Dhuoda

Dhuoda ( activa entre 824 y 844 d. C.) fue una escritora franca , duquesa consorte de Septimania y condesa consorte de Barcelona. Fue autora del Liber Manualis , un manual escrito para su hijo mayor, Guillermo de Septimania . ^{[ 1 ]}

Dhuoda, autora del Liber Manualis , fue una importante escritora carolingia. Estudios anteriores sugerían que Dhuoda podría haber pertenecido a una poderosa familia austrasia vinculada a Aquisgrán. ^{[ 2 ]} Sin embargo, el Liber Manualis no proporciona información sobre su linaje natal, y estudios más recientes sostienen que su ascendencia sigue siendo incierta. ^{[ 3 ]} Se ha especulado que su nombre inusual es un intento de transcribir el nombre vasco Toda, y que podría haber sido hija de Sancho I, duque de Gascuña . Se casó con Bernardo, duque de Septimania , en la capital carolingia de Aquisgrán en 824. ^{[ 4 ]} La fecha exacta de la boda es objeto de controversia. Algunos creen que tuvo lugar en la festividad de San Pedro y San Pablo, el 24 de junio, mientras que otros creen que fue el 29 de junio. ^{[ 2 ]} Su esposo Bernardo era hijo de Guillermo de Gellone , duque de Toulouse y primo de Carlomagno, ^{[ 2 ]} quien más tarde fue nombrado santo patrón de los caballeros. ^{[ 5 ]} Bernardo era conde de Barcelona y durante su matrimonio fue consejero del emperador Luis y protector de la emperatriz Judit, además de ser nombrado chambelán. ^{[ 2 ]} Hubo informes de que Judit y Bernardo eran culpables de adulterio, brujería e intento de asesinato. ^{[ 2 ]} Cuando Bernardo rompió su alianza con Carlos el Calvo, tomó el control de Toulouse, pero más tarde fue capturado y decapitado. ^{[ 2 ]}

Es posible que Dhuoda haya recibido educación en una institución religiosa o mientras estaba en la corte. ^{[ 6 ]}

Su primer hijo, Guillermo de Septimania , nació el 29 de noviembre de 826, y el segundo, Bernardo Plantapilosa , el 22 de marzo de 841. ^{[ 7 ]} La participación de su esposo Bernardo en el conflicto dinástico, incluyendo la guerra civil de la década de 830 y en la batalla de Fontenoy en 841, llevó a que su hijo mayor, Guillermo, fuera enviado a Carlos el Calvo como rehén político. ^{[ 8 ]} Mientras él estaba ausente, Dhuoda comenzó a escribir su manual para él. ^{[ 4 ]} Su hijo menor le fue arrebatado poco después de nacer por su padre Bernardo y el obispo de Uzès para mantenerlo a salvo. ^{[ 9 ] [ 4 ]} Bernardo estaba en la corte de Aquisgrán mientras Dhuoda permanecía exiliada en Uzès, donde experimentó dificultades financieras y personales. ^{[ 10 ] [ 4 ]} La propia Dhuoda lo menciona muy poco durante este tiempo. Según Dhuoda, ella dedicó este tiempo a luchar por mantener la autoridad de su esposo en sus tierras y en la frontera con Francia. Cumplió con las responsabilidades administrativas y militares de Septimania franca en nombre de Luis el Piadoso. ^{[ 4 ]} Un estudioso ha sugerido que nació una hija en 844, ya que un cronista relata el matrimonio de la hermana de Guillermo. ^{[ 11 ]}

Aunque Dhuoda estaba casada con el magistrado franco más prominente de la época, no se la menciona en ninguna obra contemporánea de ese período, excepto en la suya propia. ^{[ 4 ]} Lo poco que sabemos de su vida proviene de su libro, el Liber Manualis , o Manual , que Dhuoda escribió para su hijo mayor, Guillermo, entre 841 y 843. ^{[ 4 ]} Se sabe que se lo envió a Guillermo en 843. ^{[ 4 ]} Fue una obra escrita cuando Dhuoda estaba separada tanto de su marido como de sus dos hijos, víctima de las ambiciones contrapuestas de los descendientes de Carlomagno. ^{[ 7 ]}

