Lenn E. Goodman

Lenn Evan Goodman (nacido en 1944) es un filósofo judío estadounidense . Su filosofía, en particular su obra constructiva, se nutre de fuentes clásicas y medievales , así como de textos religiosos. ^{[ 1 ]} Goodman es también académico, investigador e historiador, con intereses de investigación en metafísica , ética y filosofía judía . Actualmente es profesor de filosofía en la Universidad de Vanderbilt . ^{[ 2 ]}

Goodman nació en Detroit, Michigan. Es hijo de Calvin y Florence Goodman. Su padre fue veterano de la Segunda Guerra Mundial, mientras que su madre era poeta y profesora de inglés. ^{[ 1 ]} Su familia se mudó a Cambridge, Massachusetts , y más tarde a Putney, Vermont, antes de establecerse finalmente en Los Ángeles, California . ^{[ 1 ]}

En 1965, Goodman se licenció en Filosofía y Lenguas y Literaturas de Oriente Medio en la Universidad de Harvard . Posteriormente, obtuvo su doctorado en 1968 como becario Marshall . Goodman comenzó a impartir clases en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) en 1969. Se trasladó a la Universidad de Hawái , donde formó parte del Departamento de Filosofía hasta 1994. ^{[ 1 ]} Actualmente es profesor Andrew W. Mellon de Humanidades en la Universidad de Vanderbilt . ^{[ 3 ]}

Goodman recibió varios premios, como el Premio Baumgardt Memorial, el Premio Gratz Centennial y el Premio Earl Sutherland, que es el máximo galardón de investigación de la Universidad de Vanderbilt. ^{[ 3 ]}

Goodman está casado con Roberta Goodman. Anteriormente estuvo casado con Madeline Goodman, quien falleció en 1996. ^{[ 4 ]} Es padre de la novelista y escritora de cuentos Allegra Goodman y de Paula Fraenkel. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Uno de los proyectos filosóficos de Goodman es el mesianismo realista , que evalúa los medios para alcanzar el fin mesiánico. ^{[ 5 ]} En particular, Goodman sostiene que la Torá y la forma en que se operacionalizan sus principios pueden utilizarse para refinar y perfeccionar la naturaleza humana. ^{[ 5 ]} Según él, este proceso de refinamiento conduce a una era mesiánica. ^{[ 5 ]} Se asocia con el concepto judío de olam ha-ba o el mundo venidero, que se utiliza en lugar de la vida después de la muerte. ^{[ 5 ]} Constituye una postura internalista según la cual la llegada del Mesías no es suficiente si no hay una transformación moral entre los fieles. ^{[ 6 ]} Se dice que la era mesiánica es la consumación teleológica del potencial intelectual, moral y espiritual humano. Goodman distinguió este concepto del Mesías personal, que, según él, no ha tenido mucho éxito entre el pueblo judío. ^{[ 7 ]}

Goodman también utilizó las ideas de Baruch Spinoza en su discurso sobre filosofía judía. En particular, sostuvo que la filosofía del pensador holandés aborda los problemas que la tradición filosófica judía comparte con otras escuelas a través de soluciones creativas y constructivas. ^{[ 8 ]} Goodman también encontró varios temas judíos en la filosofía de Spinoza. Existe, por ejemplo, el fuerte énfasis en el monoteísmo filosófico , que impulsa lo que Goodman considera el enfoque metafísico más coherente para la especulación filosófica. ^{[ 8 ]} Goodman también apoyó las reconciliaciones de Spinoza entre las oposiciones clásicas. Esto se demuestra en la forma en que se han reconciliado la perfección y la imperfección. Al reconstruir a Spinoza, Goodman dijo que Dios se convierte en la imagen de la humanidad imperfecta no porque la perfección "se convierta en un principio activo que opera en la mente". ^{[ 9 ]}

Goodman tradujo la novela árabe del siglo XII de Ibn Tufayl titulada Hayy ibn Yaqzan . Esta obra también incluía comentarios filosóficos. ^{[ 1 ]} Asimismo, publicó un estudio llamado Naturalismo maimonídeo , que formaba parte del conjunto de obras que intentaban articular las ideas de Maimónides sobre la creación. ^{[ 10 ]}