Opiniones judías sobre el incesto

La concepción judía del incesto se refiere a las relaciones sexuales prohibidas por el judaísmo y las autoridades rabínicas debido al parentesco cercano entre las personas. Estas relaciones prohibidas se denominan comúnmente incesto o incestuoso, aunque este término no aparece en las fuentes bíblicas ni rabínicas. El término más utilizado por las fuentes rabínicas es « relaciones prohibidas en el judaísmo ».

La Biblia hebrea establece varias listas de relaciones entre las cuales las relaciones sexuales están prohibidas. Dos listas aparecen en el Libro de Levítico y una en el Libro de Deuteronomio . Las listas mencionan únicamente las relaciones con parientes femeninas; excluyendo el lesbianismo , esto implica que la lista está dirigida a los hombres. En la Biblia hebrea, las relaciones sexuales entre hermanos están prohibidas para los judíos, pero permitidas para los gentiles (no judíos). ^{[ 1 ]} Dado que las listas describirían entonces a mujeres con quienes está prohibido que un hombre tenga una relación, también implican indirectamente una lista de hombres con quienes está prohibido que una mujer tenga una relación.

Las listas son las siguientes:

(La tabla que aparece a continuación no muestra bloques de color cuando se visualiza en la aplicación de Wikipedia, y debe consultarse en un navegador web para obtener información precisa).

Una de las características más notables de cada lista es que las relaciones sexuales entre un hombre y su propia hija no están explícitamente prohibidas, aunque la primera relación mencionada después de la prohibición levítica de tener relaciones sexuales con "parientes cercanos" es la de "tu padre". ^{[ 2 ] [ 3 ]} (Esto supone que la Torá se dirige solo a los hombres. Si se dirige a todos, entonces una mujer no tiene permitido tener relaciones sexuales con su padre. ^{[ 2 ]} También prohíbe explícitamente tener relaciones sexuales con una mujer y su hija. ^{[ 2 ]} La hija de un hombre es obviamente también la hija de una mujer con la que tuvo relaciones sexuales.) El Talmud argumenta que esta ausencia se debe a que la prohibición era obvia , especialmente dada la proscripción contra una relación con una nieta. ^{[ 4 ]} Al igual que con el caso de la propia hija de un hombre, la brevedad de la lista en Levítico 20, y especialmente la de Deuteronomio, se explica por la erudición judía clásica como debida a la obviedad de las prohibiciones faltantes. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Excepto en el caso de un hombre que se casa con su hija, la lista de Levítico 18 reproduce aproximadamente las mismas reglas que se seguían en la cultura árabe primitiva (preislámica). ^{[ 5 ]} Sin embargo, la mayoría de las naciones tribales también rechazaban el matrimonio exogámico, es decir, el matrimonio con personas completamente ajenas a la familia. ^{[ 5 ]}

Según el judaísmo, antes de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, algunas de las prohibiciones se aplicaban solo voluntariamente. Así, en varios casos destacados de la Torá, las normas sobre el incesto se ignoran en favor del matrimonio con un pariente cercano; se describe a Jacob casándose con la hermana de su primera esposa. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

En el siglo IV a. C., los Soferim ( escribas ) declararon que existían relaciones dentro de las cuales el matrimonio está prohibido, además de las prohibidas por la Biblia. Estas relaciones adicionales se denominaban segundas (en hebreo: sheniyyot ), e incluían a las esposas de un hombre: ^{[ 11 ]}

• el hermanastro paterno por parte materna
• el hermanastro de la madre por parte de su padre
• abuelo
• nieto.

Los rabinos clásicos prohibieron el matrimonio entre un hombre y cualquiera de sus segundas esposas , basándose en que hacerlo serviría como salvaguarda contra la infracción de las prohibiciones bíblicas; ^{[ 12 ]} una opinión talmúdica incluso argumenta que la inclusión de la esposa del abuelo y de la esposa del nieto, entre las segundas esposas , se basa en ^{[ 13 ]} la regla bíblica contra la nieta de la esposa. ^{[ 14 ]} Sin embargo, hubo cierto debate sobre qué relaciones, además de las cuatro enumeradas anteriormente, se consideraban segundas esposas ; los eruditos talmúdicos y rabínicos de la Edad Media, los Rishonim , incluyeron o excluyeron de diversas maneras las siguientes relaciones de las segundas esposas de un hombre:

• la hermana de la abuela ^{[ 15 ]}
• hermana del abuelo paterno ^{[ 16 ]}
• esposa del hermano del abuelo paterno ^{[ 16 ]}
• la madre del abuelo ^{[ 13 ]}
• bisabuela de la esposa ^{[ 17 ]}
• bisnieta de la esposa (incluida la bisnieta) ^{[ 17 ]}
• la esposa del nieto de un tío ^{[ 18 ]}

El alcance de las relaciones prohibidas más allá de los segundos es objeto de controversia, pero todos los eruditos talmúdicos coinciden en que el matrimonio con la esposa de cualquier descendiente varón, en línea directa masculina, estaba prohibido; ^{[ 17 ]} algunos rabinos clásicos también incluyeron a la esposa de cualquier antepasado varón, en línea directa masculina, en esta prohibición, ^{[ 19 ]} al igual que todos los eruditos judíos de la Edad Media. ^{[ 5 ]} En el Talmud de Jerusalén , algunas opiniones incluso incluyen a todos los descendientes y antepasados ​​consanguíneos de los segundos en la prohibición. ^{[ 13 ]}

