Las Abejas

El catalizador para la formación de Las Abejas fue una disputa territorial ocurrida en 1992, pero las raíces de la organización se remontan al trabajo de la Iglesia Católica Romana progresista en Chiapas, particularmente bajo el liderazgo del obispo Samuel Ruiz . El obispo Ruiz, influenciado por la teología de la liberación y en particular por la reunión de obispos latinoamericanos (la Conferencia Episcopal Latinoamericana ) en Medellín , Colombia, en 1968, impulsó a la Iglesia Católica y a sus agentes pastorales a centrarse en la defensa de la dignidad de los pobres, haciendo hincapié en alentar a los campesinos a encontrar en la Biblia un mensaje de liberación de la opresión. Los agentes pastorales introdujeron el lenguaje de los derechos humanos como una forma de denunciar lo que muchos consideraban sistemas de opresión. ^{[ 1 ]}

Las Abejas también surgió en un contexto político particular. Chenalhó, el municipio donde se formó Las Abejas, había sido durante mucho tiempo un bastión del Partido Revolucionario Institucional ( PRI ) , pero las dificultades económicas de la década de 1970, y aún más en la de 1980, brindaron a otros partidos políticos la oportunidad de fortalecerse. Varias organizaciones campesinas, algunas aliadas con partidos políticos específicos, también se formaron durante este período.

Varios eventos en los meses previos a la formación de Las Abejas también fueron importantes. La Marcha Xi'Nich' por los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas fue una marcha de aproximadamente 700 indígenas desde Palenque, Chiapas, hasta la Ciudad de México . La marcha, que comenzó el 7 de marzo de 1992, fue para protestar contra la corrupción gubernamental, la represión política y los recortes en el gasto en las zonas rurales que afectaban a las poblaciones indígenas. Una segunda marcha, desde varias zonas indígenas hasta San Cristóbal de las Casas, tuvo lugar el 12 de octubre de 1992, atrayendo hasta 10 000 participantes preocupados por los derechos indígenas. Los manifestantes derribaron una estatua de Diego de Mazariegos, el conquistador español que fundó la ciudad colonial. Más allá de la gran cantidad de participantes en las dos marchas, probablemente incluyendo a muchos de Chenalhó, la atención que atrajeron las marchas llevó a muchos indígenas a considerar el poder de la protesta no violenta por los derechos indígenas. ^{[ 2 ]}

Las Abejas surgió en este contexto a raíz de una disputa por una parcela de 120 hectáreas en Tz'anhem-Bolom, cerca de la localidad de Tzajal-ch'en, en el municipio de Chenalhó, Chiapas. Según la investigadora Christine Kovic, no está claro quién fue el propietario original de la propiedad. Algunos afirman que la tierra era de propiedad comunal y se cultivaba, mientras que otros sostienen que era propiedad privada, compartida por los tres hijos del propietario anterior: Catarina, Agustín y María Hernández López. ^{[ 3 ]} El Departamento de Reforma Agraria del gobierno no fue de ayuda para resolver la disputa, a pesar de las solicitudes de ambas partes, según Kovic. ^{[ 3 ]}

El desacuerdo surgió, al menos en parte, porque Agustín Hernández López no quería compartir la tierra heredada con sus dos hermanas. ^{[ 4 ]} También había un elemento político en el desacuerdo, ya que Agustín estaba afiliado al PRI (y por lo tanto contaba con el apoyo del gobierno municipal de Chenalhó, dominado por el PRI), mientras que su sobrino, Nicolás Gutiérrez Hernández, quien lideraba a quienes no creían que su tío tuviera derecho a la plena propiedad de la tierra, estaba afiliado al Movimiento de Solidaridad Campesina Magistral (SOCAMA), que estaba afiliado al sindicato nacional de maestros y se encontraba frecuentemente en conflicto con el PRI. ^{[ 3 ]}

La comunidad de Tz'anhem-Bolom consideró la disputa y ordenó que los tres hermanos se repartieran la tierra por igual. Agustín, que no estuvo de acuerdo con la decisión, se quedó con 60 hectáreas y entregó las 60 restantes a sus partidarios políticos en varias aldeas de Chenalho en lugar de a sus hermanas. ^{[ 5 ]} Esta situación llevó a muchos miembros de la comunidad a tomar partido en la disputa y a incitar o recurrir a la violencia. Otros insistieron en la no violencia. Este grupo, que representaba a 22 comunidades diferentes y estaba comprometido con el diálogo y la no violencia, formó Las Abejas el 9 de diciembre de 1992 como una organización independiente bajo los auspicios de la Sociedad de Productores de Café de Tzajal-ch'en. ^{[ 6 ]}

