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Ramón Llull

Ramón Llull ( / l ʌ l / ; catalán: [ rəˈmoɲ ˈʎuʎ ] ; c. 1232 [ a ] ​​– 1316), [ b ] a veces anglicizado como Raymond Lully , [ 1 ] fue un filósofo, teólogo , poeta , misionero ,...

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Ramón Llull ( / l ʌ l / ; catalán: [ rəˈmoɲ ˈʎuʎ ] ; c. 1232 [ a ] ​​– 1316), [ b ] a veces anglicizado como Raymond Lully , [ 1 ] fue un filósofo, teólogo , poeta , misionero , apologista y antiguo caballero católico, nacido en Palma de Mallorca . Inventó un sistema filosófico conocido como el Arte , concebido como un tipo de lógica universal para probar la verdad de la doctrina cristiana a interlocutores de todas las religiones y nacionalidades. El Arte consiste en un conjunto de principios generales y operaciones combinatorias. Está ilustrado con diagramas.

Escritor prolífico, también es conocido por sus obras literarias escritas en catalán , que compuso para hacer su arte accesible a un público más amplio. Además del catalán y el latín , probablemente también escribió en árabe (aunque no se conservan textos en árabe). Sus libros fueron traducidos al occitano , al francés y al castellano durante su vida. [ 2 ]

Aunque su obra no gozó de un gran éxito durante su vida, ha tenido una acogida rica y continua. A principios de la Edad Moderna, su nombre se asoció con obras alquímicas . [ 3 ] Más recientemente, se le ha reconocido como precursor del campo moderno de la teoría de la elección social , 450 años antes de que las investigaciones de Borda y Condorcet reabrieran el campo. [ 4 ] [ 5 ] Sus ideas también prefiguraron el desarrollo de la teoría de la computación . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Venerado como una figura santa en la Iglesia Católica , fue beatificado por el Papa Pío IX en 1847. Fue miembro de la Tercera Orden de San Francisco .

Vida

Primeros años y familia

Escenas de la vida de Raymond Lull, en un manuscrito del siglo XIV.

Llull nació en Palma en el seno de una familia adinerada de patricios barceloneses que habían llegado al Reino de Mallorca en 1229 con los ejércitos conquistadores de Jaime I de Aragón . Jaime I había conquistado Mallorca, anteriormente gobernada por los almohades , como parte de una iniciativa más amplia para integrar los territorios de las Islas Baleares (actualmente parte de España ) en la Corona de Aragón . Llull nació allí unos años más tarde, en 1232 o 1233. Los musulmanes aún constituían una gran parte de la población de Mallorca y los judíos tenían presencia en los ámbitos cultural y económico. [ 9 ]

En 1257 Llull se casó con Blanca Picany , con quien tuvo dos hijos, Domènec y Magdalena. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Aunque formó una familia, vivió lo que más tarde llamaría la vida licenciosa y mundana de un trovador .

vocación religiosa

En 1263, Llull experimentó una serie de visiones . Narra el suceso en su autobiografía Vita coaetanea ("Una vida contemporánea"):

Ramón, siendo aún joven y senescal del rey de Mallorca, era muy dado a componer canciones y poemas sin valor y a cometer otras licenciosas acciones. Una noche, sentado junto a su cama, a punto de componer y escribir en su lengua vulgar una canción para una dama a la que amaba con un amor necio, al comenzar a escribirla, miró a su derecha y vio a nuestro Señor Jesucristo en la cruz, como suspendido en el aire. [ 16 ]

La visión se le presentó a Llull cinco veces en total y le inspiró tres intenciones: entregar su alma por amor y honor a Dios, convertir a los sarracenos (es decir, árabes y/o musulmanes) al cristianismo y escribir el mejor libro del mundo contra los errores de los incrédulos. [ 17 ]