En relación con los segundos cónyuges emparentados únicamente por matrimonio, algunos propusieron el principio general de que sería aceptable casarse con cualquier persona emparentada con un "segundo" cónyuge únicamente por otro matrimonio; ^{[ 16 ]} por ejemplo, la esposa de un suegro (aparte de la suegra), o la nuera del hijastro. Sin embargo, Israel Lipschitz interpretó esto como una prohibición incluso del matrimonio con la esposa del exmarido de una mujer. ^{[ 15 ]}

Al menos todas las opiniones talmúdicas coinciden en que, en teoría, estaba permitido casarse con la esposa del padrastro (excepto la madre) y con un hermanastro (un hombre que se casaba con su hermanastra, etc.). ^{[ 11 ]} Sin embargo, algunas opiniones expresadas en el Talmud de Jerusalén argumentan que, para evitar que los observadores saquen conclusiones erróneas, el matrimonio entre hermanastros, o entre un hombre y la madrastra de su esposa, debería estar prohibido, o al menos realizarse en un lugar donde los observadores no supieran de antemano que los participantes son parientes políticos. ^{[ 13 ]}

Lo que está claro es que ninguna opinión en el Talmud prohíbe el matrimonio con un primo o la hija de una hermana (una clase de sobrina), e incluso recomienda el matrimonio con esta última ^{[ 20 ]} , el pariente más cercano de los dos. Históricamente, hay algunos ejemplos de matrimonio entre primos; en la Inglaterra del siglo XIX, la proporción de matrimonios judíos entre primos era 3,5 veces mayor que la de los matrimonios de otras religiones; ^{[ 21 ]} en la Lorena del siglo XIX la proporción era el doble que la de los católicos romanos y 12 veces mayor que la de los protestantes. ^{[ 22 ]}

Los caraítas , que rechazan la autoridad de las opiniones talmúdicas, interpretan las prohibiciones bíblicas de manera diferente.

Los primeros caraítas adoptaron el principio de que el matrimonio era una unión verdadera y completa: cada cónyuge debía ser considerado legalmente como la misma persona, y por lo tanto, alguien emparentado con un cónyuge era visto como si tuviera exactamente la misma relación con el otro. ^{[ 5 ]} Aplicado a las normas bíblicas, esto produjo reglas drásticamente simples, prohibiendo el matrimonio entre casi todos los parientes y parientes conyugales, excepto que un hombre aún podía casarse con su sobrina (o sobrina política) y su abuela (o la esposa de su abuelo, o la abuela de su cónyuge, o la esposa del abuelo de su cónyuge). Sin embargo, también prohibía el matrimonio con los parientes de cada esposo posterior de una mujer divorciada. ^{[ 5 ]}

En el siglo XI, dos reformistas caraítas rechazaron el principio de que el matrimonio era una unión verdadera y plena, argumentando en cambio que las únicas relaciones que debían prohibirse eran aquellas análogas a las de las prohibiciones bíblicas. ^{[ 5 ]} Dividiendo los principales parientes en dos grupos:

• Parientes de primer grado: padre, padrastro, hermano, cuñado, hijo y yerno ^{[ 5 ].}
• Parientes de segundo grado: tía (incluida la esposa del tío), tío (incluido el esposo de la tía), nieto, esposa del nieto ^{[ 5 ]}

Organizaron las relaciones prohibidas en cinco o seis categorías: ^{[ 5 ]}

• Parientes de primer grado, sus antepasados ​​directos y sus descendientes directos ^{[ 5 ]}

• Parientes de segundo grado, sus antepasados ​​directos y sus descendientes directos ^{[ 5 ]}

• Parientes de primer grado del cónyuge (por ejemplo, un hombre que se casa con dos hermanas, o una mujer y su hija), y sus rivales (las esposas de sus maridos) ^{[ 5 ]}

• Parientes de segundo grado del cónyuge (por ejemplo, un hombre que se casa con una mujer y su nieta) ^{[ 5 ]}

• El pariente (por sangre o matrimonio) del cónyuge de un pariente, si tal matrimonio creara una relación paralela (por ejemplo, un hombre que se casa con la hermana de la esposa de su hermano, la nieta de la esposa de su abuelo o la sobrina de su tío); ^{[ 5 ]} los casi paralelos se consideran relaciones paralelas (por ejemplo, un hombre que se casa con la hermana de la esposa de su padre o la madre de la esposa de su hermano) para este propósito; los hermanastros se consideran hermanos para este propósito ^{[ 5 ]}

• Los parientes de primer grado del cónyuge de un pariente de segundo grado (por ejemplo, la tía de una cuñada); ^{[ 5 ]} los hermanastros se consideran parientes de primer grado para este propósito. Esta última categoría solo la incluye uno de los dos reformistas. ^{[ 5 ]}

Esta lista reformada de relaciones prohibidas fue posteriormente adoptada por casi todos los caraítas. ^{[ 5 ]}

• Arayot
• El incesto en la Biblia