Lhakar

En su lucha por los derechos humanos y la independencia, los tibetanos han recurrido sistemáticamente a la forma más visible de resistencia: las manifestaciones callejeras. En respuesta a los intentos de China por sofocar lo que consideran desorden público general, los tibetanos adoptaron una estrategia de descolectivización.

De hecho, mediante acciones personales como vestir ropa tradicional, comer comida tibetana, escuchar la radio tibetana y enseñar su lengua materna en casa, muchos tibetanos comenzaron a utilizar su espacio individual para afirmar una identidad cultural que consideran reprimida durante décadas. En un período de gran tensión política, los rituales culturales se convirtieron en acciones políticas, pues otorgaron al pueblo tibetano una identidad no china. Al priorizar los actos individuales de resistencia sobre las protestas públicas, Lhakar ha descentralizado la resistencia. Mediante la descolectivización del activismo, Lhakar busca sostener la lucha tibetana empoderando al individuo.

Al desvirtuar las percepciones habituales de la cultura, Lhakar comenzó a utilizar el arte, la literatura, la poesía y la música como herramientas para obtener mayores derechos políticos. Emplean aspectos de la cultura tradicional tibetana , como la expresión de su fe en el Dalai Lama y el amor por su patria. Canciones con letras de contenido político o videoclips con imágenes del Dalai Lama se difundieron y se hicieron más conocidos. Este auge en el consumo público de música y poesía tibetanas ha generado un renacimiento moderno del arte y la literatura en toda la meseta. Se ha afirmado que, a través de estas actividades, los tibetanos están redescubriendo "cómo la cultura puede salvar la política, en lugar de la política para salvar la cultura". ^{[ 8 ]}

El movimiento Lhakar está impulsando el resurgimiento del entusiasmo público por el estudio del tibetano. En diversas partes del Tíbet, ancianos y niños se comprometen a hablar tibetano puro, eliminando los términos chinos de su vocabulario. Su compromiso es el siguiente:

Soy tibetano, a partir de hoy hablaré tibetano puro en mi familia. Soy tibetano, a partir de hoy hablaré tibetano puro siempre que me encuentre con un tibetano. Soy tibetano, a partir de hoy me recordaré a mí mismo cada día que soy tibetano hasta que muera. Soy tibetano, a partir de hoy vestiré solo el traje tradicional tibetano, chuba, todos los miércoles. Soy tibetano, a partir de hoy hablaré solo tibetano todos los miércoles. Soy tibetano, a partir de hoy aprenderé el idioma tibetano. Soy tibetano, a partir de hoy dejaré de comer carne y solo seguiré una dieta vegetariana y ganaré más méritos todos los miércoles. Soy tibetano, a partir de hoy solo usaré el tibetano y hablaré tibetano cuando llame o envíe un mensaje a tibetanos. ^{[ 9 ]}

En Sertha in Kham , los ancianos reparten diccionarios gratuitos a los jóvenes. Escritores y músicos del Tíbet oriental, muchos de los cuales preferían el chino como medio artístico, ahora componen e interpretan en tibetano. En restaurantes y cafeterías, los dueños solo atienden a los clientes que piden en tibetano. Los usuarios de Weibo tuitean en tibetano todos los miércoles; los usuarios de Renren y Facebook publican regularmente imágenes y poemas con mensajes políticos. Las redes sociales contribuyen a difundir el conocimiento sobre Lhakar ^{[ 10 ].}

Además, el Dalai Lama es uno de los creadores de The Lhakar Diaries, ^{[ 11 ]} un blog y un grupo de Facebook que narra la búsqueda de un grupo de jóvenes tibetanos por un ajuste de cuentas cultural mientras se comprometen a participar en Lhakar y registrar sus experiencias.

La no cooperación se refiere a un boicot pacífico y no declarado que los tibetanos han utilizado contra empresas e instituciones chinas. Esta acción se inspira en las acciones de no cooperación de Gandhi durante la lucha por la independencia de la India. ^{[ 12 ]}

Markham. ^{[ 12 ]}

Otro ejemplo de acción no violenta y de no cooperación tuvo lugar en Markham (en el este del Tíbet), donde los tibetanos consideran haber logrado una victoria sin precedentes en su lucha por los derechos civiles. Los residentes de Markham presentaron una petición y protestaron contra la empresa Zhongkhai Co., alegando que la operación minera causó grandes pérdidas en la zona  : envenenamiento del agua local, deterioro del medio ambiente (los yaks y las ovejas comenzaron a perder sus pezuñas) y muertes (de personas y ganado). Al considerar que la petición no tuvo éxito, organizaron una sentada el 16 de mayo de 2009. Aproximadamente 500 tibetanos se tomaron de los brazos y se sentaron bloqueando la única carretera de acceso a la mina. Las autoridades chinas enviaron a la policía para controlar la situación. Les pidieron a los tibetanos que se dispersaran, anunciando que dispararían a quienes no lo hicieran. Finalmente, no ocurrió nada contra los tibetanos. El 8 de junio de 2009, las autoridades chinas acordaron cesar la operación minera de la empresa.