Tras sus visiones, vendió sus posesiones siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís y emprendió peregrinaciones a los santuarios de Santa María de Rocamadour , Santiago Apóstol y otros lugares, sin volver jamás con su familia ni a su profesión. Al regresar a Mallorca, compró un esclavo musulmán para aprender árabe con él. [ 18 ] Durante los siguientes nueve años, hasta 1274, se dedicó al estudio y la contemplación en relativa soledad. Leyó extensamente tanto en latín como en árabe, aprendiendo el pensamiento teológico y filosófico cristiano y musulmán. [ 19 ]

En 1270 Llull fundó la ermita de la Santísima Trinidad en Mallorca, conocida como Miramar. [ 20 ]

Entre 1271 y 1274, Llull escribió sus primeras obras: un compendio de la lógica del pensador musulmán Al-Ghazali y el Llibre de contemplació en Déu ( Libro sobre la contemplación de Dios ), una extensa guía para encontrar la verdad a través de la contemplación.

En 1274, mientras se alojaba en una ermita en Puig de Randa , la forma del gran libro que Llull iba a escribir le fue finalmente revelada por designio divino: un sistema complejo al que llamó su Arte , que se convertiría en la motivación de la mayor parte de los esfuerzos de su vida.

Trabajo misionero y educación

Llull abogó por el estudio del árabe y otras lenguas en Europa, [ 21 ] con el fin de convertir a musulmanes y cristianos cismáticos. [ 22 ] Viajó por Europa para reunirse con papas , reyes y príncipes, intentando establecer colegios especiales para preparar a futuros misioneros. [ 23 ] En 1276 se fundó en Miramar una escuela de idiomas para misioneros franciscanos , financiada por el rey de Mallorca. [ 24 ]

Hacia 1291 fue a Túnez, predicó a los sarracenos, disputó con ellos sobre filosofía y, tras otra breve estancia en París, regresó a Oriente como misionero. [ 25 ] Llull viajó a Túnez por segunda vez hacia 1304 y escribió numerosas cartas al rey de Túnez, pero poco más se sabe de esta parte de su vida. [ 26 ] [ 27 ]

Regresó en 1308, informando que la conversión de los musulmanes debía lograrse mediante la oración, no mediante la fuerza militar. Finalmente, logró su objetivo de impartir enseñanza lingüística en las principales universidades en 1311, cuando el Concilio de Vienne ordenó la creación de cátedras de hebreo , árabe y caldeo ( arameo ) en las universidades de Bolonia , Oxford , París y Salamanca , así como en la Corte Papal. [ 26 ]

Muerte

La tumba de Llull en Palma

En 1314, a la edad de 82 años, Llull viajó nuevamente a Túnez, posiblemente motivado por la correspondencia entre el rey Jaime II de Aragón y al-Lihyani , el califa hafsí , que indicaba que el califa deseaba convertirse al cristianismo. Si bien Llull había encontrado dificultades durante sus visitas anteriores al norte de África, esta vez se le permitió operar sin interferencia de las autoridades debido a la mejora de las relaciones entre Túnez y Aragón. [ 28 ]

Más tarde, en 1315, fue apedreado por una turba enfurecida en Bougie o Túnez. Aunque existía la tradición de que murió a consecuencia de ello, y por lo tanto es venerado como mártir, ahora hay evidencia de que fue rescatado por cristianos locales y murió a principios del año siguiente, ya sea a bordo de un barco que regresaba a Mallorca, o poco después de su llegada. [ 29 ] La tumba de Llull, creada en 1448, se encuentra en la iglesia franciscana de Palma de Mallorca. [ 30 ] Su última obra está fechada en diciembre de 1315 en Túnez. [ 31 ]

Veneración

Venerado como una figura santa, Llull fue considerado oficialmente para la canonización después de su muerte. Fue beatificado el 11 de septiembre de 1847 por el Papa Pío IX .

Obras

El arte de Llull

El Arte de Llull (en latín, Ars ) es el centro de su pensamiento y sustenta toda su obra. Se trata de un sistema de lógica universal basado en un conjunto de principios generales activados mediante un proceso combinatorio. Su propósito es demostrar afirmaciones sobre Dios y la creación (por ejemplo, «Dios es Trinidad»). A menudo, el Arte formula estas afirmaciones como preguntas y respuestas (por ejemplo, P: «¿Hay Trinidad en Dios?» R: «Sí»). Funciona de forma acumulativa mediante un proceso iterativo; las afirmaciones sobre la naturaleza de Dios deben probarse para cada uno de sus atributos esenciales con el fin de demostrar su veracidad (es decir, la Bondad es triple, la Grandeza es triple, la Eternidad es triple, el Poder es triple, etc.).

