron confiscadas y distribuidas entre los veteranos; las que no fueron asignadas se convirtieron en tierras públicas disponibles para los agricultores. Incluso el idioma osco fue degradado a un dialecto campesino, cediendo completamente el paso al latín. Ya a finales del siglo I d. C., un gran porcentaje de la población de Samnio había dejado de ser samnita. ^{[ 5 ]}

Posteriormente, muy pocos samnitas ocuparon los altos mandos del ejército, e incluso en la esfera política muy pocos ocuparon altos cargos oficiales o lograron sentarse en el Senado romano. ^{[ 59 ]}

Aunque las primeras fases de la historia de Larino se basan en los resultados de la investigación arqueológica, solo una fuente antigua, pero muy autorizada, la de Cicerón, está ahora a nuestra disposición para hacernos una idea de cómo pudo haber sido la vida en una ciudad provincial como Larino en el siglo I a. C., en los años inmediatamente posteriores a la Guerra Social ; un retrato de la sociedad local proyectado en el contexto de los acontecimientos mucho más amplios que tuvieron lugar en Italia en aquel momento.

En el 66 a.C. Cicerón , de unos 40 años, pronunció en Roma ante el tribunal penal un discurso en defensa del natural de Larinum Aulus Cluentius Habitus (el famoso Pro Cluentio ), aristócrata de rango ecuestre, hombre de "antigua nobleza", acusado por su madre Sassia de intento de asesinato de su padrastro Statius Oppianicus y de intento de soborno a los jueces de primera instancia. ^{[ 5 ]}

Para demostrar su estima a su amigo y dar testimonio en su favor, no solo los ciudadanos más nobles de los Frentano, Marrucino y Samnitas del interior acudieron a Roma, sino también équites romanos de Lucera y Teano Apulo. Sin duda, fue un juicio muy sonado, ya que los Cluentii pertenecían a la nobleza ecuestre y eran una de las familias más ricas y prominentes de la ciudad. Para cuando tuvieron lugar los acontecimientos descritos por Cicerón, Larino se había convertido en una ciudad laboriosa, próspera y animada: había experimentado diversos proyectos urbanísticos, se organizaban festivales y juegos públicos, se celebraban mercados y existía un intenso comercio gracias a las rápidas y fáciles conexiones por carretera. Durante la reciente guerra social, el partido popular luchó del lado de los itálicos, mientras que el partido conservador, de la antigua nobleza, se alió con Sila. La ciudad estaba desgarrada por luchas internas y violentos disturbios, enfrentamientos entre las dos facciones opuestas, que recurrían sin escrúpulos a cualquier medio para disputarse el poder político. Este es el clima que ahora caracteriza la crisis del régimen republicano en el último siglo a. C. ^{[ 5 ]}

El discurso ofrece a Cicerón pistas para describir, aunque sea de forma incidental, las costumbres y el nivel de vida de las familias aristocráticas de Larino, muchas de ellas con estrechas relaciones de amistad y negocios con senadores y figuras prominentes de la capital, adonde sin duda acudían con considerable frecuencia. Familias acostumbradas a vivir en el lujo y la comodidad, obteniendo sus ganancias de actividades comerciales, ganaderas y agrícolas ( negotia , res pecuariae , praedia ). ^{[ 60 ]}

Se sabe muy poco sobre los asuntos de Larino a finales de la época imperial: sin duda, la zona aún estaba habitada en el siglo IV d. C., época a la que datan las aproximadamente seis mil monedas de bronce halladas por casualidad en la localidad de Lagoluppoli, quizás cerca de una antigua calzada, hoy desaparecida, que unía Larino con Rotello, y los mosaicos encontrados en antiguas excavaciones, que dan testimonio de la vitalidad de la ciudad. Ciertamente, Larino también se vio afectada por el terrible terremoto del año 346 d. C. que devastó todo Samnio , como lo demuestran las inscripciones en edificios públicos restaurados por el Estado. Precisamente de Larino procede una inscripción relativa a Autonio Iustiniano, el primer gobernador de la recién creada provincia de Samnio, quien estaba particularmente preocupado por la desastrosa situación en Isernia. Samnio, de hecho, tras unirse a Campania a finales del siglo III d. C., con la profunda reorganización administrativa del Imperio impulsada por Diocleciano, volvió a ser una provincia autónoma a mediados del siglo IV d. C., conservando su unidad territorial inalterada hasta finales del siglo VI d. C., cuando, con la llegada de los lombardos, perdió definitivamente su autonomía administrativa. ^{[ 5 ]}

