León Pinsker

Leon Pinsker ^{[ a ]} o Judah Leib Pinsker ( hebreo : יהודה לייב פינסקר ; ruso : Йехуда Лейб Пинскер ; 25 de diciembre [ OS 13 de diciembre ] 1821 - 21 de diciembre [ OS 9 de diciembre ] 1891 ) fue un médico y activista sionista .    

Nació en la ciudad de Tomaszów Lubelski, en la región fronteriza sureste del Reino de Polonia , y se educó en Odessa , donde estudió derecho pero no pudo ejercer debido a las restricciones laborales impuestas a los judíos. Anteriormente, había apoyado la asimilación cultural de los judíos en el Imperio ruso .

Pinsker defendía la igualdad de derechos ante la ley para los judíos, pero su optimismo se vio mermado tras los pogromos de Odessa . En respuesta a los pogromos de 1871 y 1881, Pinsker fundó la organización sionista Hibbat Zion en 1881.

Los desacuerdos políticos entre las facciones religiosas y seculares del Comité de Odessa , y las restricciones otomanas a la emigración judía, impidieron que Pinsker se reasentara, y murió en Odessa en 1891. Sus restos fueron trasladados a Jerusalén en 1934.

Leon (Yehudah Leib) Pinsker heredó un fuerte sentido de identidad judía de su padre, Simchah Pinsker , escritor, erudito y profesor de lengua hebrea . Leon asistió a la escuela privada de su padre en Odessa y fue uno de los primeros judíos en ingresar a la Universidad de Odessa , donde estudió derecho. Más tarde, se dio cuenta de que, por ser judío, no tenía ninguna posibilidad de convertirse en abogado debido a las estrictas cuotas para profesionales judíos y optó por la carrera de médico.

Pinsker creía que el problema judío podría resolverse si los judíos alcanzaban la igualdad de derechos. En sus primeros años, Pinsker favoreció la asimilación y fue uno de los fundadores de un semanario judío en lengua rusa .

El pogromo de Odessa de 1871 impulsó a Pinsker a convertirse en una figura pública activa. En 1881, una ola aún mayor de hostilidades antisemitas, muchas de ellas patrocinadas por el Estado, azotó el sur de Rusia y se prolongó hasta 1884. Entonces, las ideas de Pinsker cambiaron radicalmente y dejó de creer que el mero humanismo y la Ilustración bastarían para derrotar al antisemitismo . ^{[ 1 ]} En 1884, organizó una conferencia internacional de Hibbat Zion en Katowice ( Alta Silesia , entonces parte del Reino de Prusia ). ^{[ 2 ]}

Como médico profesional, Pinsker prefería el término médico " judeofobia " al recientemente introducido " antisemitismo ". Pinsker sabía que una combinación de afirmaciones mutuamente excluyentes es característica de un trastorno psicológico y estaba convencido de que una fobia patológica e irracional podría explicar este odio milenario, en el que:

... para los vivos, el judío es un cadáver; para el nativo, un extranjero; para el colono, un vagabundo; para el propietario, un mendigo; para el pobre, un explotador y un millonario; para el patriota, un hombre sin patria; para todos, un rival odiado.

Su visita a Europa Occidental dio lugar a su famoso panfleto Auto-Emancipación , subtitulado Mahnruf a seine Stammgenossen, von einem russischen Juden ( Advertencia a sus congéneres, de un judío ruso ), que publicó anónimamente en alemán el 1 de enero de 1882, y en el que instaba al pueblo judío a luchar por la independencia y la conciencia nacional. ^{[ 3 ]}

En su panfleto de 1882 , Auto-Emancipación , Pinsker argumentó en contra de Palestina como destino para una comunidad judía:

No debemos aferrarnos al lugar donde nuestra vida política fue violentamente interrumpida y destruida. El objetivo de nuestros esfuerzos actuales no debe ser la «Tierra Santa», sino una tierra propia. No necesitamos más que un gran territorio para nuestros hermanos pobres; un territorio que siga siendo de nuestra propiedad, del que ningún amo extranjero pueda expulsarnos. Allí llevaremos con nosotros las posesiones más sagradas que hemos salvado del naufragio de nuestra antigua patria: la idea de Dios y la Biblia. Solo estas son las que han convertido a nuestra antigua patria en la Tierra Santa, y no Jerusalén ni el Jordán. Quizás la Tierra Santa vuelva a ser nuestra. Si es así, mejor aún, pero antes que nada, debemos determinar —y este es el punto crucial— qué país nos es accesible y, al mismo tiempo, adecuado para ofrecer a los judíos de todas las tierras que deben abandonar sus hogares un refugio seguro e indiscutible, capaz de ser productivo. ^{[ 4 ]}

A pesar de las reiteradas insistencias para que enmendara su ensayo y afirmara que Palestina era el único refugio judío aceptable, Pinkser se negó, llegando incluso a escribir en su testamento que no se había retractado de su opinión. ^{[ 5 ]} Antes de su muerte, según se informa, dijo: «Dado que Tierra Santa no puede ser un "centro físico" salvo para unos pocos de nuestros hermanos judíos, sería mucho mejor dividir la labor de renacimiento nacional en dos, con Palestina como nuestro centro nacional (espiritual) y Argentina como nuestro centro cultural (físico)». ^{[ 5 ]} No obstante, Pinkser se convirtió en uno de los fundadores y presidente del movimiento Hovevei Zion . Como parte de este movimiento, se centró en apoyar los asentamientos ya existentes y ayudarlos a alcanzar la autosuficiencia antes de organizar nuevas migraciones y el establecimiento de nuevos asentamientos. Activistas más jóvenes, como Menachem Mendel Ussishkin , se opusieron activamente a este enfoque, instando a acelerar el ritmo de la colonización. ^{[ 6 ]}

En 1890, las autoridades rusas aprobaron la creación de la Sociedad para el Apoyo de los Agricultores y Artesanos Judíos en Siria y Palestina, ^{[ 7 ]} dedicada a los aspectos prácticos del establecimiento de colonias agrícolas judías en la región. Pinsker dirigió esta organización benéfica, conocida como el Comité de Odessa . Los desacuerdos entre diversas facciones judías religiosas y seculares, una crisis interna del movimiento y la prohibición de la inmigración judía por parte del Imperio Otomano en la década de 1890 llevaron a Pinsker a dudar de que Eretz Israel llegara a ser la solución.

Pinsker falleció en Odessa en 1891. Sus restos fueron trasladados a Jerusalén en 1934 y enterrados nuevamente en la Cueva de Nicanor, junto al Monte Scopus . El moshav Nahalat Yehuda , ahora un barrio de Rishon LeZion , lleva su nombre, al igual que una calle en Tel Aviv , Haifa , Jerusalén , Petah Tikva y otras localidades de Israel.

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