El nombre "Las Abejas" fue elegido, según un miembro de la organización, porque "como las abejas queremos construir nuestras casas juntas, trabajar colectivamente y disfrutar del fruto de nuestro trabajo. Queremos producir 'miel', pero también compartirla con quien la necesite... Sabemos que, como las abejitas, el trabajo es lento, pero el resultado es seguro porque es colectivo". ^{[ 7 ]} Otro miembro de la organización señala un elemento político en la elección del nombre: "La abeja es un insecto muy pequeño que es capaz de mover a una vaca dormida con su pico. Nuestra lucha es como una abeja que picotea, esa es nuestra resistencia, pero no violenta". ^{[ 7 ]}

Al día siguiente, el 10 de diciembre de 1992, la violencia se intensificó. Partidarios de Agustín dispararon contra sus sobrinos Nicolás, Vicente y Lorenzo, matando finalmente a Vicente. Algunos residentes de Tzajal-ch'en contactaron a las autoridades municipales (afiliadas al PRI) en Chenalhó para solicitar una ambulancia que transportara a los heridos al hospital de San Cristóbal de las Casas. Cuando los hombres que intentaban ayudar a los heridos llegaron a la carretera, no los recibió la ambulancia, sino la policía, que arrestó a cinco de ellos sin orden judicial. Las autoridades municipales acusaron a los cinco hombres de haber participado en los ataques y los llevaron al Centro de Readaptación Social 5 en San Cristóbal de las Casas. ^{[ 6 ]} Entre los arrestados y detenidos se encontraban Felipe Hernández Pérez, Mariano Pérez Vásquez, Sebastián Pérez Vásquez y Manuel Pérez Gutiérrez. ^{[ 8 ]} (El quinto detenido, según informe del Centro de Investigaciones Económicas y Políticas de Acción Comunitaria , o CIEPAC Archivado el 18 de mayo de 2008 en Wayback Machine , fue Antonio Pérez Gutiérrez). ^{[ 9 ]}

Los miembros de la recién formada Las Abejas estaban muy molestos por lo que consideraban la detención injusta de estas personas. Sus quejas ante las autoridades municipales resultaron infructuosas. El Fiscal General del Estado, Rafael Gonzales Lastra, intentó aprehender a otros miembros de Las Abejas, supuestamente en relación con la violencia ejercida contra Vicente, Nicolás y Lorenzo Gutiérrez Hernández. ^{[ 8 ]} Los partidarios de Agustín Hernández López también atacaron a las esposas de los tres hombres heridos, violando a una de ellas, pero no hubo respuesta a los ataques, incluso después de que las mujeres presentaran una denuncia formal. ^{[ 6 ]}

Frustrados por las injusticias cometidas por las autoridades municipales, los miembros de Las Abejas organizaron una marcha de 41 kilómetros hasta San Cristóbal de las Casas el 21 de diciembre de 1992, donde realizaron una sentada frente a la catedral de San Cristóbal para protestar contra la violencia y las detenciones injustas. Doscientos indígenas tzotziles iniciaron la marcha, y para el 24 de diciembre, hasta 5000 indígenas se unieron a una marcha hacia la prisión donde se encontraban detenidos los cinco hombres. ^{[ 10 ]} Tras una protesta adicional el 4 de enero de 1993, que congregó a 800 indígenas de Chenalhó y de otros siete municipios, el fiscal del estado finalmente liberó a los cinco presos el 7 de enero debido a la "desaparición de pruebas", lo que significa que las pruebas presentadas en el caso no podían considerarse legalmente válidas, quizás porque habían sido fabricadas desde el principio. ^{[ 11 ]}

Si bien la mayoría de los académicos, y, según sus investigaciones, los propios miembros de Las Abejas, parecen coincidir en que la organización se fundó oficialmente en diciembre de 1992 como resultado de la disputa territorial descrita anteriormente, es posible que la organización ya existiera de alguna forma un año antes. En una entrevista del 4 de noviembre de 1997, algunos miembros de Las Abejas declararon a SIPAZ (Servicio Internacional para la Paz) que la organización se formó en 1991, cuando un grupo de personas se organizó para exigir la liberación de cinco catequistas católicos de la prisión El Cerezo I en San Cristóbal de las Casas. Según la entrevista de SIPAZ, el grupo "realizó una peregrinación con música, fuegos artificiales y oraciones" y "publicó varios boletines y revistas" en Chenalhó. ^{[ 12 ]} Tras la liberación de los cinco catequistas, quienes se habían organizado en torno a su liberación adoptaron el nombre de "Las Abejas". No está del todo claro si se trata de una versión diferente de la historia de la liberación de los cinco hombres encarcelados que intentaron ayudar a los heridos en la disputa por las tierras, con alguna discrepancia en la fecha del suceso, o si este relato se refiere a un suceso aparte que precedió a la disputa por las tierras.