A principios de la Edad Media, todo el sitio de Piana San Leonardo probablemente ya se encontraba en estado de abandono, siendo objeto de un saqueo sistemático de materiales de piedra, utilizados para la construcción de las viviendas del centro medieval, aguas abajo; en particular, se retiraron las partes de ladrillo del anfiteatro, que, ya en desuso, se utilizaba ocasionalmente para enterramientos y también como refugios improvisados ​​en algunos espacios del anillo superior de la cávea; en la rampa de la puerta este funcionó hasta principios del siglo VIII d. C. un horno de cal. ^{[ 61 ]}

Con sus ruinas, que siempre han permanecido parcialmente expuestas, el anfiteatro es sin duda el monumento antiguo más famoso de Larino; siempre ha representado el símbolo de la ciudad. Sin embargo, en las últimas décadas, la zona se ha visto afectada por una intensa urbanización, ya que es adyacente al ferrocarril y a la carretera estatal. ^{[ 5 ]}

En las inmediaciones del anfiteatro, pero aún dentro del parque arqueológico actual, es posible admirar los restos de las suntuosas termas, ricas en mosaicos policromados, con representaciones de animales fantásticos y marinos, y figuras geométricas; actualmente es posible visitar dos baños destinados a agua caliente, templada y fría ( calidarium , tepidarium , frigidarium ), el compartimento donde se producía el calentamiento del agua mediante fuego ( praefurnium ), una sala con suspensuras (es decir, con las pequeñas columnas que sostenían el piso elevado por donde pasaba el aire caliente), un gran pilar perteneciente a los pórticos, un preciso sistema de drenaje de agua, que consiste en una imponente alcantarilla, cubierta con azulejos dispuestos en forma de cista. La particularidad de este hallazgo arqueológico es que aún conserva la disposición del hipocausto , es decir, las habitaciones subterráneas donde se ubicaban los hornos y otras dependencias de servicio. Se ha tomado la debida protección para lo que ha salido a la luz mediante la instalación de una estructura de cobertura apropiada; Además, una pasarela metálica permite ver el mosaico desde arriba sin pisarlo. ^{[ 5 ]}

En la zona de excavación de Torre Sant'Anna, se ha identificado el lado oriental del Foro , con sus edificios monumentales: en este sector urbano se concentran varias fases, claramente visibles. La primera, que data de los siglos III-II a. C., aún no está destinada al uso público; allí se ubica una gran y refinada domus, cuyo atrio está pavimentado con guijarros policromados partidos por la mitad, y algunas de las habitaciones que se distribuían alrededor del atrio y a ambos lados del amplio corredor de acceso. Además del pavimento del atrio, destaca la presencia de un gran impluvio cuyo suelo de mosaico policromado representa un pulpo en el centro y cuatro meros en las esquinas, con una amplia franja marginal con vides y racimos de uvas. ^{[ 5 ]}

Esta parte de la antigua ciudad experimentó dos fases de construcción sucesivas: tras su construcción entre la segunda mitad del siglo II a. C. y la primera mitad del siglo I a. C., fue profundamente renovada en el siglo IV d. C., cuando el gobernador de la recién establecida provincia de Samnii tuvo que iniciar las restauraciones tras el desastroso terremoto que azotó la zona en el año 346 d. C. La vida de la ciudad continuó a partir de entonces, pero de forma truncada: poco a poco, los edificios, ya abandonados, comenzaron a sufrir un saqueo sistemático para la reutilización de materiales. Se erigieron modestas chozas aquí y allá, construidas con materiales despojados. ^{[ 5 ]}

La domus situada cerca del Foro, por su tamaño, riqueza decorativa y el esfuerzo económico invertido en su construcción, perteneció sin duda a una de las familias de la aristocracia agraria lariniana, cuyo ascenso, iniciado en el siglo III a. C., continuaría sin interrupción. De hecho, a principios del siglo I a. C., la domus fue objeto de renovaciones en la zona del impluvio y modificaciones de su estado anterior. Posteriormente, tras aproximadamente un siglo, su existencia se vio abruptamente interrumpida por necesidades públicas sobrevenidas: la zona se destinó a albergar edificios monumentales que bordeaban el lado oriental del Foro, situados sobre una gran estructura de planta cuadrangular, construida con opus reticulatum y ladrillos. El lado que daba al Foro se abría a los pórticos mediante tres habitaciones; el lado opuesto estaba dividido en una serie de exedras con un ábside central, que a su vez se abría a un espacio interior porticado. ^{[ 5 ]}