Lo que distingue el sistema de Llull es su uso inusual de letras y diagramas, lo que le confiere un carácter algebraico o algorítmico. Desarrolló el Arte a lo largo de muchas décadas, escribiendo nuevos libros para explicar cada nueva versión. La trayectoria del Arte se puede dividir en dos fases principales, aunque cada fase contiene numerosas variaciones. La primera se denomina a veces Fase Cuaternaria (1274-1290) y la segunda Fase Ternaria (1290-1308). Esta terminología fue acuñada por Anthony Bonner. [ 32 ]

Fase cuaternaria

Las dos obras principales de la Fase Cuaternaria son Ars compendiosa inveniendi veritatem (c. 1274) y Ars demonstrativa (c. 1283). [ 33 ] El Ars demonstrativa tiene 12 figuras principales. Un conjunto de 16 principios, o «dignidades» (atributos divinos) constituyen el fundamento general del funcionamiento del sistema. Estos principios se muestran en la primera figura (Figura A) y se les asignan letras (de la B a la R). El resto de las figuras tienen como objetivo permitir al usuario combinar estos principios para demostrar la veracidad de las afirmaciones. La Figura T, por ejemplo, contiene «principios relativos» (p. ej., minoría, mayoría, igualdad, etc.), también asignados a letras. La Figura S muestra las facultades agustinianas del alma (voluntad, intelecto y memoria) y sus actos (querer, entender y recordar).

Fase ternaria

Llull inauguró la Fase Ternaria con dos obras escritas en 1290: Ars inventiva veritatis y Ars amativa (o Ars amativa boni ). [ 32 ] La culminación de esta fase llegó en 1308 con una versión finalizada del Arte llamada Ars generalis ultima . En el mismo año, Llull escribió una versión abreviada llamada Ars brevis . En estas obras, Llull revisó el Arte para tener solo cuatro figuras principales. Redujo el número de principios divinos en la primera figura a nueve (bondad, grandeza, eternidad, poder, sabiduría, voluntad, virtud, verdad, gloria). La Figura T también tiene ahora nueve principios relacionales (diferencia, concordancia, contrariedad, principio, medio, fin, mayoría, igualdad y minoría), reducidos de 15. Llull mantuvo el aspecto combinatorio del proceso.

Correlativos

Llull introdujo un aspecto del sistema llamado «correlativos» justo antes de la transición final a la Fase Ternaria. Los correlativos aparecen por primera vez en una obra llamada Lectura super figuras Artis demonstrativae ( c. 1285–1287 ) y llegaron a sustentar su formulación de la naturaleza del ser . [ 34 ] La doctrina de los correlativos estipula que todo, a nivel del ser, tiene una estructura triple: agente, paciente y acto. Por ejemplo, el principio divino «bondad» consiste en «aquello que hace el bien» (agente), «aquello que recibe el bien» (paciente) y «hacer el bien» (acto). Llull utilizó un sistema de sufijos latinos para expresar los correlativos, por ejemplo, para bonitas (bondad): bonificans , bonificatus y bonificare , respectivamente. Esto se convirtió en su fundamento para intentar demostrar que los principios divinos son distintos pero equivalentes en Dios (cada principio tiene la misma estructura triple subyacente, pero conserva sus propios correlativos únicos). Esto respalda la operación combinatoria del Arte ; por ejemplo, en Dios, la bondad es grandeza y la grandeza es bondad, la bondad es eternidad y la eternidad es bondad, etc. También es el fundamento del enfoque luliano para la prueba de la Trinidad (cada principio divino tiene los tres correlativos, y juntos los principios comprenden la Divinidad; por lo tanto, la Divinidad es triple), y la prueba de la Encarnación (los correlativos activo y pasivo son equivalentes a la materia y la forma, y ​​el despliegue trinitario del ser ocurre en todos los niveles de la realidad). [ 35 ]

