Laura Cereta

Laura Cereta (Brescia, septiembre de 1469 – 1499) fue una de las escritoras humanistas y feministas más destacadas de la Italia del siglo XV . Cereta fue la primera en situar los temas de la mujer y sus amistades con mujeres en el centro de su obra. Cereta escribió en Brescia , Verona y Venecia entre 1488 y 1492, y es conocida por sus cartas a otros intelectuales. ^{[ 1 ]} Sus cartas contenían asuntos personales y recuerdos de infancia , y abordaban temas como la educación de la mujer, la guerra y el matrimonio. ^{[ 2 ]} Al igual que el primer gran humanista , Petrarca , Cereta afirmaba buscar la fama y la inmortalidad a través de su escritura. Al parecer, sus cartas estaban dirigidas a un público general. ^{[ 3 ]}

Cereta nació en septiembre de 1469 en Brescia en el seno de una familia de clase alta. Fue una niña enfermiza que sufría de insomnio. ^{[ 4 ]} Fue la primogénita de seis hijos. Tenía tres hermanos, Ippolito, Daniel y Basilio, y dos hermanas, Deodata y Diana. Su familia era muy popular en Italia debido a la posición de su padre. Silvestro Cereta era abogado y magistrado del rey , y su madre, Verónica di Leno , una famosa empresaria. Dado que tanto su padre como Cereta creían en la educación, a los siete años su padre la envió a un convento . ^{[ 5 ]} Allí dedicó su vida a las actividades intelectuales y comenzó su formación académica; aprendió principios religiosos, lectura, escritura y latín con la priora . La priora tuvo una gran influencia en la vida de Cereta como su maestra y mentora. La priora le enseñó a Cereta a aprovechar las horas de la noche hasta el amanecer, mientras todos los demás dormían, para bordar, escribir y estudiar. A los siete años, su maestra la guió en sus estudios de gramática latina . También le enseñó a dibujar con aguja, práctica que ella misma realizaba día y noche. Después de dos años en el convento, su padre le pidió a Cereta que regresara a casa para cuidar de sus hermanos a los diez años. Tras unos meses en casa, volvió al convento para continuar su educación. A los doce años, su padre la llamó de nuevo para que regresara a casa y se hiciera cargo de diversas tareas domésticas, incluyendo la supervisión de la educación de sus hermanos y el servicio de secretaria. Es probable que su padre guiara sus estudios post-primarios. ^{[ 6 ]} En esta época, Cereta mostró gran interés por las matemáticas , la astrología , la agricultura y su asignatura favorita: la filosofía moral . ^{[ 7 ]}

En 1484, Cereta se casó a los quince años con Pietro Serina . Serina era un comerciante veneciano , pero compartía sus intereses académicos. Surgieron dificultades entre ambos durante su matrimonio. En sus cartas, ella le escribió: «Me acusas de pereza y me atacas por mi prolongado silencio como si fuera una acusada en un juicio. Actúas como si yo fuera de las que escriben a desconocidos y te descuidan, como si me olvidara de ti cuando, en realidad, te concedo un lugar de honor superior al de otros hombres eruditos». ^{[ 8 ]} A pesar de las discusiones, para Cereta, este fue uno de los momentos más felices de su vida. En sus cartas, imaginaba un matrimonio ideal como una sociedad regida por el honor, el respeto, la honestidad y el amor mutuos. Cereta nunca consideró el matrimonio como una amistad, ni tampoco llamó jamás amigo a su marido. No obstante, en sus cartas, los lenguajes del matrimonio y la amistad estaban claramente definidos, centrando la atención de los lectores en las relaciones recíprocas como el amor mutuo y la comunicación. A menudo, dirigía la atención de los lectores hacia las relaciones mutuas como el amor, la comunicación y la responsabilidad que rigen tanto la relación conyugal como la de amistad. ^{[ 8 ]} Tras dieciocho meses de matrimonio, su esposo falleció a causa de la peste . No tuvieron hijos y ella nunca volvió a casarse.

Cereta finalmente recuperó el ánimo dos años después de la muerte de su esposo y comenzó a sumergirse más profundamente en sus estudios y obras literarias. Continuó escribiendo cartas a un círculo íntimo de familiares y amigos, en las que abordaba preocupaciones personales como sus difíciles relaciones con su madre y su esposo. Estas cartas también proporcionaron una descripción detallada de las experiencias privadas de una mujer de principios de la Edad Moderna. En conjunto, estas cartas son testimonio de una mujer individual y de sus persistentes inquietudes feministas. Defendió el concepto de la educación femenina y se opuso al abuso de las mujeres casadas. Además, en sus conferencias públicas y ensayos, Cereta exploró la historia de las contribuciones de las mujeres a la vida intelectual y política de Europa. Argumentó en contra de la esclavitud de las mujeres en el matrimonio y a favor del derecho de las mujeres a la educación superior, los mismos temas que ocuparían a las pensadoras feministas de siglos posteriores. ^{[ 9 ]} Debido a estos temas, académicas como Diana Robin la consideran una feminista temprana. A lo largo de este tiempo, se enfrentó a muchos críticos, tanto hombres como mujeres, que envidiaban sus logros y criticaban sus obras. Las dos principales acusaciones en su contra fueron que una mujer no debía recibir educación y que sus obras eran plagiadas, pues su padre las había escrito por ella. Se enfrentó a sus críticos con agresividad. En respuesta a uno de ellos, Bíbulo Sepromio, Laura dijo:

Mis oídos están hartos de tus quejas. Con descaro y públicamente, no solo te asombras, sino que incluso te lamentas de que se diga que poseo una mente tan brillante como la que la naturaleza jamás haya otorgado al hombre más erudito. Pareces creer que apenas se ha visto en el mundo a una mujer tan erudita. Te equivocas en ambos aspectos, Sempronio, y te has desviado gravemente del camino de la verdad, difundiendo falsedades… Pretendes admirarme como a una mujer prodigio, pero en tu adulación se esconde un engaño velado. Perpetuamente acechas para atrapar a mi hermoso sexo, y dominado por tu odio, buscas pisotearme y estrellarme contra la tierra. ^{[ 10 ]}

En 1488, Cereta reunió 82 de sus cartas en un volumen. Este volumen, basado en el modelo petrarquista conocido como «Epistolae Familiares» , incluía un diálogo burlesco sobre la muerte de un asno. Lo dedicó a su mecenas, el cardenal Ascanio Sforza . Sus obras circularon ampliamente en Italia durante la Edad Moderna. Sin embargo, este volumen permaneció inédito hasta el siglo XVII. El manuscrito circuló entre 1488 y 1492 entre humanistas de Brescia, Verona y Venecia. ^{[ 11 ]} Se sospecha que lo hizo para legitimarse como escritora. Seis meses después de la publicación de sus cartas, falleció su padre. Tras su muerte, perdió la inspiración para escribir. ^{[ 12 ]}

La publicación más antigua y completa de las cartas de Cereta es la edición de Tomasini , publicada en 1640, que, sin embargo, omite una docena de sus cartas. ^{[ 13 ]}

Laura Cereta falleció en 1499, entre los 29 y los 30 años. Se desconoce la causa de su muerte. No se conserva ninguno de sus escritos de los últimos años. Fue homenajeada con un funeral público y festividades en Brescia, algo poco común para las mujeres. ^{[ 14 ]} Se la recuerda como una gran mujer que sentó las bases para muchas escritoras feministas y humanistas posteriores al Renacimiento. ^{[ 15 ]}

• «Edición crítica de los materiales inéditos del corpus de Cereta». Editado por Albert Rabil, Jr. Laura Cereta: Humanista del Quattrocento. Binghamton, NY: Medieval and Renaissance Texts and Studies, 1981, 111-175.
• Laura Cereta: Cartas recopiladas de una feminista renacentista. Transcritas, traducidas y editadas por Diana Robin. Chicago: University of Chicago Press , 1997.
• «Laura Cereta: Carta a Agustín Emilio, Maldición contra la ornamentación de las mujeres». Traducido y editado por Margaret L. King y Albert Rabil, Jr. Su mano inmaculada: Obras selectas de y sobre las humanistas de la Italia del Quattrocento. Binghamton, NY: Medieval and Renaissance Texts and Studies, 1983, 77-80.
• «Laura Cereta a Bíbulo Sempronio: Defensa de la instrucción liberal de las mujeres». Traducido y editado por Margaret L. King y Albert Rabil, Jr. en Su mano inmaculada: Obras selectas de y sobre las mujeres humanistas de la Italia del Quattrocento. Binghamton, NY: Medieval and Renaissance Texts and Studies, 1983, 81-84.

• Cereta, Laura. "Carta a Agustín Emilio, Maldición contra la ornamentación de las mujeres" (PDF) .
• McCue Gill, Amyrose (2009). "Relaciones tensas en las cartas de Laura Cereta: matrimonio, amistad y epistolaridad humanista". Renaissance Quarterly . 62 (4): 1098– 1129. doi : 10.1086/650024 . JSTOR 10.1086/650024 . PMID 20099400 .  
• Julie, Kane. nd "Carta de Laura Cereta: Brescia, 1488." http://quod.lib.umich.edu/f/fs/0499697.0020.308/1#?/ (consultado el 24 de octubre de 2014).
• King, ML (1 de octubre de 2005). "Petrarca, el yo autoconsciente y las primeras mujeres humanistas". Journal of Medieval and Early Modern Studies . 35 (3): 537– 558. doi : 10.1215/10829636-35-3-537 .
• King, Margaret L. y Albert Rabil. 1983. Su mano inmaculada: obras selectas de y sobre las mujeres humanistas de la Italia del Quattrocento. Binghamton, NY: Center for Medieval & Early Renaissance Studies, 1983.
• Lonergan, Corinna Salvadori (1998). «Reseña de Diálogo sobre la infinitud del amor (La otra voz en la Europa moderna temprana); Cartas recopiladas de una feminista renacentista (La otra voz en la Europa moderna temprana); El valor de las mujeres: donde se revela claramente su nobleza y su superioridad sobre los hombres (La otra voz en la Europa moderna temprana)». Renaissance Studies . 12 (3): 435–439 . JSTOR 24412619 . 

• “Museo de Brooklyn: Centro Elizabeth A. Sackler para el Arte Feminista: La Cena: Piso del Patrimonio: Laura Cereta” http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/heritage_floor/laura_cereta.php . (1 de diciembre de 2014).
• “Datos, información e imágenes de Laura Cereta” http://www.encyclopedia.com/topic/Laura_Cereta.aspx#2-1G2:3205500065-full . (3 de diciembre de 2014).
• “Laura Cereta filósofa y humanista italiana”.(Consultado el 1 de diciembre de 2014).