Dhuoda es probablemente más conocida por escribir el Liber Manualis . ^{[ 7 ]} La ​​obra sirve como un manual moral práctico para guiar a sus hijos en cuestiones de piedad, virtud y conducta. Es un documento invaluable tanto para la historia general de la era franca como para evidenciar el nivel de educación que la nobleza franca —incluso, notablemente, las mujeres nobles— podía alcanzar dentro de los límites normativos de la sociedad altomedieval. Contiene numerosas citas y alusiones a la Biblia, y algunas referencias a autores seculares, aunque algunas de estas referencias son incorrectas y el latín no es del todo refinado. El Liber Manualis también aborda la numerología y el cálculo, particularmente en su noveno libro, presentando los números como herramientas para la instrucción moral y la memoria. ^{[ 12 ]}

Dhuoda señaló que comenzó a escribir el Liber Manualis a finales de 841, poco después de una importante batalla de la guerra civil franca el 22 de junio de 841 y justo después de que su hijo Guillermo cumpliera quince años. Completó su manual el 2 de febrero de 843, durante el período previo al Tratado de Verdún. ^{[ 13 ]} Dhuoda fue precisa al fechar su obra. Sus referencias a días festivos y celebraciones litúrgicas específicas se han interpretado como una vinculación de sus circunstancias personales con los acontecimientos políticos más amplios de ese período. ^{[ 14 ]}

Dhuoda escribió el Liber Manualis mientras temía por su vida y la de sus hijos. ^{[ 4 ]} La devoción cristiana era una parte importante de la vida de la nobleza franca y constituía el tema principal del manual. ^{[ 4 ]} Presentado como un consejo para su hijo, el Liber Manualis también se dirige sutilmente a un público cortesano más amplio. Junto con la guía religiosa, el texto ofrece consejos sobre conducta política, lealtad y comportamiento cortesano apropiado, reflejando la experiencia de Dhuoda dentro de la élite carolingia. ^{[ 15 ]}

Aunque el título del libro no contiene el nombre de su hijo, William, en la introducción y la conclusión queda claro que el público al que iba dirigido era su hijo mayor. ^{[ 4 ]} Se conservan varios manuscritos del Liber Manualis , lo que sugiere que la obra circuló más allá de su destinatario inicial. El Liber Manualis también se dirige sutilmente a un público cortesano. Junto con la guía religiosa, el texto ofrece consejos sobre conducta política, lealtad y comportamiento cortesano apropiado, reflejando la experiencia de Dhuoda dentro de la élite de la sociedad carolingia. ^{[ 15 ]} Esto ha llevado a la opinión de que Dhuoda no solo era una madre que brindaba consejo privado, sino también una contribuyente a la cultura intelectual de la corte carolingia. ^{[ 16 ]} Algunos historiadores también creen que, además de su hijo, Dhuoda pretendía llegar a un público más amplio, incluyendo a sus pares en la corte, como Carlos el Calvo. ^{[ 17 ]} Además, animó a William a compartir lo que aprendió del manual con su hermano menor cuando fuera mayor. ^{[ 4 ]}

El Liber Manualis fue dividido por el editor de 1975 en los siguientes libros:

• Prólogo: la autora y sus razones para escribir
• Libro 1 – Amar a Dios
• Libro 2 – El misterio de Trinidad
• Libro 3: orden social y éxito secular
• Libro 4 – Vida moral
• Libro 5 – El castigo de Dios a aquellos a quienes ama
• Libro 6 – La utilidad de las bienaventuranzas
• Libro 7 – La muerte del cuerpo y del espíritu
• Libro 8 – Cómo orar y por quién
• Libro 9 – Interpretación de números
• Libro 10: resumen de los puntos principales de la obra y más información sobre el autor.
• Libro 11 – la utilidad de recitar los Salmos ^{[ 4 ]}

La obra se conoce a partir de un manuscrito del siglo XVII en la Biblioteca Nacional de París y de fragmentos de un manuscrito de la época carolingia, hallado en la biblioteca de Nimes . ^{[ 7 ]}

Influencia

El libro de Dhuoda es el único escrito por una mujer que se conserva del período carolingio. ^{[ 18 ]} Su obra es importante porque ofrece una perspectiva sobre la educación de las mujeres, la crianza de los hijos, el orden social, la importancia de los padres y cómo el cristianismo influyó en la vida de la nobleza franca.