Detrás de este, con acceso al este, se encuentra otro edificio con un pronaos, originalmente revestido en su interior con mármol fino y con un suelo de mosaico; hoy se conservan secciones de su muro de ladrillo hasta una altura considerable. Se hipotetiza que este edificio, situado en una posición destacada a un lado del Foro, tenía un propósito sagrado y era probablemente el templo de Marte , aludido por Cicerón cuando habla de la presencia en Larino de los Martiales dedicados al culto del dios. ^{[ 5 ]}

Los tres mosaicos policromados, conservados actualmente en el Palacio Ducal, dan testimonio de la riqueza de las decoraciones que adornaban las domus de notables locales; el más llamativo es el mosaico que representa la escena central de las Lupercales (con la pose clásica de la loba amamantando a los gemelos), rodeado por un complejo marco con arbustos de acanto en las esquinas y espirales con cazadores y animales. Los otros dos mosaicos, el del León y el del Pájaro, también inspirados en modelos clásicos, pertenecieron a una domus de principios del siglo III d. C., no lejos del anfiteatro. ^{[ 5 ]}

Los numerosos mosaicos hallados por casualidad en la ciudad de Larino abarcan un periodo de al menos cinco siglos, desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C., y dan testimonio de la riqueza de las decoraciones que adornaban las domus de los notables locales; de los ocho mosaicos teselados que aún se conservan, la mitad son policromados. De estos últimos, los tres más destacados y de mayor duración se conservan actualmente en el Museo Cívico local, en el Palacio Ducal de Larino. También atestiguan que en el Larino de la época imperial existían trabajadores con excelentes cualidades técnicas, no solo organizados en talleres, sino probablemente también itinerantes. ^{[ 64 ]}

Los dos primeros mosaicos, conocidos como el León y las Aves, salieron a la luz en 1937 en una domus del siglo III d. C. en la Avenida Julio César (cerca del actual Consorcio de Recuperación), situada no lejos del anfiteatro, del que aún se conservan parte de los muros con un revestimiento de celosía de bloques de piedra caliza. Ambos son de considerable tamaño y están inspirados en modelos clásicos. Los registros de excavación de 1941 muestran que estaban contiguos, separados únicamente por un muro. En el verano de 1949 fueron desprendidos, restaurados y convertidos en museos en su ubicación actual. ^{[ 5 ]}

El primero (6,02 m x 5,30 m), en buen estado de conservación general, representa en su emblema central un león rugiente que avanza desde la izquierda, con la mirada hacia atrás, insertado en una alfombra blanca de fondo en la que se reconocen algunas palmeras; el marco exterior tiene motivos vegetales (con brotes de hiedra estilizados), mientras que la banda marginal tiene el motivo de trenza de cuatro cabezas sobre fondo negro y en los márgenes se dibuja una banda ancha sobre fondo blanco con racimos de hiedra. ^{[ 5 ]}

La segunda (m. 5,07 x m. 5,30), que está más incompleta, representa en el campo central numerosos brotes de vid con hojas, sobre los que se posan aves de diversas especies, mirando hacia el centro; tiene una ancha banda marginal con racimos de hiedra y una serie de marcos concéntricos con motivos de ojiva y trenza policromada sobre un fondo negro. ^{[ 65 ]}

Un tercer mosaico (6,08 m x 7,17 m), conocido como el Lupercal, fue hallado en 1941 en el actual Instituto Técnico Agrícola, cerca de la Plaza de la Estación de Ferrocarril, y en 1973, tras una larga serie de inclemencias, fue restaurado y colocado junto a los otros dos. Es sin duda el más destacado y conocido, data del siglo III d. C. y se encuentra en excelente estado de conservación. Representa en la parte inferior del campo central la escena del Lupercal , con la clásica pose de la loba amamantando a los gemelos en la cueva, y en la parte superior dos pastores, de perfil, observando la escena con asombro desde lo alto de una colina. La representación de la loba, cuyo manto rayado recuerda más bien al de un tigre, es inusual. El campo central está rodeado por un complejo marco ornamentado, con grandes cabezas de acanto en las cuatro esquinas y espirales con seis cazadores armados con flechas y jabalinas, y animales salvajes de perfil (felinos, antílopes, ciervos). La escena del mosaico se encuentra reproducida en altares, tumbas, jarrones, pinturas, monedas y monumentos de diversa índole, ya que se trata de una iconografía muy extendida en el mundo antiguo. ^{[ 66 ]}