Dentro de este marco, Liber Chaos —una sección de la Lectura— explora el concepto de caos primordial como el estado inicial de la creación, donde los principios divinos aún no habían impuesto orden sobre el potencial informe. El tratamiento que Llull da al caos se alinea con su sistema de correlativos, sugiriendo que el caos mismo contiene en sí la fuerza activa de la causalidad divina, el potencial pasivo del ser indiferenciado y el acto de transformación mediante el cual se convierte en realidad estructurada. Este concepto —aunque filosófico, en el sistema de Llull— guarda un parecido sorprendente con las nociones alquímicas de prima materia , la sustancia bruta de la que se decía que surgían todas las transmutaciones. [ 36 ]    

Otras obras

Influencia del Islam y obras tempranas

Se ha señalado que la mecánica combinatoria del Arte guarda semejanza con la zairja , un dispositivo utilizado por los astrólogos árabes medievales. [ 37 ] [ 38 ] La dependencia del Arte en los atributos divinos también tiene cierta similitud con la contemplación de los noventa y nueve Nombres de Dios en la tradición musulmana. [ 39 ] La familiaridad de Llull con la tradición intelectual islámica se evidencia en el hecho de que su primera obra (1271-72) fue un compendio de la lógica de Al-Ghazali . [ 40 ]

Diálogos

Desde el principio de su carrera, Llull compuso diálogos para representar el procedimiento del Arte . [ 41 ] Esto está vinculado al aspecto misionero del Arte ; Llull lo concibió como un instrumento para convertir a todos los pueblos del mundo al cristianismo, y experimentó con géneros más populares para facilitar su comprensión. Su diálogo más antiguo y conocido es El Libro del Gentil y los Tres Reyes Magos , escrito en catalán en la década de 1270 y posteriormente traducido al latín. Se presenta como un encuentro de tres sabios (un musulmán, un judío y un cristiano) y un gentil en el bosque. Aprenden sobre el método luliano cuando encuentran un grupo de árboles con hojas inscritas con principios lulianos. La Dama de la Inteligencia aparece y les informa sobre las propiedades de los árboles y las reglas para implementar las hojas. Los sabios utilizan los árboles para demostrar sus respectivos artículos de fe a los gentiles (aunque algunos de los preceptos islámicos no pueden probarse con el procedimiento luliano), y al final el gentil se convierte al cristianismo.

Posteriormente, Llull compuso muchos otros diálogos. Más adelante en su carrera, cuando se preocupó por la actividad herética en la Facultad de Artes de la Universidad de París, escribió «disputas» con filósofos como interlocutores. [ 42 ] [ 43 ] También creó un personaje para sí mismo, y protagoniza muchos de estos diálogos como el sabio cristiano (por ejemplo: Liber de quaestione valde alta et profunda , compuesto en 1311).

Diagramas de árbol

Llull estructuró muchas de sus obras en torno a árboles. En algunas, como El Libro de los Gentiles y Los Tres Reyes Magos , las «hojas» de los árboles representan los elementos combinatorios (principios) del Arte . En otras obras, una serie de árboles muestra cómo el Arte genera todo el conocimiento («enciclopédico»). El Árbol de la Ciencia (1295-1296) comprende dieciséis árboles que abarcan desde lo terrenal y moral hasta lo divino y pedagógico. [ 44 ] Cada árbol se divide en siete partes (raíces, tronco, ramas, ramitas, hojas, flores, frutos). Las raíces siempre consisten en los principios divinos lulianos y, a partir de ahí, el árbol crece en los aspectos diferenciados de su respectiva categoría de realidad. [ 45 ]

Proverbios

Llull escribió varios libros de proverbios en catalán para facilitar su lectura a la población local. El Libro de los Mil Proverbios , escrito en 1302, recopilaba máximas que abarcaban diversos ámbitos: teología, filosofía, moral, vida social y vida práctica. Las principales virtudes de los proverbios de Llull son la concisión, la sencillez didáctica y la musicalidad.

