Hispanopedia WikiLa ley de las tres etapas es una idea desarrollada por Auguste Comte en su obra Curso de filosofía positiva . Establece que la sociedad en su conjunto, y cada ciencia en particular, se desarrolla a través de tres etapas concebidas mentalmente: (1) la etapa teológica , (2) la etapa metafísica y (3) la etapa positiva .
Etapas de la sociología
Teológico
La etapa teológica se refiere a la apelación a deidades personificadas. Durante las etapas anteriores, la gente creía que todos los fenómenos de la naturaleza eran creación divina o sobrenatural. Adultos y niños no lograban descubrir las causas naturales de diversos fenómenos y, por lo tanto, los atribuían a un poder sobrenatural o divino. [ 1 ] Comte dividió esta etapa en 3 subetapas:
- Fetichismo
- La etapa primaria del pensamiento teológico. Durante esta etapa, los pueblos primitivos creen que los objetos inanimados poseen espíritus vivientes, lo que se conoce como animismo. Adoran objetos inanimados como árboles, piedras, trozos de madera, erupciones volcánicas, etc. [ 1 ] Mediante esta práctica, creen que todas las cosas tienen su origen en una fuente sobrenatural. [ 2 ]
- Politeísmo
- En cierto momento, el fetichismo comenzó a generar dudas en la mente de sus creyentes. Como resultado, la gente se inclinó hacia el politeísmo: la explicación de las cosas mediante la existencia de muchos dioses. Los pueblos primitivos creían que todas las fuerzas naturales estaban controladas por diferentes dioses; algunos ejemplos serían el dios del agua, el dios de la lluvia, el dios del fuego, el dios del aire, el dios de la tierra, etc. [ 1 ]
- Monoteísmo
- El monoteísmo significa creer en un solo Dios o en Dios en uno; atribuir todo a una única deidad suprema. Los pueblos primitivos creían que una sola entidad teísta era responsable de la existencia del universo. [ 1 ]
Metafísico
La etapa metafísica es una extensión de la etapa teológica. Se refiere a la explicación mediante conceptos abstractos e impersonales. A menudo se intenta caracterizar a Dios como un ser abstracto. [ 1 ] Se cree que un poder o fuerza abstracta guía y determina los acontecimientos del mundo. El pensamiento metafísico descarta la creencia en un Dios concreto. Por ejemplo, en la sociedad hindú clásica, conceptos como la transmigración y el renacimiento se explicaban y regían mediante marcos metafísicos en lugar de empíricos. [ 1 ]
Positivismo
La etapa de positividad , también conocida como etapa científica, se refiere a la explicación científica basada en la observación, la experimentación y la comparación. Las explicaciones positivas se fundamentan en un método específico, el método científico , para su justificación. Hoy en día, las personas intentan establecer relaciones de causa y efecto. El positivismo es una forma puramente intelectual de ver el mundo; además, enfatiza la observación y la clasificación de datos y hechos. Este es el comportamiento más elevado y evolucionado según Comte. [ 1 ]
Jerarquía de la ciencia
Sin embargo, Comte era consciente de que las tres etapas del pensamiento pueden coexistir, o de hecho coexisten, en la misma sociedad o en la misma mente, y que no siempre son sucesivas.
Comte propuso una jerarquía de las ciencias basada en la secuencia histórica, donde las áreas del conocimiento atraviesan estas etapas en orden de complejidad. Las áreas más simples y remotas del conocimiento —mecánicas o físicas— son las primeras en convertirse en científicas. A estas les siguen las ciencias más complejas, las que consideramos más cercanas a nosotros.
Las ciencias, entonces, según la "ley" de Comte, se desarrollaron en este orden:
La ciencia de la sociedad es, por tanto, la "ciencia reina" en la jerarquía de Comte, ya que sería la más fundamentalmente compleja.