Si bien la mayoría de los miembros de Las Abejas se identifican como católicos romanos , y la organización ha estado fuertemente influenciada por el obispo católico romano de Chiapas, Samuel Ruiz , también hay miembros de diversas tradiciones religiosas. Alrededor del cinco por ciento de Las Abejas son presbiterianos y cerca del diez por ciento son costumbristas , personas bautizadas como católicas pero que solo siguen prácticas religiosas mayas tradicionales . ^{[ 14 ]} También hay un pequeño número de miembros de Las Abejas que pertenecen a una iglesia pentecostal . Según Marco Tavanti, "la inclusión de diferentes denominaciones y experiencias religiosas es uno de los aspectos específicos de la identidad religiosa de Las Abejas ". ^{[ 14 ]}

Las Abejas está firmemente comprometida con la oración, y sus decisiones generalmente se toman después de mucha oración y ayuno. Por ejemplo, cuando Pablo Romo, un sacerdote católico que trabajaba para el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas , visitó a Las Abejas poco después de las detenciones ilegales ocurridas en 1992, preguntó cómo podía ayudar, esperando poder usar su título y posición para ayudar escribiendo una carta o informando a organizaciones internacionales de derechos humanos sobre la situación. La respuesta de Las Abejas lo sorprendió: «Padre», le dijeron, «queremos orar, y queremos que ore con nosotros». ^{[ 15 ]} Procedieron a orar durante toda la noche, buscando la guía de Dios. Para Las Abejas, las oraciones públicas, el ayuno y las procesiones son «medios no violentos para buscar el cambio social». ^{[ 16 ]}

Las Abejas también pone un fuerte énfasis en la lectura y la reflexión sobre la Biblia (la Palabra de Dios , como la llaman). El obispo Samuel Ruiz describe a Las Abejas como "un movimiento inspirado por la Palabra de Dios". ^{[ 17 ]} Bajo el liderazgo del obispo Ruiz, los catequistas de la Iglesia Católica fomentan la reflexión colectiva sobre las Escrituras (a diferencia del método de enseñanza vertical que se utilizaba antes de la década de 1970) en la que las comunidades encuentran motivación bíblica para luchar contra la injusticia y la represión, en la tradición de la teología de la liberación latinoamericana . ^{[ 18 ]} Uno de los fundadores de Las Abejas afirma que los miembros de la organización se identifican profundamente con la historia de la liberación de los israelitas de la esclavitud en el Antiguo Testamento, diciendo que "estas historias de liberación y salvación están vivas en las historias de hoy de personas que buscan libertad y justicia". ^{[ 19 ]} Basándose en su comprensión de las Escrituras, Las Abejas ponen un fuerte énfasis en el cuidado de los huérfanos y en brindar hospitalidad a los extraños, y su estricto pacifismo también se fundamenta, al menos en parte, en su comprensión de la Biblia. ^{[ 20 ]}

El cristianismo practicado por la mayoría de los abejas está fuertemente influenciado por la teología indígena. Siguiendo el ejemplo del obispo Samuel Ruiz , la Iglesia Católica en Chenalhó y otras partes de Chiapas ha buscado integrar la fe católica romana en el contexto indígena. Un sacerdote católico tzotzil explica que «la teología indígena siempre implica cierto grado de sincretismo entre la religión maya indígena popular y los rituales y creencias cristianas. La inculturación del evangelio es, por lo tanto, un diálogo y un encuentro entre dos religiones y sistemas culturales». ^{[ 21 ]} La teología indígena, tal como se practica entre muchos abejas, pone un fuerte énfasis en la medicina, la danza, la música y la vestimenta mayas, integradas en la fe cristiana. ^{[ 22 ]}

Si bien han adaptado muchas costumbres indígenas tradicionales, los Abejas han rechazado específicamente otras debido a sus convicciones religiosas. Por ejemplo, los Abejas prohíben el consumo de alcohol, a pesar de que este es un elemento importante de algunas ceremonias religiosas mayas.