Novelas

Lámpara de techo de cerámica en el Santuario de Cura, Puig de Randa

Llull también escribió prosa narrativa, inspirándose en las tradiciones literarias de su época ( épica , romance ) para expresar el Arte . Estas obras tenían como objetivo comunicar las operaciones potencialmente complejas del Arte a un público no especializado. Blanquerna (c. 1276–1283) es la más conocida de sus novelas; Félix (1287–1289) también es notable, aunque no tuvo una amplia difusión durante su vida y solo estaba disponible en catalán. Se trata de una especie de Bildungsroman , en la que el protagonista emprende un viaje a instancias de su padre, quien ha escrito un «Libro de las Maravillas». El libro está dividido en diez capítulos —que evocan la amplitud enciclopédica del Árbol de la Ciencia— a medida que Félix adquiere conocimiento sobre Dios, los ángeles , los cielos, los elementos, las plantas , los minerales, los animales , el hombre , el Paraíso y el Infierno . El viaje de Félix termina en un monasterio , donde relata el "Libro de las Maravillas", ahora embellecido y fusionado con el relato de sus propias aventuras. [ 46 ]

Recepción

Medieval

Teología académica

Ramón Llull, junto a su discípulo Thomas Le Myésier, presenta tres antologías a la reina.

Según la biografía autobiográfica de Llull , su obra Art no fue bien recibida en la Universidad de París cuando la presentó por primera vez allí en la década de 1280. Se supone que esta experiencia fue lo que lo llevó a revisarla ( creando la versión terciaria). La obra de Llull nunca fue adoptada por la academia dominante de los siglos XIII y principios del XIV, pero sí despertó bastante interés. Un número significativo de manuscritos lulianos fueron recopilados por los monjes cartujos de París en Vauvert y por varios teólogos que donaron sus manuscritos a la Biblioteca de la Sorbona . Un discípulo, Thomas Le Myésier, llegó incluso a crear elaboradas compilaciones de las obras de Llull, incluyendo un manuscrito dedicado a la reina de Francia . [ 47 ]

Oposición

En la década de 1360, el inquisidor Nicolás Eymerich condenó el lulismo en Aragón. Obtuvo una bula papal en 1376 para prohibir la enseñanza luliana, aunque resultó ineficaz. En París, Jean Gerson también publicó una serie de escritos polémicos contra el lulismo. Se emitió un documento oficial para prohibir la enseñanza del arte luliano en la Facultad de Teología. [ 48 ]

Principios de la Edad Moderna

Teología académica

El defensor más importante de Llull en la época moderna temprana fue Nicolás de Cusa . Coleccionó muchas obras de Llull y adaptó muchos aspectos del pensamiento luliano para su propia teología mística. [ 49 ] También hubo un creciente interés por el lulismo en Cataluña, Italia y Francia. Jacques Lefèvre d'Étaples publicó ocho de los libros de Llull en 1499, 1505 y 1516. Lefèvre fue, por lo tanto, responsable de la primera circulación significativa de la obra impresa de Llull fuera de Cataluña. [ 50 ] Se cree que la influencia de las obras lulianas en la Italia renacentista (coincidiendo con el auge del neoplatonismo ) contribuyó a un desarrollo en la metafísica, desde una noción aristotélica estática del ser a la realidad como un proceso dinámico. [ 51 ] En el norte y centro de Europa, el lulismo fue adoptado por luteranos y calvinistas interesados ​​en promover programas de humanismo teológico. Gottfried Leibniz estuvo expuesto a estas corrientes durante sus años en Maguncia, y el Arte de Llull influyó claramente en su De Arte Combinatoria . [ 52 ]

Alquimia y enciclopedismo pseudolulianos

Existe un importante conjunto de tratados alquímicos atribuidos erróneamente a Llull. Las dos obras fundamentales de este corpus son el Testamentum y el Liber de secretis naturae seu de quinta essentia , ambos del siglo XIV. [ 53 ] Ocultistas como Heinrich Cornelius Agrippa y Giordano Bruno se inspiraron en estas obras. [ 54 ] A pesar de la creciente identificación de Llull con la alquimia y el misticismo neoplatónico , otros (como Giulio Pace y Johann Heinrich Alsted ) seguían interesados ​​en el Arte luliano como lógica universal, incluso en el siglo XVII, cuando Descartes y Ramus propusieron sistemas rivales. [ 55 ]

