Leccionario

Antes de las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II , el rito litúrgico latino utilizaba un leccionario anual que consistía en una selección limitada de lecturas sagradas de las Sagradas Escrituras. El motivo de esta selección limitada era mantener la coherencia, como era característico del rito romano . Había una lectura que se proclamaba antes del Evangelio, ya fuera del Antiguo Testamento (conocida como Lección) o de las cartas de San Pablo , San Juan o San Pedro (conocidas como Epístola).

La lectura (o epístola) se encuentra en un libro llamado Epistolario , un libro litúrgico que contiene las epístolas que debía recitar o cantar un subdiácono en una misa solemne. Los Evangelios se encuentran en un libro llamado Evangeliarium , o más recientemente llamado "Libro de los Evangelios", que debía recitar o cantar un diácono en una misa solemne.

Sin embargo, el rito ambrosiano y el rito mozárabe tienen dos lecturas que deben proclamarse, llamadas Prophetia y Epistola .

Tras el Concilio Vaticano II de 1962-1965, la Santa Sede promulgó el Ordo Lectionum Missae (Orden de las Lecturas de la Misa) en 1969, que incluye la estructura revisada y las referencias a los pasajes elegidos para su inclusión en el nuevo leccionario oficial del Rito Romano de la Misa . Introdujo una disposición de cuatro pasajes, incluyendo uno de los Salmos , para ser utilizados en las misas dominicales, mientras que tres pasajes, incluyendo también uno de un Salmo, se utilizan para las misas de entre semana, que consisten en:

• Primera lectura ( Prima lectio ) del Antiguo Testamento o, en tiempo pascual , de ciertos libros del Nuevo Testamento , los domingos, o de las Epístolas del Nuevo Testamento los días de semana.
• Salmo responsorial ( Psalmus responsorium ) (idealmente, para ser cantado, como se indica en el Gradual Simple) o Gradual (como se indica en el Gradual Romano)
• La segunda lectura ( Secunda lectio ) de una de las Epístolas se lee solo los domingos y solemnidades.
• Lectura del Evangelio ( Evangelium )

Estas se organizaron de manera que las lecturas de los domingos y las fiestas principales se repiten en un ciclo de tres años, ^{[ a ] ​​[ 7 ]} Las lecturas de los días de semana consisten en una lectura de epístola, que se lee continuamente durante un ciclo de dos años, y una lectura del Evangelio, que se lee continuamente a lo largo del año, de modo que se repite anualmente.

Este leccionario de la Misa revisado, que abarca mucha más Biblia que las lecturas del Misal Romano Tridentino , que se repetían después de un solo año, ha sido traducido a los numerosos idiomas en los que actualmente se celebra la Misa de Rito Romano, incorporando traducciones de la Biblia existentes o preparadas especialmente y con lecturas para celebraciones nacionales añadidas como apéndice o, en algunos casos, incorporadas a la parte principal del leccionario.

El leccionario católico latino, revisado tras el Concilio Vaticano II, sirve de base para muchos leccionarios protestantes, en particular el Leccionario Común Revisado (LCR) y sus derivados, organizados por la organización Consulta sobre Textos Comunes (CCT), con sede en Nashville, Tennessee . Al igual que el leccionario romano, generalmente organizan las lecturas para los servicios religiosos dominicales en un ciclo de tres años, con cuatro elementos cada domingo y tres elementos durante los servicios entre semana.

Ciclo dominical de tres años

Los leccionarios (tanto la versión católica como la RCL) están organizados en ciclos de lecturas de tres años. Los años se designan con las letras A, B o C. Cada ciclo anual comienza el primer domingo de Adviento (el domingo comprendido entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre, ambos inclusive).

• Año A: Evangelio de Mateo (Adviento de 2025 a 2026 – año actual)
• Año B: Evangelio de Marcos (Adviento de 2026 a 2027)
• Año C: Evangelio de Lucas (Adviento de 2027 a 2028)

El Evangelio de Juan se lee durante todo el tiempo pascual y se utiliza en otros tiempos litúrgicos, como Adviento , Navidad y Cuaresma , según corresponda. En el Ciclo B, el capítulo 6 del Evangelio de Juan se lee del 17.º al 21.º domingo del Tiempo Ordinario (del noveno al decimotercer domingo después de la Trinidad), durante julio y agosto, ya que el Evangelio de Marcos es el más breve.

En algunas iglesias, el leccionario es llevado en procesión por un lector . En la Iglesia Católica, el Libro de los Evangelios es llevado por un diácono (cuando no hay diácono, un lector puede entrar en procesión con el Libro de los Evangelios). Cuando se utiliza el Libro de los Evangelios, las dos primeras lecturas se leen del leccionario, mientras que el Libro de los Evangelios se utiliza para la lectura final.