No losar. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

En 2009, muchos tibetanos, tanto dentro como fuera del Tíbet, se negaron a celebrar el Losar (el año nuevo tibetano). En su lugar, optaron por guardar un minuto de silencio en memoria de los fallecidos durante el levantamiento tibetano . Los tibetanos se negaron a disfrutar y a participar en las celebraciones. En algunas zonas (Amdo y Kham), un folleto de circulación privada decía:

Durante los sucesos del 10 de marzo, miles de tibetanos fueron arrestados y encarcelados, miles sufrieron persecución y miles desaparecieron. Nosotros, los tibetanos, que vivimos una vida tranquila y sencilla, si tienen conciencia y desean compartir alegrías y tristezas, les pedimos que hagan lo siguiente: no canten ni se diviertan; no enciendan petardos ni fuegos artificiales. Esperamos que todos puedan seguir estas dos peticiones, ayudándonos a honrar la memoria de los fallecidos y a orar por los vivos.

Otro folleto de No Losar decía:

Hermanos y hermanas, monjes y gente común de las tres provincias tibetanas (Amdo, U-Tsang y Kham), de la misma raíz y familia, debemos unirnos, resistir juntos y jamás ceder ante quienes invaden nuestra patria. El pueblo de las tres provincias debe permanecer unido en las buenas y en las malas, sin olvidar jamás a los compatriotas que han sido asesinados a tiros; no murieron por interés propio, sino porque lucharon por la libertad y la justicia. Por lo tanto, como tibetanos, no podemos celebrar Losar...

Las autoridades locales consideraron el movimiento «No a Losar» como un acto de separatismo extremo y procedieron a arrestar a las personas presuntamente implicadas. Asimismo, intentaron mantener las celebraciones por diversos medios, como obligar a los tibetanos a firmar documentos en los que se comprometían a participar en las festividades de Losar. A pesar de estas medidas, desde 2009 el movimiento se ha repetido anualmente, incluyendo una conmemoración silenciosa en 2013.

Poesía tibetana: "Este año, sin Losar", de Chad med sha, traducido por High Peaks Pure Earth:

"El año pasado fue bañado en sangre, en Lhasa, incontables compatriotas cayeron bajo una flecha penetrante." "Este año, no habrá Losar para nosotros, en Sichuan, incontables personas enterradas bajo tierra." "Este año, no habrá Losar para nosotros, solo hay una palabra de "no" en tus labios. Nos quedamos sin palabras." "Estás lleno de ira, nosotros no tenemos amargura. Por el bien de los valientes héroes fallecidos." "Ofrezcamos nuestro pesar. Por los fallecidos, hagamos ofrendas." "Por lo tanto, ¿cómo se puede celebrar el Losar este año? ¡Sin lugar a dudas! No." "Celebrar es como una bestia sin mente. Además, un avión se estrelló contra un acantilado," "Este año, no hay Losar para nosotros, un tren se estrelló este año, no hay Losar para nosotros," "Más aún, es interminable, las tormentas de nieve cubrieron las tierras altas, este año, no hay Losar para nosotros," "Sequía en las tierras bajas, este año, no hay Losar para nosotros, sonrisa cubierta rostro," "Una expresión engañosa, una señal de derrota, es una sonrisa de miedo," "Adornado con una sonrisa de felicidad, en realidad, esta es una sonrisa falsa que cubre la deshonestidad," "No piensas en la gente, no prestas atención al mundo," "¿Has mirado el mundo? No has recorrido el camino moderno, " "La mente está llena de tristeza y sufrimiento, por lo tanto, debido a nuestra angustia," "No participemos en Losar este año." ^{[ 14 ]}

Las tiendas de verduras. ^{[ 15 ] [ 16 ]} El boicot a las tiendas de verduras parece ser lo que mejor representa la táctica de no cooperación en el movimiento lhakar.

Durante muchos años, los tibetanos de Nangchen (en chino: Nangqen) compraban verduras a precios que consideraban astronómicos en tiendas de comestibles chinas. A principios de 2011, un grupo de tibetanos comenzó a boicotear las tiendas de verduras chinas, ya que habían dejado de comprar verduras en ellas. Muchos tibetanos siguieron su ejemplo, lo que provocó el cierre de varias tiendas de comestibles chinas. Otra consecuencia observada fue el auge de los vendedores ambulantes de verduras tibetanos.

Más

En la región de Nangchen , los tibetanos han realizado diversos Juramentos Lhakar, comprometiéndose a boicotear los productos, tiendas e instituciones chinas. En algunos restaurantes tibetanos de Zorge, provincia de Sichuan , los pedidos solo se toman en tibetano. Los monjes del monasterio de Sershul , en la provincia de Sichuan, con el fin de proteger su lengua materna, prohíben el uso del chino imponiendo una multa de un yuan por cada palabra china pronunciada. ^{[ 17 ]}

Desde el punto de vista de sus defensores, el movimiento Lhakar es percibido como una amenaza por las autoridades chinas. De hecho, dado que no tendrían control sobre las acciones relacionadas con dicho movimiento, han sido objeto de acusaciones de intensificación de la represión dentro del Tíbet, especialmente contra acciones no violentas. Por ejemplo, en Sershul (este del Tíbet), una mujer tibetana fue arrestada por usar el chuba (vestido tradicional tibetano) un miércoles. Asimismo, algunos tibetanos fueron detenidos por participar en un grupo de preservación lingüística y otros por promover el vegetarianismo (véase vegetarianismo budista ).

