Hiển Khánh Vương

Hiển Khánh Vương ( chữ Hán :顯慶王, "Duque de Hiển Khánh") fue el padre de Lý Thái Tổ . Se sabe muy poco sobre él, ya que históricamente no se registró mucho sobre su vida; incluso su verdadero nombre sigue siendo desconocido y controvertido.

El linaje paterno de Lý Thái Tổ no se registró de manera destacada en la historia oficial vietnamita. Las publicaciones anuales vietnamitas Việt sử lược y Đại Việt sử ký tiền biên solo registran que la madre de Công Uẩn tenía el apellido Phạm, y no mencionan a su padre, lo que sugiere que era un niño sin padre. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Đại Việt sử ký toàn thư y Khâm định Việt sử Thông giám cương mục registran que cuando la madre de Công Uẩn fue de turismo al templo de Tiêu Sơn, copuló con un semidiós o un taoísta inmortal . y luego dio a luz a Công Uẩn. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El investigador Trần Viết Điền argumentó que la conclusión de que Lý Công Uẩn era hijo de un semidiós satisfacía las expectativas de las personas en todo el reino en ese momento de ser gobernadas por el Hijo del Cielo; su punto de vista es apoyado por muchas personas; ^{[ 5 ]} mientras que el profesor de historia Hoàng Xuân Hãn argumentó que esta conclusión tenía como objetivo encubrir los orígenes desfavorables del emperador. ^{[ 6 ]} Además, Đại Việt sử ký tiền biên cita otro registro que afirma que la madre de Lý Công Uẩn quedó embarazada después de ser tocada por un viejo monje en la pagoda Ứng Thiên: " Según el folclore, cuando la madre del rey tenía 20 años, era pobre y soltera. Trabajaba como cocinera y cocinaba arroz glutinoso al vapor todas las noches para un viejo monje en la pagoda Ứng Thiên. Una noche, se quedó dormida cuando se apagó la estufa. El monje la tocó accidentalmente, lo que la despertó y la hizo sentir incómoda. Más tarde quedó embarazada y fue expulsada por el monje. Luego fue a otra pagoda y dio a luz al rey. " ^{[ 2 ]}

Aunque las fuentes históricas difieren sobre el origen del padre de Công Uẩn, Hiển Khánh Vương, todas registran que a la edad de 3 años, la Sra. Phạm llevó a Công Uẩn a la Pagoda Cổ Pháp, donde fue criado por Lý Khánh Văn (李慶文). Khánh Văn, el monje principal de la pagoda, lo adoptó y lo llamó Lý Công Uẩn. ^{[ 3 ] [ 7 ]}

Durante la dinastía Nguyễn , el Nam Hải dị nhân de Phan Kế Bính registra un cuento popular que afirma que el padre de Lý Công Uẩn murió tras caer en un pozo, y que su tumba fue posteriormente rellenada por termitas. Sin embargo, esta historia parece ser una versión distorsionada de un cuento popular originado durante la dinastía Lê Posterior. ^{[ 8 ]} También existe la hipótesis popular de que Lý Công Uẩn es hijo del patriarca Vạn Hạnh; sin embargo, esta hipótesis es descartada por los historiadores, quienes argumentan que los budistas de Siêu Loại – Cổ Pháp, la ciudad natal de Vạn Hạnh, no habrían rendido homenaje a un monje que hubiera violado los preceptos monásticos de esta manera. ^{[ 9 ]}

En 1009, después de que Lý Công Uẩn se convirtiera en emperador, otorgó a su padre el título de Hiển Khánh vương (顯慶王) a título póstumo, a su madre el de emperatriz viuda Minh Đức, a su tío el de duque de Vũ Đạo, a su hermano mayor el de duque de Vũ Uy y a su hermano menor el de duque de Dực Thánh. ^{[ 10 ]} Hasta 1018, otorgó a su abuela el título de emperatriz a título póstumo. Basándose en estos dos registros, Ngô Thì Sĩ concluyó que la abuela que recibió el título póstumo era la abuela materna de Công Uẩn (la madre de la Sra. Phạm), no su abuela paterna. Esto sugiere que Lý Công Uẩn no tenía parientes paternos conocidos. De esto, Hiển Khánh vương podría haber sido una figura inexistente, o podría haber sido Lý Khánh Văn; sin embargo, ambas hipótesis contradicen los códigos morales feudales. ^{[ 11 ]} Cương mục también deja abierta la posibilidad de que el príncipe Hiển Khánh fuera Lý Khánh Văn, pero no llega a una conclusión. Cương mục también plantea la cuestión de por qué, aunque Lý Thái Tổ otorgó títulos a sus hermanos y tío, los historiadores de la época no registraron el nombre completo de su padre. También cuestiona si Hiển Khánh Vương era el padre biológico, padrastro o padrino de Thái Tổ. ^{[ 4 ]}