Otro ámbito en el que la identidad religiosa de Las Abejas las ha llevado a actuar de forma contraria a las prácticas tradicionales ha sido en el empoderamiento de las mujeres. Las mujeres desempeñan un papel muy importante en las actividades de Las Abejas, ya que la labor del Órgano Coordinador de Mujeres Diocesanas (CODIMUJ) de la Iglesia Católica ha llevado a muchas mujeres de Las Abejas a «cuestionar muchas de las prácticas “tradicionales” que las excluían de la participación política». ^{[ 23 ]}

Particularmente a la luz de la violenta masacre de Acteal en 1997, la espiritualidad de Las Abejas las ha orientado hacia el perdón y la reconciliación, sin renunciar a sus demandas de justicia. En general, los miembros de Las Abejas han seguido el ejemplo del obispo Samuel Ruiz, quien en el funeral de las víctimas de la masacre animó a Las Abejas a "no buscar venganza, sino que el cristianismo ofrece el perdón como camino de paz". ^{[ 24 ]} Antonio Gutiérrez, uno de los miembros fundadores de Las Abejas, ha relatado a menudo el perdón, semejante al de Cristo, de Alonso Vásquez Gómez, catequista de la comunidad y una de las víctimas de la masacre, quien, tras ver asesinada a su esposa e hijo, pidió perdón a Dios para los asesinos, ya que no sabían lo que hacían. ^{[ 25 ]} El compromiso con el perdón y la reconciliación es coherente con el compromiso de Las Abejas con la no violencia.

La ideología política de Las Abejas, vinculada a su identidad religiosa, se opone al neoliberalismo , que consideran responsable de su opresión económica, y al militarismo . La resistencia de Las Abejas se caracteriza por la no violencia , lo que la distingue de otros grupos, en particular del EZLN , que ha recurrido a la revolución armada para obtener sus reivindicaciones. Si bien simpatiza con el EZLN, Las Abejas ha mantenido su independencia tanto de este como de todos los partidos políticos y, especialmente, del gobierno mexicano.

Gran parte de la defensa de Las Abejas se ha centrado en su derecho a continuar con su trabajo agrícola, que consideran amenazado por las políticas nacionales y los acuerdos comerciales internacionales. ^{[ 26 ]} La tierra es fundamental para la identidad de los miembros de Las Abejas. «La tierra», dijo un miembro de Las Abejas al investigador Mario Tavanti, «es nuestra vida y nuestra libertad». ^{[ 27 ]} La tierra está íntimamente ligada, en su opinión, a su dignidad como pueblo indígena.

El Partido Revolucionario Institucional (PRI) dominó la política mexicana durante muchas décadas, incluyendo el gobierno municipal de Chenalhó. Las Abejas se fundó como una voz independiente para el diálogo, en respuesta a la violencia y las detenciones injustas perpetradas por el gobierno municipal, dominado por el PRI, y sus simpatizantes. Por ello, siempre ha existido una tensión entre Las Abejas y el PRI.

A veces se ha acusado a Las Abejas de formar parte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), pero siempre han mantenido su independencia, afirmando que, si bien coinciden con gran parte de la ideología del EZLN (en defensa de los derechos indígenas y oposición al neoliberalismo y al imperialismo ), se oponen a sus métodos violentos. Sin embargo, debido a su negativa a identificarse plenamente con los zapatistas, Las Abejas han sido vistas con recelo y acosadas en ocasiones por el EZLN. ^{[ 28 ]}

Después de que se declaró la Revolución Zapatista el 1 de enero de 1994, el ejército mexicano estableció una fuerte presencia en toda la región "con el fin de neutralizar y, de ser posible, destruir al EZLN". ^{[ 29 ]} Poco después, aparecieron grupos paramilitares contrainsurgentes, particularmente en el norte de Chiapas y en el Altiplano de Chiapas, que generalmente eran leales al PRI.