Renacimiento ibérico y beatificación

Mientras tanto, en España, el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros , arzobispo de Toledo, había adoptado el lulismo para su proyecto de reforma. Cisneros movilizó a diversos intelectuales y editores, fundando cátedras en universidades y publicando las obras de Llull. [ 56 ] Fundado en 1633, el Colegio Pontificio de La Sapiencia en Mallorca se convirtió en el epicentro de la enseñanza del lulismo. Los franciscanos de La Sapiencia fueron quienes buscaron la canonización de Llull en Roma en el siglo XVII. Estos esfuerzos se reanudaron en el siglo XVIII, pero nunca tuvieron éxito. [ 57 ] Llull fue beatificado en 1847 por el papa Pío IX . Su festividad se estableció el 30 de junio y es celebrada por la Tercera Orden de San Francisco . [ 58 ]

Siglos XX y XXI

Beca

Llull es ahora reconocido por los estudiosos como significativo tanto en la historia de la literatura catalana como en la historia intelectual. De 1906 a 1950, la Comissió Editora Lul·liana dirigió un proyecto para editar las obras de Llull escritas en catalán. Esta serie se denominó Obres de Ramon Llull (ORL). En 1957 se fundó el Raimundus-Lullus-Institut en Friburgo, Alemania, para comenzar el trabajo de edición de las obras latinas de Llull. Esta serie se llama Raimundi Lulli Opera Latina (ROL) y aún continúa. [ 59 ] En 1990 se reinició el trabajo sobre los textos catalanes con la Nova Edició de les Obres de Ramon Llull (NEORL). [ 60 ] En el mundo de la investigación en lengua inglesa sobre sistemas de memoria, el trabajo de Frances Yates ( Yates 1966 ) trajo un nuevo interés a Ramon Llull como figura en la historia de los sistemas cognitivos.

Arte y ficción

Llull ha aparecido en el arte y la literatura del siglo pasado, especialmente en los géneros del surrealismo , la fantasía filosófica y la metaficción . El pensamiento alquímico de Salvador Dalí fue influenciado por Ramon Llull y Dalí incorporó los diagramas del Arte Lulliano en su obra llamada Alquimia de los filósofos . [ 61 ] En 1937 Jorge Luis Borges escribió un fragmento llamado "La máquina pensante de Ramon Llull" proponiendo el Arte Lulliano como un dispositivo para producir poesía. [ 62 ] Otras referencias notables a Ramon Llull son: el cuento de Aldous Huxley La muerte de Lully , un relato ficcionalizado de las consecuencias de la lapidación de Llull en Túnez, ambientado a bordo del barco genovés que lo devolvió a Mallorca. [ 63 ] Paul Auster se refiere a Llull (como Raymond Lull) en sus memorias La invención de la soledad en la segunda parte, El libro de la memoria . Llull es también un personaje principal en The Box of Delights , una novela infantil del poeta John Masefield .

Otro reconocimiento

El arte de Llull se reconoce a veces como precursor de la informática y la teoría de la computación. [ 64 ] Con el descubrimiento en 2001 de sus manuscritos perdidos, Ars notandi , Ars elleccionis y Alia ars elleccionis , conocidos en conjunto como Ars Magna (lo que hoy se llamaría un sistema lógico para descubrir algún tipo de verdad), [ 65 ] a Llull también se le atribuye la creación de un sistema electoral ahora conocido como el recuento de Borda y el criterio de Condorcet , que Jean-Charles de Borda y Nicolas de Condorcet propusieron independientemente siglos después. [ 66 ]