En Đại Việt sử ký, Lê Văn Hưu criticó el hecho de que Lý Thái Tổ honró póstumamente a su padre sólo con el título de príncipe, en lugar de un título imperial. Esto se cita en Đại Việt sử ký toàn thư: "Los Zhou, al fundar el imperio, otorgaron póstumamente los títulos de Gran Rey (太王) y Príncipe Ji (王季) a Gugong Danfu y Jili . Asimismo, tras ascender al trono, el emperador Taizu de Song , al convertirse en emperador, otorgó póstumamente los títulos de Emperador Xizu de Song (宋僖祖) y Emperador Yizu (翼祖) a su bisabuelo Zhao Tiao y a su padre Zhao Hongyin , reflejando la idea de que los padres son honrados por los logros de sus hijos. En contraste, tras ascender al trono, nuestro emperador Lý Thái Tổ otorgó póstumamente a su padre únicamente el título de Duque de Hiển Khánh. Sus mandarines ni siquiera lo corrigieron al respecto. Tal acto reflejó un complejo de inferioridad." ^{[ 12 ]}

Basado en varios registros históricos relacionados con la localidad de Hiển Khánh (ubicada entre el río Đáy y el río Rojo en el distrito de Vụ Bản , actual Nam Định), así como relatos en Đại Nam nhất thống chí sobre el Templo de Lý Nhân Tông (construido sobre el palacio real temporal de Ứng Phong) En Hiển Khánh, el profesor asociado Nguyễn Hải Kế deja abierta la posibilidad de que Hiển Khánh haya sido la ciudad natal o el lugar de trabajo del padre de Lý Công Uẩn, o incluso del propio Lý Công Uẩn, antes de ingresar al servicio militar bajo la corte real de Hoa Lư. ^{[ 13 ]}

En la serie de artículos El secreto del rey Lý Thái Tổ (vietnamita: Những bí ẩn về vua Lý Thái Tổ) publicada en el periódico Education & Times (báo Giáo dục & Thời đại), el autor Trần Siêu concluyó que Lý Công Uẩn es descendiente del señor de la guerra Lý Khuê durante la dinastía Ngô . ^{[ 5 ] [ 14 ]} Según su análisis, cuando Lý Khuê fue derrotado por Đinh Bộ Lĩnh y sus hijos tuvieron que esconderse para evitar ser capturados por la corte real de Đinh - Lê, el patriarca Vạn Hạnh ayudó a un hijo de Lý Khuê a casarse con la señora Phạm para dar a luz a Lý Công Uẩn. Ese hijo de Lý Khuê es Hiển Khánh Vương. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Muchos registros históricos chinos afirman que Lý Thái Tổ era de ascendencia Min , originaria de la actual Fujian . Esos registros incluyen: Sushui Jiwen de Sima Guang (Canción del Norte), Ensayos de Dream Pool de Shen Kuo (Canción del Norte), ^{[ 17 ]} Xu Zizhi Tongjian Changbian de Li Tao (Canción del Sur), Trịnh Thiều Châu kỷ lược phụ lục de Trịnh Tủng (el último Song y el comienzo del Yuan), Wenxian Tongkao de Ma Duanlin (Yuan), Trịnh Khai Dương tạp trứ de Trịnh Nhược Tăng (Ming), Dushi Fangyu Jiyao de Gu Zuyu (Qing), ^{[ 18 ]} Registros varios de Tây Sơn (西山雜志) de Cài Yǒngjiān (蔡永蒹, Qing). En el artículo “Documentos sobre el origen ancestral de Lý Công Uẩn” , el investigador Nguyễn Phúc Anh argumenta que las fuentes que afirman que Lý Công Uẩn era de ascendencia Min son consistentes, en contraste con la información inconsistente encontrada en los registros históricos que afirman que Lý Công Uẩn era nativo de Jiaozhou (incluidas fuentes históricas tanto chinas como vietnamitas). Sin embargo, Nguyễn Phúc Anh también descubrió que todas las fuentes históricas chinas mencionadas anteriormente se basaban en la carta enviada por Xu Boxiang (徐伯祥) al emperador Lý Nhân Tông, que fue considerada como una justificación para la conquista de Qinzhou, Lianzhou y Yongzhou de Song . Esta carta fue informada a Sima Guang por Guo Kui (郭逵). ^{[ 19 ]} Una cita de esa carta: " Su predecesor era de Min. He oído que muchos altos mandarines de Jiaozhou también son de Min. " ^{[ 20 ]}