Acteal, una localidad del municipio de Chenalhó que fue escenario de la masacre de 45 miembros de Las Abejas en 1997, se vio particularmente afectada por la tensión entre los zapatistas y los grupos paramilitares afiliados al PRI. Acteal se divide en tres zonas distintas: una dominada por los zapatistas, otra por el PRI y otra por Las Abejas. ^{[ 28 ]} La zona afiliada al PRI, cuyos residentes también suelen estar afiliados a la Iglesia Presbiteriana de la zona, se conoce como Acteal Alto . La zona dominada por los zapatistas , a quienes consideran una comunidad autónoma, se conoce como Acteal Bajo . Los miembros de Las Abejas ocupan una tercera zona de Acteal, entre las otras dos; la organización «ha identificado esta posición geográfica como un reflejo de su misión de intermediación y su identidad como constructores de paz no violentos». ^{[ 28 ]} Si bien el compromiso pacifista de Las Abejas las distinguía claramente de los zapatistas, quienes estaban afiliados al PRI en Acteal Superior sospechaban que Las Abejas estaban aliadas con los zapatistas. El EZLN, por el contrario, sospechaba que podrían estar aliadas con los PRI . Como resultado, Las Abejas "fueron presionadas y acosadas tanto por los zapatistas como por los PRI ". ^{[ 28 ]}

La tensión entre los zapatistas y los miembros del PRI en Acteal se intensificó en 1996, cuando los zapatistas tomaron el control de una mina de arena en Majomut que anteriormente había beneficiado a una organización campesina afiliada al PRI. ^{[ 30 ]} A medida que aumentaban las tensiones entre ambos bandos —y con Las Abejas en medio— se produjeron una serie de emboscadas y asesinatos. Entre septiembre de 1996 y la masacre de Acteal, dieciocho personas afiliadas al PRI y veinticuatro afiliadas al EZLN fueron asesinadas en el municipio de Chenalho. ^{[ 30 ]} Conforme se intensificaba la violencia, tanto los miembros del PRI como los zapatistas comenzaron a expulsar de los territorios que controlaban a cualquiera que no se alineara con sus respectivas causas. Los miembros de Las Abejas fueron expulsados ​​de varias comunidades, incluidas La Esperanza, Tzajalucum y Queshtic, y muchos llegaron a la zona de Acteal dominada por Las Abejas, donde tendría lugar la masacre. ^{[ 31 ]}

Las Abejas atrajo la atención internacional cuando, el 22 de diciembre de 1997, un grupo paramilitar asesinó a 45 de sus miembros que se encontraban rezando en una capilla de la comunidad de Acteal. ^{[ 32 ]} Esa mañana, como era costumbre, muchos miembros de Las Abejas habían acudido a la pequeña capilla de madera con piso de tierra alrededor de las 6:00 a. m. para rezar, cantar, organizarse y conversar. Varios habían estado participando en un ayuno para orar por la paz y habían acudido para romperlo. Rezaron hasta aproximadamente las 10:30 a. m., cuando oyeron disparos. ^{[ 33 ]}

Según testigos, los tiradores fueron identificados como miembros de un grupo paramilitar afiliado al PRI conocido como Máscara Roja , y fueron transportados en camionetas de la Policía de Seguridad Pública. ^{[ 33 ]} El tiroteo continuó durante seis horas completas. Según el investigador Alejandro Nadal, quien se encontraba en Chiapas al momento de la masacre,

A las 11:30, el campamento estaba rodeado por tres lados por aproximadamente 60 hombres armados, la mayoría con fusiles AK-47 y el rostro parcialmente cubierto con pañuelos. El ataque comenzó desde debajo del terraplén inferior, y los primeros disparos impactaron en la iglesia improvisada.

En la conmoción que siguió, hombres, mujeres y niños intentaron escapar. Algunos tropezaron y cayeron al barranco a través de la espesa vegetación. Tres hombres se escondieron en una pequeña grieta. Un grupo numeroso se acurrucó contra un surco en un lado del terraplén, sin tener adónde ir. Los asesinos tuvieron tiempo de posicionarse y disparar a discreción. ^{[ 34 ]}

En total, cuarenta y cinco personas fueron asesinadas: 15 niños, 21 mujeres y 9 hombres, con 25 heridos adicionales. ^{[ 35 ]} Mientras ocurría la masacre, "agentes de la policía de seguridad pública estaban presentes en la carretera a solo 200 metros del lugar del crimen; permanecieron en la escuela local todo el tiempo que duró la masacre". ^{[ 36 ]} El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas , con sede en Chiapas, afirma que recibió informes de la masacre poco después de que comenzaran los disparos y notificó a varias autoridades gubernamentales, pero "no consideró importante la denuncia". ^{[ 36 ]} Trabajadores de la Cruz Roja llegaron al lugar, pero no se les permitió entrar hasta que llegaron las autoridades. ^{[ 37 ]}

