Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

El libro del camino de largo estudio.

Le livre du chemin de long estude ("El libro del camino del largo estudio") es una alegoría onírica en primera persona de Christine de Pizan . Compuesta entre 1402 y 1403, prese...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Le livre du chemin de long estude ("El libro del camino del largo estudio") es una alegoría onírica en primera persona de Christine de Pizan . Compuesta entre 1402 y 1403, presenta una crítica del estado moral del mundo y, en particular, de Francia, lamentando los resultados de la guerra.

El poema fue dedicado a Carlos VI de Francia ; Christine de Pizan presentó el primer manuscrito a Juan, duque de Berry . Felipe el Temerario, duque de Borgoña , Luis I, duque de Orleans , y la reina Isabel de Baviera también recibieron copias. [1]

Contenido

Mientras la narradora en primera persona se sienta en su estudio, lee La consolación de la filosofía de Boecio , que la anima momentáneamente y, mientras se queda dormida, provoca una visión en la que la Sibila de Cumas se le acerca y la lleva en un viaje al Monte Parnaso , la morada de filósofos y poetas, luego a Tierra Santa y Asia, y termina en el Paraíso Terrenal , del cual se le ofrece a la narradora cristiana una visión y una explicación. El viaje continúa a través de las esferas celestiales , antes de que ella regrese a la tierra.

Mientras se encuentra en las esferas celestiales, la narradora Christine presencia un debate entre cuatro figuras alegóricas (Caballerosidad, Justicia, Sabiduría y Nobleza) sobre las características que debe poseer el emperador del mundo. Una quinta figura alegórica, la Dama Razón, preside el debate. El grupo decide que dicho emperador debe ser elegido en la corte francesa; Christine es designada como mensajera que debe entregar sus conclusiones a Francia. Entonces, alguien golpea la puerta del dormitorio y el sueño termina.

Antecedentes y modelos literarios

El libro es una de las dos "largas alegorías sobre temas políticos y filosóficos" de De Pizan; el otro es Le livre de la mutacion de fortune . [2] El poema fue compuesto una docena de años después de la muerte del esposo de Christine de Pizan, y se dice que su sueño sigue a una meditación dolorosa sobre su muerte. [3] Como lo expresó Renate Blumenfeld-Kosinski, la Divina Comedia de Dante es el "modelo literario clave" del texto, con la Sibila reemplazando a Virgilio como guía y Christine tomando el lugar de Dante. Blumenfeld-Kosinski señala que esta "es la primera obra literaria en francés que se basa explícitamente en la Comedia de Dante" . [1] La figura alegórica de la Dama Razón también se encuentra en el Roman de la Rose , [4] en Boecio (como la Dama Filosofía), [5] y en el Libro secreto de Petrarca , [6] y su papel es similar al de Beatriz en la Divina Comedia . [4]

Historial de publicaciones y legado

El libro, como muchos otros de Christine de Pizan, fue realizado para varios mecenas; aunque estaba dedicado a Carlos VI de Francia , se presentaron manuscritos a Juan, duque de Berry , Felipe el Temerario, duque de Borgoña , Luis I, duque de Orleans y la reina Isabel de Baviera . [1] Existen cuatro versiones ilustradas conocidas: Harley 4431 (parte de la colección que de Pizan preparó para Isabel de Baviera), BNF 836 y Bruselas 10982 y 10983. Las cuatro tienen diferentes ilustraciones de diferentes escenas, lo que coloca diferentes acentos en los aspectos textuales; por ejemplo, Harley 4431 tiene ocho ilustraciones, de las cuales cuatro están ambientadas en los cielos, "privilegiando así la parte celestial del viaje de Christine". [7]

En 1549, Jean Chaperon produjo una versión modernizada en prosa que Estienne Groulleau imprimió en Ginebra bajo el título Le Chemin de long estude de Dame Cristine de Pise ; ésta fue la última edición impresa de cualquiera de sus textos en el siglo XVI. Chaperon le da a De Pizan todo el crédito por su contenido y, según Cynthia J. Brown, la publicación de esta edición significó que "la autoría y la reputación literaria de Christine de Pizan se habían consolidado firmemente a mediados del siglo XVI y que los editores franceses estaban dirigiendo su obra a un público masculino y femenino". [8]

