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Articulo de referencia

Legión (demonios)

Cristo sanando al hombre poseído por demonios, de Johannes Wierix , 1585. En el Nuevo Testamento , Legión ( en griego antiguo : λεγιών ) es un grupo de demonios , particularment...

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Cristo sanando al hombre poseído por demonios, de Johannes Wierix , 1585.

En el Nuevo Testamento , Legión ( en griego antiguo : λεγιών ) es un grupo de demonios , particularmente aquellos que aparecen en dos de las tres versiones del exorcismo del endemoniado de Gerasa , un relato de los Evangelios sinópticos sobre un incidente en el que Jesús de Nazaret realiza un exorcismo . Legión es una gran colección de demonios que forman una mente colectiva , compartiendo una sola mente y voluntad.

Desarrollo de la historia

La versión más antigua de esta historia se encuentra en el Evangelio de Marcos , donde se describe que tuvo lugar en «la región de los gerasenos ». Jesús se encuentra con un hombre poseído y llama al demonio para que salga, exigiéndole que le diga su nombre, un elemento importante de la práctica tradicional del exorcismo. [ 1 ] Descubre que el hombre está poseído por una multitud de demonios que se hacen llamar «Legión». Temiendo que Jesús los expulse del mundo y los arroje al abismo, le ruegan que los arroje a una piara de cerdos en una colina cercana, lo cual él hace. Los cerdos se precipitan al mar y se ahogan ( Marcos 5:1–5:13 ).

Esta historia también se encuentra en los otros dos Evangelios Sinópticos . El Evangelio de Lucas acorta la historia pero conserva la mayoría de los detalles, incluido el nombre ( Lucas 8:26–8:33 ). El Evangelio de Mateo la acorta de forma más drástica, cambia al hombre poseído por dos hombres, y Michael R. Licona señala una tendencia del autor a duplicar las cifras de Marcos. [ 2 ] La ubicación se convierte en “el país de los gadarenos ”. Es probable que el autor supiera que Gerasa está a unos 50 km (31 mi) de Galilea , aunque Gadara todavía está a 10 km (6.2 mi) de distancia; los biógrafos antiguos podían mostrar tales diferencias en detalle, y Craig S. Keener señala una comparación con la ubicación del gobierno de Estratón. [ 3 ] En esta versión, los demonios no tienen nombre. [ 4 ] [ 5 ] ( Mateo 8:28–8:32 ).    

Antecedentes culturales

Según Michael Willett Newheart, profesor de Lengua y Literatura del Nuevo Testamento en la Facultad de Teología de la Universidad de Howard , en una conferencia de 2004, el autor del Evangelio de Marcos bien pudo haber esperado que los lectores asociaran el nombre Legión con la formación militar romana , activa en la zona en ese momento ( alrededor del 70 d. C. ). [ 6 ] La intención puede ser mostrar que Jesús es más fuerte que la fuerza de ocupación romana. [ 7 ] Sin embargo, el erudito bíblico Seyoon Kim señala que el latín legio se usaba comúnmente como préstamo lingüístico en hebreo y arameo para indicar una cantidad grande pero no especificada. [ 8 ] En el texto del Nuevo Testamento , se usa como nombre propio, que está "cargado de significado". [ 9 ] En este sentido, puede significar tanto el tamaño y el poder del ejército romano de ocupación como una multitud incontable de espíritus demoníacos. Es este último sentido el que se ha convertido en la comprensión común del término como adjetivo en inglés moderno (mientras que cuando se usa como sustantivo indica el número militar romano, entre 3.000 y 6.000 infantes con caballería; cf. "we are legion" y "we are a legion"). [ 10 ]

Referencias

Citas

  1. ↑ Keener 1999 , pág. 282.
  2. ↑ Licona, Mike (2016). ¿Por qué existen diferencias en los Evangelios? Lo que podemos aprender de la biografía antigua . Oxford University Press. pág.  132. ISBN 978-0190264260.
  3. ↑ Keener, Craig (2026). Marcos 5-9 . T&T Clark. pág. 8. ISBN  978-0567668400.
  4. ↑ Senior 1996 , pág. 84.
  5. ↑ Boring 2006 , págs. 148-149.
  6. ↑ Newheart 2004 , págs. 44-45.
  7. ↑ Blount y Charles 2002 , págs. 77-78.
  8. ↑ Kim 2008 , págs. 118-119.
  9. ↑ Hochman, Baruch (1985). El personaje en la literatura . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press . pág. 37. ISBN  978-0801417870.
  10. ↑ "Legión" .

Fuentes

  • Blount, Brian K.; Charles, Gary W. (2002). Predicando a Marcos en dos voces (1.ª  ed.). Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press. pp. 77–78 . ISBN  9780664223939.
  • Boring, M. Eugene (2006). Marcos: Un comentario . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 978-0-664-22107-2.
  • Keener, Craig S. (1999). Un comentario sobre el Evangelio de Mateo . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3821-6.
  • Kim, Seyoon (7 de octubre de 2008). Cristo y César: El Evangelio y el Imperio Romano en los escritos de Pablo y Lucas . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-6008-8.
  • Newheart, Michael Willett (2004). Mi nombre es Legión: la historia y el alma del endemoniado de Gerasa . Collegeville, MN: Liturgical Press. ISBN 0-8146-5885-7OCLC 55066538​​ 
  • Senior, Donald (1996). ¿Qué dicen sobre Mateo? Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3624-7.

Véase también

  • EarlyChristianWritings.com Evangelio de Marcos , ver la discusión al final de la página.