Traducciones

  • La nueva retórica de Ramón Llull , texto y traducción de la «Rethorica Nova» de Llull, editado y traducido por Mark D. Johnston, Davis, California: Hermagoras Press, 1994.
  • Obras selectas de Ramón Llull (1232-1316) , editadas y traducidas por Anthony Bonner, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1985, dos volúmenes XXXI + 1330 págs. (Contenido: vol. 1: El libro de los gentiles y los tres reyes magos , págs.  93-305; Ars Demonstrativa , págs.  317-567; Ars Brevis , págs.  579-646; vol. 2: Félix: o el libro de las maravillas , págs.  659-1107; Principios de medicina, págs.  1119-1215; Flores del amor y flores de la inteligencia , págs.  1223-1256)
  • Doctor Illuminatus: A Ramon Llull Reader , editado y traducido por Anthony Bonner, con una nueva traducción de El libro del amante y la amada por Eve Bonner, Princeton, NJ: Princeton University Press 1994. Incluye El libro del gentil y los tres sabios , El libro del amante y la amada , El libro de las bestias y Ars brevis ; así como "Antecedentes históricos y vida" de Bonner en las páginas 1-44, "El pensamiento de Llull" en las páginas 45-56, "La influencia de Llull: La historia del lullismo" en las páginas 57-71.

Véase también

Notas

  1. ↑ Nació en 1232 según Mark D. Johnston en Routledge Encyclopedia of Philosophy (Londres: Routledge, 1998). Fuentes más antiguas (como versiones de la Encyclopædia Britannica al menos hasta 1955) dan 1235; la Britannica actual da 1232-1233.
  2. ↑ Diversamente latinizado como Raimundus / Raymundus Lullus / Lulius / Lullius .

Referencias

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  6. ↑ Historia de la filosofía, vol. IV: Filosofía moderna: De Descartes a Leibniz, por Frederick C. Copleston (1958).
  7. ↑ Bonner 2007 , pág. 290.
  8. ↑ Donald Knuth (2006), El arte de la programación informática : Generación de todos los árboles , vol. 4–4 , Addison-Wesley Professional, pág. 56, ISBN   978-0-321-33570-8
  9. ↑ Bonner 2007 , pág. 1.
  10. ↑ Llull, Ramón; Ramis Barceló, Rafael (2011). "Estudio preliminar". Arte de derecho (en español). Editorial Dykinson. pag. 17.ISBN​  978-84-15454-34-2. Ramon contrajo matrimonio con una mujer de su misma posición -Blanca Picany- y tuvieron dos hijos, Domènec y Magdalena.
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Obras citadas

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  • Bonner, Anthony (2007). El arte y la lógica de Ramon Llull: Guía del usuario . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-16325-6.
  • Hillgarth, JN (1971). Ramón Lulo y el lulismo en la Francia del siglo XIV . Oxford: Clarendon Press.
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  • Pring-Mill, RDF (1955). "La imagen del mundo trinitario de Ramon Llull". Romanistisches Jahrbuch . 7 : 229-256 .
  • Yates, Frances (1964). Giordano Bruno y la tradición hermética . Chicago: Chicago University Press.
  • Yates, Frances (1966). El arte de la memoria . Londres: Routledge and Kegan Paul.

Lecturas adicionales

  • Eco, Umberto (2016). "El Ars Magna de Ramon Llull" . Contributions to Science . 12 (1): 47– 50. doi : 10.2436/20.7010.01.243 . ISSN 2013-410X . 
  • Fidora, Alejandro ; Rubio, Josep E. (2008). Raimundus Lullus: una introducción a su vida, obra y pensamiento . Turnhout: Brepols.
  • Franklin-Brown, Mary (2012). Leyendo el mundo: Escritura enciclopédica en la era académica . Chicago: University of Chicago Press.
  • Johnston, Mark D. (1987). La lógica espiritual de Ramón Llull . Oxford: Clarenden Press.
  • Lohr, Charles H. (1993). "La teoría de la demostración científica de Ramón Lull". En Jacobi, Klaus (ed.). Argumentationstheorie . Leiden: Brill. pp. 729–46 . 
  • Yates, Frances (1982). "Lull y Bruno". Ensayos recopilados: Lull y Bruno . Vol.  I. Londres: Routledge & Kegan Paul.