En contraste, el cuarto mosaico policromado (2,72 m x 4,60 m), conocido como el Pulpo, hallado entre los restos de una domus de la época helenística cerca de Torre Sant'Anna, se conserva in situ. Constituye el suelo de un impluvio para la recogida de agua de lluvia y representa un gran pulpo en el centro, con ocho tentáculos, y cuatro meros en las esquinas, representados con gran naturalismo, enmarcados por sarmientos de vid con racimos de uvas, representados esquemáticamente. Descubierto primero en 1912 y luego en 1949, fue desprendido en 1981, restaurado adecuadamente y finalmente reubicado en 1985 en el lugar de su descubrimiento. Actualmente se exhibe al público bajo una estructura metálica protectora. Es un tema comúnmente utilizado para la decoración de entornos particulares, como baños, fuentes y termas públicas. ^{[ 67 ]}

Los mosaicos bicromáticos, en blanco y negro, fueron descubiertos posteriormente a los policromáticos.

En 1971, durante una excavación, se encontró en Via Tito Livio, cerca del estadio municipal, el mosaico conocido como Los Delfines (6,70 m x 4,90 m). Enterrado, fue desenterrado en el verano de 1985, desprendido, restaurado y soldado a paneles móviles de fibra de vidrio. Dado su tamaño, se presume que el mosaico adornaba una prestigiosa sala de considerables dimensiones. Presenta una banda decorativa exterior de olas que se extiende hacia la izquierda y una banda central con esvásticas sinuosas que se alternan con paneles de motivos figurativos y decorativos; en dos de ellos aparecen un escifo y un aríbalo, y en otros dos, delfines. Las figuras, a pesar de su pequeño tamaño, están bien definidas en detalle. El mosaico presenta un notable hueco en toda la mitad derecha, pero entre los bicolores es sin duda el más elegante y de mejor ejecución. ^{[ 68 ]}

En 1973, se descubrió un mosaico absidal (5,10 m x 7,00 m) cerca del del pulpo, en la localidad de Torre Sant'Anna, durante unas excavaciones de prueba, y se dejó provisionalmente in situ, cubierto por una gruesa capa de arena de río. Fue desenterrado en 1981, desprendido y restaurado. Colocado sobre paneles de fibra de vidrio, se reubicó in situ sobre una base de hormigón. Presenta un campo central cuadrado, decorado con motivos geométricos, tréboles y flores de loto, encerrado en tres marcos concéntricos y una luneta absidal. En 1984, en la calle Morrone, durante las obras de construcción de la guardería municipal, en la zona adyacente al Palacio de Justicia, se encontró el llamado mosaico de Kantharos (1,45 m x 2,25 m), notablemente dañado durante los movimientos de tierra en la zona. La Superintendencia verificó, mediante la secuencia estratigráfica, la presencia de tumbas de fosa excavadas en la capa de toba, que datan del período Arcaico, y la presencia de estructuras de asentamiento que datan del período helenístico-romano tardío. El mosaico, en mal estado de conservación, presenta motivos geométricos con octógonos y rombos. ^{[ 5 ]}

Otro mosaico es el llamado opus signinum , hallado durante las excavaciones realizadas por la Superintendencia entre 1977 y 1978 en la zona de Piana San Leonardo, en Via F. Jovine. Data del siglo II a. C. y constituye el pavimento de un gran edificio del período helenístico, del que solo se conservan bloques cuadrados de arenisca, en una zona de uso sagrado. Está compuesto de una mezcla de loza roja, con una cuadrícula de rombos en la parte central y una banda exterior con motivos geométricos de cuadrados que se alternan con esvásticas. En 1983 fue desprendido y restaurado, montado sobre paneles de fibra de vidrio y almacenado en los depósitos de la Superintendencia. ^{[ 69 ]}