Leela Dube

Leela Dube (27 de marzo de 1923 - 20 de mayo de 2012) fue una reconocida antropóloga y académica feminista, cariñosamente llamada Leeladee por muchos. Estuvo casada con el renombrado antropólogo y sociólogo Shyama Charan Dube . Leela Dube era la hermana menor de la fallecida cantante de música clásica Sumati Mutatkar . Su hijo mayor, Mukul Dube, fue un ávido fotógrafo. Le sobrevive su hijo menor, Saurabh Dube . Conocida por su trabajo sobre el parentesco y los estudios de la mujer , escribió varios libros, entre ellos Matriliny and Islam: religion and society in the Laccadives ^{[ 1 ]} y Women and kinship: comparative perspectives on gender in South and South‑east Asia .

Aunque ya había impartido clases en Osmania, la carrera académica de Dube comenzó realmente en 1960 en la Universidad de Sagar , Madhya Pradesh . Se trasladó a Delhi en 1975. Desempeñó un papel crucial en la elaboración del informe "Hacia la igualdad" del Comité sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en la India (1974), del Gobierno de la India , cuyo debate en el Parlamento de la India situó los estudios de la mujer en el centro del panorama académico indio a través de la UGC y el ICSSR . ^{[ 2 ]}

Fue una figura clave en la Sociedad Sociológica India en la década de 1970 y responsable de introducir las preocupaciones de los estudios de la mujer en la sociología convencional. Fue una de las profesoras pioneras y más destacadas del Instituto de Gestión Rural de Anand cuando comenzó a funcionar en 1980. Uno de sus estudios en la entonces incipiente organización educativa la posicionó en el mapa internacional. ^{[ 3 ]} En el IRMA, fue pionera en un curso para la primera promoción en 1980, denominado entonces "Entorno Rural"; un curso básico que buscaba orientar el diseño de un programa de "técnicas de gestión empresarial" hacia la reflexión sobre la sociedad rural. También se diseñó como un curso preparatorio para el segmento de "trabajo de campo en la aldea". Esta fue una innovación para las escuelas de negocios, impulsada probablemente a partir de sus propias experiencias de trabajo de campo sociológico. Este curso se ha desarrollado y dividido; en 2012, se ofreció como tres cursos de medio crédito, denominados "Sociedad y Política Rural", "Sistemas de Sustento Rural" y "Métodos de Investigación Rural". Se sigue ofreciendo como curso de primer semestre, como preparación para el trabajo de campo posterior. ^{[ 4 ]}

En el Congreso Sociológico Mundial de 1984, las activistas y las investigadoras de estudios de género desempeñaron un papel fundamental a través del Comité de Investigación (CI) 32. Dube clausuró la sesión con sus comentarios sobre la tradición de la preferencia por los hijos varones en la India. En un debate publicado en el Economic and Political Weekly entre 1982 y 1986 sobre los abortos selectivos por sexo, su contribución fue notable, y su predicción sobre la relación directa entre la escasez de mujeres y el aumento de la violencia contra ellas se confirmó años después.

Gracias al trabajo en equipo de investigadoras de estudios de la mujer (entre ellas Leela Dube), el RC 32 se institucionalizó en el Congreso Sociológico Mundial. Dube invitó a numerosas activistas al XII Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas , celebrado en Zagreb del 24 al 31 de julio de 1988, para presentar ponencias sobre la "Codificación de las leyes consuetudinarias en leyes de familia en Asia". En el Congreso, el discurso de Dube sobre la antropóloga feminista Eleanor Leacock aportó nuevas perspectivas sobre la ruptura de las antropólogas feministas con el legado colonial de la "vigilancia del Gran Hermano". Leacock, al igual que Dube, defensora del "enfoque dialógico" en la investigación antropológica y etnográfica, cuestionó las relaciones de poder entre el Norte y el Sur en la construcción del conocimiento y la presencia hegemónica del enfoque ETIC en el ámbito académico.

Leela Dube estuvo vinculada en diferentes momentos al Consejo Indio de Investigación en Ciencias Sociales y al Museo y Biblioteca Conmemorativos de Nehru . Durante breves periodos, fue profesora visitante en varias universidades de distintas partes del mundo.

En cumplimiento de su deseo expreso, sus ojos fueron donados tras su fallecimiento.

Visibilidad y poder: ensayos sobre las mujeres en la sociedad y el desarrollo , coeditado por Leela Dube, Eleanor Leacock y Shirley Ardener y publicado por Oxford University Press en 1986, ofrece una perspectiva internacional para la antropología de las mujeres en los contextos de India, Irán, Malasia, Brasil y Yugoslavia.

Su artículo, "Sobre la construcción del género: las niñas hindúes en la India patrilineal", publicado en Economic and Political Weekly , vol. 23, n.º 18 (30 de abril de 1988), ha sido utilizado por grupos de mujeres para círculos de estudio y programas de formación.

Un volumen de la serie sobre la mujer y el hogar, Estructuras y estrategias: Mujeres, trabajo y familia (1990), coeditado por Leela Dube y Rajni Palriwala, ha sido útil para la enseñanza de estudios de la mujer en cursos de economía, sociología, geografía, trabajo social y gobernanza.

En su libro "Mujeres y parentesco: perspectivas comparadas sobre el género en el sur y el sudeste de Asia" , Leela Dube, publicado por la editorial de la Universidad de las Naciones Unidas (1997), sostiene que los sistemas de parentesco proporcionan un contexto importante en el que se sitúan las relaciones de género en los ámbitos personal y público.

Su célebre libro, Exploraciones antropológicas en género: campos que se entrecruzan , publicado en 2001 por Sage, constituye una importante contribución a la antropología feminista en la India. Examina el género, el parentesco y la cultura a partir de una variedad de materiales poco convencionales, como cuentos populares, canciones populares, proverbios, leyendas y mitos, para construir un perfil etnográfico del pensamiento feminista. Proporciona una comprensión de la socialización de la niña en la familia patriarcal, donde la teoría de la "semilla y la tierra", propagada por las escrituras y epopeyas hindúes, simboliza una relación de poder de dominación-subordinación entre hombres y mujeres. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Su última publicación, una traducción al maratí de su último libro en inglés, fue Manavashastratil Lingbhavachi Shodhamohim , que apareció en 2009.

En 2009, recibió el premio Swami Pranavananda Saraswati de la UGC correspondiente al año 2005.

En 2007 recibió el Premio a la Trayectoria Profesional de la Sociedad Sociológica India .