Cuando finalmente llegaron las autoridades gubernamentales, más de seis horas después de que comenzara el tiroteo y cinco horas después de haber sido notificadas, comenzaron, bajo órdenes del gobernador Julio César Ruiz Ferro, a retirar los cadáveres y transportarlos a Tuxtla Gutiérrez , la capital de Chiapas, para realizarles las autopsias, a pesar de las fuertes objeciones de Las Abejas, la Iglesia Católica y el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, quienes consideraban que la escena debía preservarse para una investigación adecuada. ^{[ 28 ]}

Los cuerpos fueron devueltos a Acteal unos días después para una ceremonia fúnebre el día de Navidad, presidida por el obispo Samuel Ruiz . El obispo Ruiz, profundamente afectado por la masacre, dijo a los presentes: «Queremos decirles que los acompañamos en esta Navidad, la Navidad más triste de nuestras vidas... Y le pedimos a nuestro Padre Jesús que permanezcan fieles en sus corazones a su palabra, y que no caigan en la piedra de la tentación del odio y la violencia». ^{[ 38 ]}

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En respuesta a la atención internacional, el gobierno de México ordenó una investigación sobre lo ocurrido en Acteal. ^{[ 40 ]} El informe citó lo que fueron, en el mejor de los casos, errores graves cometidos por funcionarios gubernamentales de diversos niveles, incluido el gobernador de Chiapas, Julio César Ruiz Ferro, quien "desestimó repetidas súplicas de ayuda ante la escalada de violencia por parte de líderes de la comunidad indígena en las semanas previas a los asesinatos, incluso cuando provenían de miembros de su propio partido político". ^{[ 41 ]}

Si bien Las Abejas se ha comprometido con el perdón, la reconciliación y la no violencia, también ha expresado claramente su exigencia de justicia tras la masacre de Acteal. Aunque muchos han sido arrestados en relación con la masacre, hay muchos otros que, según miembros de Las Abejas, participaron en ella y que aún no han sido llevados ante la justicia, incluidos aquellos a quienes consideran los autores intelectuales de la matanza.

Incluso en 2007, en el décimo aniversario de la masacre, miembros de Las Abejas denunciaron que algunos de los asesinos no habían sido llevados ante la justicia. Diego Pérez Jiménez, entonces presidente de Las Abejas, expresó su frustración con quienes afirman que ya se ha hecho justicia o que algunos de los procesados ​​no deberían estar encarcelados: «Cuentan tantas mentiras», dice. «Estos tipos en la cárcel eran asesinos, y hay más asesinos por ahí. Esa es la verdad», insiste. ^{[ 42 ]} Sin embargo, muchos de los encarcelados insisten en su inocencia, como Agostin Gómez Pérez, quien lleva más de una década en prisión. «Lo que pasó en Acteal es muy triste», dice, «pero yo no estuve involucrado. No maté a nadie». ^{[ 42 ]} Algunos grupos de derechos humanos afirman que muchos de los arrestados han sido chivos expiatorios inocentes, y que los sucesivos gobiernos han protegido a los verdaderos perpetradores y a los autores intelectuales de la masacre. ^{[ 43 ]}

En 1999, un artista danés llamado Jens Galschiøt instaló una estatua conocida como la Columna de la Infamia , o Pilar de la Vergüenza , como recordatorio de la masacre de miembros de Las Abejas ocurrida en Acteal. ^{[ 44 ]} La investigadora Christine Kovic sugiere que la estatua, que no fue solicitada por la comunidad y que se centra en la infamia de la masacre, "no es coherente con el discurso público de perdón, sanación y esperanza de Las Abejas". ^{[ 44 ]}

En 1992, Las Abejas fundó una cooperativa cafetalera conocida como Maya Vinic , que en tzotzil significa "Hombre Maya". ^{[ 45 ]} La cooperativa está integrada por unos 700 pequeños caficultores de varios municipios de las tierras altas de Chiapas. Produce cafés orgánicos y de comercio justo certificados para su exportación a Estados Unidos y Europa, con el objetivo de ofrecer a los productores (muchos de los cuales son miembros de Las Abejas) un salario ligeramente superior al que les proporcionaría el mercado internacional. En Estados Unidos, el café Maya Vinic es comercializado por Higher Grounds Trading Company, con sede en Traverse City, Michigan , Just Coffee Cooperative, con sede en Madison, Wisconsin, y otras empresas de la red Cooperative Coffees.