En el trabajo de investigación Lý Thường Kiệt - Lịch sử ngoại giao và tông giáo triều Lý (Lý Thường Kiệt – Historia diplomática y religiosa de la dinastía Lý), el profesor Hoàng Xuân Hãn argumentó que el clan Lý pudo haber tenido ascendencia Min, sugiriendo que posiblemente se refugiaron en Jiaozhou cuando los Song conquistaron Min al final del período de las Cinco Dinastías . Dado que la carta de Xu Boxiang mencionaba a muchas personas con el apellido Lý, incluidos numerosos mandarines, que se reubicaron en Jiaozhou durante el período de dominación del norte, Nguyễn Hải Kế argumentó que esta carta debería considerarse solo como una sugerencia, en lugar de una evidencia directa de la ascendencia Min del clan Lý. ^{[ 13 ]} En el artículo Tin đồn về Đại Việt trên đất Tống qua các nguồn sử liệu (Rumores sobre Đại Việt en la dinastía Song a través de registros históricos) , basado en Quế Hải ngu hành chí, el Dr. Phạm Lê Huy argumenta que los rumores de "ascendencia Min" surgieron en un contexto donde había una gran población de inmigrantes de Fujian a Jiaozhou, y muchos de los cuales eran muy valorados por la corte real Lý. De esto, también se puede inferir que la propia corte real Lý fue, ya sea directa o indirectamente, la fuente de esos rumores. ^{[ 21 ] [ 22 ]} En el artículo “Documentos sobre el origen ancestral de Lý Công Uẩn” , el investigador Nguyễn Phúc Anh también analiza la hipótesis de que el padre de Lý Công Uẩn era originario de Min. Argumenta que cuando Song anexó Min en 971, solo unos años antes del nacimiento de Công Uẩn en 974, el clan Lý ya se había refugiado en Jiaozhou. Más tarde, al ascender al trono, para evitar que todos supieran que su antepasado era de Min, y también con la esperanza de fortalecer el apoyo popular, Lý Công Uẩn inventó la historia de que era hijo de un semidiós. ^{[ 23 ]}

Según Dream Pool Essays de Shen Kuo , Lý Thái Tổ era "un hombre de extracción de Fujian". ^{[ 24 ]} Algunos investigadores modernos coinciden en que el padre de Công Uẩn, Hiển Khánh Vương, era de extracción de Fujian . ^{[ 25 ]}

El historiador chino-vietnamita Li Taishan (李泰山) descubrió un registro en la genealogía del clan Li de Anhai que mostraba que el padre de Lý Công Uẩn era Li Chun'an ( chino :李淳安; pinyin : Lǐ Chún'ān , vietnamita: Lý Thuần An , 9 de octubre de 921 - 29 de noviembre de 999). ). ^{[ 26 ] [ 27 ]} Las fuentes históricas no están de acuerdo sobre si la esposa de Li Chun'an, Phạm Thị Ngà, dio a luz a Lý Công Uẩn en Fujian o Jiaozhi. ^{[ 28 ] [ 26 ]}

Se dice que Li Chun'an fue el primero de los dos hijos de Li Song . Después de que Li Song fuera falsamente acusado y ejecutado en 948 durante la dinastía Han Posterior , Li Chun'an escapó a Quanzhou ^{[ 29 ]} que entonces estaba bajo el control del señor de la guerra Liu Congxiao (pero nominalmente bajo el control de la dinastía Tang del Sur ).

Se reasentó en la aldea de la familia Li en Anhai , Quanzhou, y en algún momento se convirtió en Comisionado de Transporte Terrestre y Acuático (水陸轉運使). Tiempo después, desertó de su cargo oficial para escapar de un peligro no especificado y viajó por el Mar de China Meridional a Jiaozhi (actual Vietnam), Champa y el Imperio Khmer por negocios, pasando la mayor parte del tiempo en Jiaozhi. Tuvo varios hijos, entre ellos Lý Công Uẩn, quien más tarde se convertiría en el emperador fundador de la dinastía Lý . ^{[ 30 ] [ 26 ]}

• Consorte: Phạm Thị (Emperatriz viuda Minh Đức)
• Números: Vũ Uy Vương, Lý Công Uẩn , ^{[ 10 ]} Dực Thánh Vương
• Familiares: Lý Khuê , Vạn Hạnh , Lý Khánh Văn

• Lý Thái Tổ
• Vạn Hạnh

• Origen de Lý Thái Tổ, ensayo sobre el foro "Nghiên Cứu Lịch Sử"