Carta a Flora

La " Carta a Flora " es un texto gnóstico escrito por Ptolomeo , un maestro valentiniano , a una mujer llamada Flora.

Antes del descubrimiento de la Biblioteca de Nag Hammadi , la Carta era una de las pocas obras gnósticas auténticas disponibles para los eruditos. La carta se incluyó íntegramente en el Panarion de Epifanio , un texto crítico que condena su teología como herética . Las creencias de Ptolomeo también se conocen gracias a los escritos de Ireneo .

La Carta a Flora expone la visión gnóstica de la Ley de Moisés , una explicación racional de la proposición de que "toda la Ley se divide en tres partes; en ella encontramos la legislación de Moisés, de los ancianos y de Dios mismo".

La Ley completa contenida en el Pentateuco de Moisés no fue ordenada por un solo legislador; es decir, no solo por Dios: algunos mandamientos son de Moisés, y otros fueron dados por otros hombres... La primera parte debe atribuirse solo a Dios y a su legislación; la segunda a Moisés, no en el sentido de que Dios legisla a través de él, sino en el sentido de que Moisés dio algunas leyes bajo la influencia de sus propias ideas; y la tercera a los ancianos del pueblo, quienes parecen haber ordenado algunos mandamientos propios al principio.

El autor de la Carta asume que el Salvador cristiano fue enviado no para destruir la Ley, sino para completarla. Divide la Ley en tres tipos: la legislación pura de Dios plasmada en el Decálogo , la legislación mixta "establecida para la venganza" afectada por la situación mundial de sus primeros oyentes (el mundo es inherentemente malo para un gnóstico), y:

Finalmente, está la parte alegórica (ejemplar), ordenada a imagen de los asuntos espirituales y trascendentes, me refiero a la parte que trata sobre las ofrendas y la circuncisión y el sábado y el ayuno y la Pascua y los panes sin levadura y otros asuntos similares.

Aunque plantea ideas de naturaleza decididamente dualista, Ptolomeo fundamenta sus interpretaciones en textos de dichos o logia : «Extraeremos las pruebas de lo que decimos de las palabras del Salvador, que son las únicas que pueden llevarnos sin error a la comprensión de la realidad». Cita dichos de Jesús que también se encuentran en los evangelios de Mateo y Juan, y cita a Pablo.

Ptolomeo afirma en la carta que, «Porque si la Ley no fue ordenada por el Dios perfecto mismo, como ya te hemos enseñado, ni por el Diablo, afirmación imposible, el legislador debe ser alguien distinto de estos dos. De hecho, él es el Demiurgo y creador de este universo y de todo lo que hay en él». ^{[ 1 ] [ 2 ]} Este fragmento refleja la visión gnóstica de Ptolomeo según la cual el dios que creó el mundo no es el Dios Perfecto, sino un dios inferior que erróneamente creyó ser el único Dios verdadero, que es lo que intenta transmitirle a Flora.

La historiadora Paula Fredriksen escribe que la carta indica varias cosas a la vez. Primero, que los cristianos valentinianos se relacionaban con las escrituras judías. Segundo, que también ellos apelaban a la sucesión apostólica como fuente de autoridad. Tercero, que el Dios de Israel era entendido en la teología valentiniana como una figura intermedia: un dios de justicia que no era ni el Padre supremo ni el diablo , sino una deidad inferior. ^{[ 3 ]}

Tal epístola, difundida públicamente , podría haber sido una forma literaria, más que una misiva real enviada por un tal "Ptolomeo" a una "Flora". La carta era el equivalente clásico del ensayo renacentista y moderno . El ataque de Ireneo a Ptolomeo no descarta la posibilidad de que la carta que se le atribuye haya sido compuesta por Epifanio, al estilo de los discursos que los historiadores antiguos ponían en boca de sus protagonistas, como una forma concisa de resumir las ideas gnósticas que pretendía refutar.

• Bentley Layton, Las Escrituras Gnósticas

• Carta a Flora : texto electrónico (en inglés)
• Πτολεμαίου πρὸς Φλώραν en Panarion de Epifanio, en griego (busque "Πτολεμαίου πρὸς Φλώραν")
• Panarion 33 en Scaife Viewer en griego, que contiene la carta de los capítulos 3 a 7.