Temas

Agencia femenina

Los estudiosos han reconocido la apropiación de género por parte de De Pizan de discursos que antes eran masculinos en el Camino . Según Mary Weitzel Gibbons, esta apropiación tiene lugar en el texto, así como en las ilustraciones que lo acompañan. En el texto, De Pizan ocupa el lugar de Dante, mientras que la Sibila ocupa el lugar de Virgilio, reemplazando dos autoridades masculinas por dos femeninas. En las ilustraciones, se muestra una sustitución similar: "cada iluminación del Camino retrata a la Sibila y a Christine y, por lo tanto, fija la agencia femenina en el ámbito de la interpretación y la autoridad". [7]

Recepción de autoridad

Además de apropiarse de parte de la autoridad de Dante, el Camino también se apoya en Ovidio ; la ilustración del Baño de las Musas, por ejemplo, proviene del Ovide Moralisé , que lo había derivado del libro 5 de las Metamorfosis . Pero donde el texto de Christine no se aleja mucho del Ovide , centrándose en la pureza del agua (que fluye del Monte Helicón , presidido por Apolo , y por lo tanto un lugar de autoridad masculina), la imagen pone la figura de Christine y la Sibila, así como las musas femeninas, al frente y al centro. [7]

Referencias

  1. ^ abc Blumenfeld-Kosinski, Renate (1997). "Del camino del estudio prolongado ". En Renate Blumenfeld-Kosinski (ed.). Los escritos selectos de Christine de Pizan: nuevas traducciones, crítica. Kevin Brownlee. Norton. págs. 60–61. ISBN 9780393970104. Recuperado el 6 de enero de 2016 .
  2. ^ Kempt, Daniel (1995). "La Cité des Dames y Trésor de la Cité de Christine de Pizan: hacia una práctica bíblica feminista". En Carole Levin (ed.). Retórica política, poder y mujeres del Renacimiento . Patricia A. Sullivan. Prensa SUNY. págs. 15–38. ISBN 9781438410616.
  3. ^ Kay, Sarah (2007). "Melancolía, alegoría y la fuente metafísica en Le Livre du Chemin de Long Estude de Christine de Pizan". El lugar del pensamiento: la complejidad del uno en la poesía didáctica francesa de la Baja Edad Media . Universidad de Pensilvania, págs. 150-176. ISBN 9780812240078.
  4. ^ ab Klinck, Anne L. (2006). "Voz femenina: en la literatura". En Margaret Schaus (ed.). Mujeres y género en la Europa medieval: una enciclopedia . Taylor y Francisco. págs. 821–22. ISBN 9780415969444.
  5. ^ Allen, Prudence (2005). "Diálogo con la Señora Razón". El concepto de mujer: la Reforma humanista temprana, 1250-1500 . Vol. 2. Wm. B. Eerdmans. págs. 620–31. ISBN 9780802833471.
  6. ^ Fleming, John V. (2014). La razón y el amante. Princeton UP. pág. 170. ISBN 9781400854035.
  7. ^ abc Gibbons, Mary Weitzel (1998). "El baño de las musas y la alegoría visual en el Chemin de long estude". En Marilynn Desmond (ed.). Christine de Pizan y las categorías de la diferencia . Culturas medievales. Vol. 14. U of Minnesota P. pp. 128–45. ISBN 9780816630806.
  8. ^ Brown, Cynthia J. (1998). "La reconstrucción de una autora impresa: Christine de Pizan en los siglos XV y XVI". En Marilynn Desmond (ed.). Christine de Pizan y las categorías de la diferencia . Culturas medievales. Vol. 14. U of Minnesota P. págs. 236–56. ISBN 9780816630806.
  • Pisano, Christine de (1974). Le Livre du chemin de long estude. Slatkine.
  • Pisano, Christine de (2018). "Le Livre du chemin de long estude" (PDF) . De Strata Francigena: Anuario del Centro di Studi Romei . De estratos francígenos. ISSN  1722-9472.Texto paralelo, francés e italiano, miniaturas, Biblioteca Británica, Harley 4431, Manuscrito de la Reina, traducido, Ester Zago.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_libro_del_camino_de_long_estude&oldid=1105263890"