El leccionario es independiente del misal , el gradual o el sacramentario . Mientras que el leccionario contiene lecturas bíblicas, el misal o el sacramentario contienen las oraciones apropiadas para la liturgia, y el gradual contiene cantos para usar en un día específico. En particular, el gradual contiene un responsorial que puede usarse en lugar del salmo responsorial.

Las lecturas del Evangelio se encuentran en lo que la Ortodoxia suele llamar un Libro del Evangelio ( Evangélion ), aunque en términos estrictos en inglés los griegos se presentan en forma de Evangeliario y Libro de Epístolas ( Apostól ). Existen diferencias en la disposición precisa de estos libros entre las distintas iglesias nacionales. En la práctica bizantina , las lecturas se presentan en forma de perícopas (selecciones de las Escrituras que contienen solo la porción cantada durante el servicio) y se organizan según el orden en que aparecen en el año litúrgico, comenzando con el Domingo de Pascua y continuando durante todo el año, hasta la Semana Santa . A continuación, sigue una sección de lecturas para las conmemoraciones de los santos y lecturas para ocasiones especiales ( bautizos , funerales , etc.). En la práctica eslava , los libros bíblicos se reproducen en su totalidad y se organizan en el orden canónico en que aparecen en la Biblia .

El ciclo anual de los Evangelios se compone de cuatro series:

1. El Evangelio de San Juan

   Leer desde Pascua hasta el Domingo de Pentecostés

2. El Evangelio de San Mateo

   Se divide en diecisiete semanas, comenzando con el Lunes del Espíritu Santo (el día después de Pentecostés). A partir de la duodécima semana, se lee los sábados y domingos, mientras que el Evangelio de San Marcos se lee los demás días de la semana.

3. El Evangelio de San Lucas

   Se divide en diecinueve semanas, comenzando el lunes siguiente al domingo posterior a la Exaltación de la Santa Cruz . A partir de la decimotercera semana, se lee solo los sábados y domingos, mientras que el Evangelio de San Marcos se lee los demás días de la semana.

4. El Evangelio de San Marcos

   leer durante el período de Cuaresma los sábados y domingos, con la excepción del Domingo de la Ortodoxia .

La interrupción de la lectura del Evangelio de Mateo tras la Exaltación de la Santa Cruz se conoce como el «Salto Lucas». ^{[ 10 ]} Este salto se produce únicamente en las lecturas de los Evangelios; no existe un salto similar en las epístolas. A partir de este punto, las lecturas de las epístolas y los Evangelios no coinciden exactamente: las epístolas siguen determinándose según el ciclo pascual móvil , mientras que los Evangelios se ven influenciados por el ciclo fijo.

El salto lucano se relaciona con la proximidad cronológica de la Elevación de la Cruz a la Concepción del Precursor (San Juan Bautista ), celebrada el 23 de septiembre. En la Antigüedad tardía , esta fiesta marcaba el comienzo del Año Nuevo eclesiástico. Por lo tanto, se comprende que la lectura del Evangelio de Lucas comience a mediados de septiembre. El razonamiento es teológico y se basa en una visión de la Historia de la Salvación: la Concepción del Precursor constituye el primer paso de la Nueva Economía, como se menciona en las estíkheras de las maitines de esta fiesta. El evangelista Lucas es el único que menciona esta Concepción ( Lucas 1:5-24 ).

En Rusia, el uso del Salto de Lucas desapareció; sin embargo, en las últimas décadas, la Iglesia rusa ha comenzado el proceso de volver a utilizar el Salto de Lucas.

De forma similar al ciclo de los Evangelios, las lecturas de las Epístolas siguen este plan, aunque existen algunas excepciones:

1. Libro de los Hechos de los Apóstoles

   Leer desde Pascua hasta el Domingo de Pentecostés

2. Carta a los Romanos, 1 Corintios y 2 Corintios

   Desde Pentecostés hasta la Elevación de la Santa Cruz

3. Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Hebreos

   Desde la Elevación de la Santa Cruz hasta la Circuncisión de Cristo, 1 de enero

4. Santiago, Hebreos, 1 Pedro y 2 Pedro

   Lean desde la Circuncisión de Cristo hasta el Lunes Limpio, primer día de la semana de la Gran Cuaresma.

Otros servicios también incluyen lecturas bíblicas. En las Maitines de los domingos y días festivos se lee el Evangelio. Estas lecturas se encuentran en el Evangelion . También hay lecturas del Antiguo Testamento , llamadas parábolas ( paroemia ), que se leen en las vísperas de los días festivos. Estas parábolas se encuentran en el Menaion , el Triodion o el Pentecostarion . Durante la Gran Cuaresma, se leen parábolas diariamente en las vísperas y a la Sexta Hora . Estas parábolas se encuentran en el Triodion.