Dado que Comte concebía las ciencias sociales como la observación del comportamiento y el conocimiento humanos, su definición de sociología incluía la observación del desarrollo científico de la humanidad. Por ello, Comte presentó este campo de estudio introspectivo como la ciencia suprema. La sociología completaría el conjunto de las ciencias positivas al considerar a la humanidad como el último campo científico por estudiar y, a su vez, vincularía los distintos campos científicos en la historia de la humanidad, demostrando la «íntima interrelación entre el desarrollo científico y el social». [ 3 ]
Para Comte, la ley de las tres etapas hacía inevitable y necesario el desarrollo de la sociología. Comte consideraba la formulación de su ley como un uso activo de la sociología, pero esta formulación dependía de que otras ciencias alcanzaran la etapa positiva; la ley de las tres etapas de Comte no tendría evidencia de una etapa positiva sin la progresión observada de otras ciencias a través de estas tres etapas. Así, la sociología y su primera ley de las tres etapas se desarrollarían después de que otras ciencias superaran la etapa metafísica, y la observación de estas ciencias desarrolladas se convertiría en la evidencia científica utilizada en una etapa positiva de la sociología. Esta dependencia especial de otras ciencias contribuyó a la visión de Comte de que la sociología era la más compleja. También explica que la sociología fuera la última ciencia en desarrollarse.
La opinión de Comte
Comte consideraba que los resultados de su ley de tres etapas y de su sociología no solo eran inevitables, sino también beneficiosos. A sus ojos, la etapa positiva no solo era la más evolucionada, sino también la mejor para la humanidad. Mediante el desarrollo continuo de las ciencias positivas, Comte esperaba que los seres humanos perfeccionaran su conocimiento del mundo y progresaran realmente para mejorar el bienestar de la humanidad. [ 4 ] Aclamó la etapa positiva como el «máximo logro de la mente humana» [ 4 ] y le atribuyó una «superioridad natural» [ 5 ] sobre las demás etapas, más primitivas.
En general, Comte consideraba su ley de las tres etapas como el inicio del campo científico de la sociología como ciencia positiva. Creía que este desarrollo era la clave para completar la filosofía positiva y permitiría finalmente a los seres humanos estudiar todos los aspectos observables del universo. Para Comte, los estudios sociológicos centrados en el ser humano relacionarían los distintos campos de la ciencia entre sí, como progresiones en la historia de la humanidad, y convertirían la filosofía positiva en un cuerpo de conocimiento coherente. Comte presentó la etapa positiva como el estado final de todas las ciencias, que permitiría perfeccionar el conocimiento humano y, en consecuencia, propiciar el progreso de la humanidad.
Críticas a la ley
El historiador William Whewell escribió: «La forma en que el Sr. Comte organiza el progreso de la ciencia, considerándolo sucesivamente metafísico y positivo, es contraria a la historia de hecho y contraria a la filosofía sólida en principio». [ 6 ] El historiador de la ciencia H. Floris Cohen ha realizado un esfuerzo significativo para llamar la atención moderna sobre este primer debate acerca de los fundamentos del positivismo . [ 7 ]
Por el contrario, en una entrada fechada a principios de octubre de 1838, Charles Darwin escribió en uno de sus cuadernos privados de entonces que "la idea del Sr. Comte de un estado teológico de la ciencia [es] una gran idea". [ 8 ]
Véase también
Referencias
- 1 2 3 4 5 6 7 ""¿Cuáles son las principales contribuciones de Auguste Comte a la sociología?"" . PreserveArticles.com: Conservando tus artículos para la eternidad. Archivado del original el 26/01/2012 . Consultado el 24/02/2012 .
- ↑ Maheshwari, Dr. VK "La "Ley de las Tres Etapas" de Auguste Comte" . vkmaheshwari . Consultado el 2 de diciembre de 2017 .
- ↑ Kremer-Marietti, Angèle. ""Positivismo"" . Historia mundial en contexto . Consultado el 30 de abril de 2018 .
- 1 2 Kant, Immanuel (1998). Introducción a la filosofía positiva . Indianápolis: Hackett Publishing Company, Inc. pág. 15.
- ↑ Kant, Immanuel (1998). Introducción a la filosofía positiva . Indianápolis: Hackett Publishing Company, Inc. pág. 14.
- ↑ pág. 233 de Sobre la filosofía del descubrimiento: capítulos históricos y críticos (incluida la finalización de la tercera edición de la filosofía de las ciencias inductivas) , William Whewell, Nueva York: Burt Franklin, 1860
- ↑ H. Floris Cohen, La revolución científica: una investigación historiográfica , University of Chicago Press, 1994, págs. 35-39
- ↑ Cuaderno N (Metafísica y expresión) . Charles Darwin . Periodo del diario: otoño de 1838 - verano de 1839. página[hoja] 12.
Enlaces externos
- Guía de historia
- teoría de la evolución sociocultural
- Religión y ciencia
- Auguste Conde
- Historia de la sociología