Sin embargo, los tibetanos creen que tales acciones no lograrán detener el Lhakar, ya que este es un concepto. "La esencia del Lhakar no reside en el chuba que uno lleva puesto, sino en la intención con la que se lleva. El verdadero Lhakar es un movimiento de la mente y, por lo tanto, invisible e intocable para cualquier cantidad de tropas, tanques o balas", afirmó Tenzin Dorjee.

Además, creen que tales reacciones por parte de China fortalecerán el movimiento:

«La dura represión de China contra las personas que hablan tibetano, visten ciertas prendas o son vegetarianas —un reflejo de su menguante confianza y creciente inseguridad— resultará contraproducente para el régimen y, a la larga, fortalecerá a Lhakar», añadió Tenzin Dorjee. ^{[ 18 ]}

Chabdak Lhamo Kyab

Chabdak Lhamo Kyab es un reconocido profesor de lengua tibetana, diputado del Parlamento Tibetano en el Exilio, escritor y poeta. También es miembro del Centro PEN de Escritores Tibetanos en el Extranjero. Conocido por su apoyo a la independencia del Tíbet, ha participado en la política tibetana desde joven, publicando al menos siete obras sobre el Tíbet, además de poesía. En junio de 2012, impartió una conferencia sobre el movimiento Lhakar.

Tenzin Dorjee es escritor, activista y músico. Es el director ejecutivo de Students for a Free Tibet , una red global de base de estudiantes y activistas. También es conocido por sus publicaciones en el blog del sitio web oficial de Lhakar y por presidir el Comité de los Premios Lhakar. ^{[ 19 ]}

El 15 de agosto de 2008, tibetanos y simpatizantes de la ciudad de Nueva York se unieron a una manifestación espontánea en la famosa Grand Central Terminal de Nueva York para visibilizar la asombrosa cantidad de autoinmolaciones: 107 en total, en protesta contra el dominio chino. Grupos de estudiantes, monjes, niños, empresarios y activistas recién llegados de protestar en Pekín, y ex presos políticos se quedaron inmóviles imitando la pose de los icónicos atletas olímpicos John Carlos y Tommie Smith, quienes conmocionaron al mundo con su gesto de solidaridad durante los Juegos Olímpicos de 1968 .

Poco después de que el grupo entrara en la Grand Central Terminal, miembros de la comunidad tibetana de la ciudad de Nueva York y Nueva Jersey arrojaron una pancarta con el lema “Un mundo, un sueño, Tíbet libre” desde las dos escaleras adyacentes que dan a la terminal. ^{[ 25 ]}

El derecho del Tíbet a ser tibetano fue un tema central de la jornada internacional de Solidaridad con el Tíbet, celebrada a principios de marzo de 2013 en Europa. Varios miembros de la organización nacionalista flamenca Voorpost participaron activamente en la manifestación de Bruselas, acompañados por nacionalistas de otros países europeos. También se registraron manifestaciones en Copenhague , Praga , Helsinki , Deggendorf , Berlín , París , Hamburgo , Budapest , Dublín , Varsovia , Lublin , Lisboa , Bucarest , Londres y Edimburgo . La manifestación internacional surgió tras la represión del movimiento independentista tibetano por parte del régimen comunista chino en marzo de 1959. La manifestación exigía la restitución del Dalai Lama, jefe de Estado legítimo del Tíbet; la concesión de la autodeterminación al Tíbet y el respeto a los derechos humanos y la libertad religiosa en el país. ^{[ 26 ]}

Entre el 24 y el 28 de junio de 2013, se presentó un compromiso para proteger el patrimonio cultural de Lhasa . Más de 100.000 personas de todo el mundo firmaron la petición «Salvemos Lhasa», instando al Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO a proteger la capital del Tíbet, Lhasa, y su patrimonio cultural de las actividades de construcción chinas.

También se produjeron protestas frente a las oficinas de la UNESCO en Francia, Nueva York y Nueva Delhi , exigiendo al Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO que incluyera a Lhasa en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro . Sin embargo, la UNESCO aún no ha tomado ninguna medida. Mientras no atiendan estas demandas, la presión continúa. ^{[ 27 ]}

Los líderes de los países del G20 se reunieron en Rusia los días 5 y 6 de septiembre de 2013 para debatir asuntos financieros y económicos internacionales. Para Lhakar, esto representó una oportunidad para visibilizar las protestas de autoinmolación en el Tíbet y persuadir al grupo de líderes mundiales para que se unieran en favor del Tíbet. En vísperas de la cumbre del G20, las ONG tibetanas instaron a los líderes del G20 a abordar también con Xi Jinping la ocupación del Tíbet por parte de su partido durante 60 años y las violaciones de los derechos humanos. ^{[ 28 ]}