Dhuoda no fue la única mujer de la élite carolingia que combinó el aprendizaje con la guía materna. Figuras contemporáneas como la emperatriz Judith, esposa de Luis el Piadoso, también fueron reconocidas por su implicación en la educación de sus hijos y por su participación en la cultura literaria carolingia. ^{[ 19 ]}

El Liber Manualis permite vislumbrar el conocimiento que la educación femenina proporcionaba en este período. El manual de Dhuoda demostró que no solo era letrada, sino que también comprendía el aprendizaje numérico. ^{[ 20 ]} Los pasajes sobre numerología sugieren que las mujeres y los hombres de la aristocracia carolingia se involucraban con ideas matemáticas y simbólicas que iban más allá de la aritmética básica. ^{[ 21 ]} Además de servir de guía para William, Dhuoda ofrece ejemplos de su conocimiento sobre textos cristianos como la Biblia y otros temas, como el latín. ^{[ 20 ]}

Pierre Riché , traductor francés de la obra de Dhuoda en 1975, sostuvo que la formación intelectual de Dhuoda representaba la educación ofrecida a las mujeres durante el reinado de Carlomagno y Luis el Piadoso . ^{[ 4 ]}

Dhuoda a menudo subraya la importancia de obedecer a los padres, incluso por encima de los reyes, destacando la importancia del patriarcado en la sociedad franca. Por ejemplo, dice: «Ahora debo hacer todo lo posible para guiaros en cómo debéis temer, amar y ser fieles a vuestro señor y padre, Bernardo, en todo, tanto cuando estéis con él como cuando estéis lejos de él». (Libro 3) ^{[ 4 ]}

Dhuoda a menudo hace referencia a obras de pensadores como Alcuino de York , Gregorio de Tours y Agustín de Hipona , entre muchos otros. ^{[ 4 ]}

La obra de Dhuoda no fue ampliamente estudiada hasta 1975, cuando Pierre Riché tradujo el texto al francés y estuvo disponible para una mayor difusión.

Duoda es el nombre que recibe el Centro de Investigación de Mujeres Duoda o Centro de Investigación sobre la Mujer de la Universidad de Barcelona , ​​España ^{[ 22 ].}

El Liber manualis (título completo: Liber manualis Dhuodane quem ad filium suum transmisit Wilhelmum ) ha sido editado y traducido:

• Thiebaux, Marcelle (ed. y trad.). Dhuoda. Manual para su hijo guerrero. Cambridge Medieval Classics 8. Cambridge, 1998. (Traducción al inglés)
• Riché, Pierre (ed.), Bernard de Vregille y Claude Mondésert (trs.), Dhuoda: Manuel pour mon Fils. Fuentes Chrétiennes 225. París, 1975. (traducción al francés)
• Bondurand, Édouard (ed. y trad.). Le Manuel de Dhuoda . París: Picard, 1887. Traducción al francés. PDF de la reimpresión disponible en Gallica .
• Mabillon, Jacques (ed.). PL 106.109-118. Edición parcial, disponible en Documenta Catholica Omnia
• Neel, Carol (trad.). Manual para Guillermo. Consejos de una mujer carolingia para su hijo . Estudios Regents sobre cultura medieval. Lincoln: University of Nebraska Press, 1991.
• Thiebaux, Marcelle (trad.). Escritos de mujeres medievales . Nueva York, 1987. 65–79. Traducción selectiva al inglés.

Una selección de literatura secundaria en inglés y francés:

• Cherewatuk, Karen. " Speculum Matris : Manual de Duoda". Florilegio 10 (1988–91): 49–64. < http://gilles.maillet.free.fr/histoire/pdf/dhuoda.pdf >
• Claussen, Martin A. "Dios y el hombre en el Liber Manualis de Dhuoda ". SCH 27 (1990): 43–52.
• Claussen, Martin A. "Padres del poder y madres de la autoridad: Dhuoda y el Liber Manualis ". Estudios históricos franceses 19 (1996): 785–809.
• Dronke, Peter. Escritoras de la Edad Media . Cambridge, 1984.
• Durrens, Janine. Dhuoda, duquesa de Septimanie . Clairsud, 2003.
• Godard, Jocelyne. Dhuoda. La Carolingiana . Le Sémaphore, 1997.
• Marchand, James. «La madre franca: Dhuoda». En Escritoras medievales , ed. Katharina M. Wilson. Atenas, 1984. 1–29. Incluye traducción selectiva del Liber Manualis .
• Mayeski, Marie Anne. "Un cachorro problemático: Dhuoda de Septimania". En Mujeres: Modelos de Liberación. Sheed y Ward, 1988.
• Mayeski, Marie Anne. «El Salterio de la Madre: Los Salmos en la Instrucción Moral de Dhuoda de Septimania». En El lugar de los Salmos en la cultura intelectual de la Edad Media. Editado por Nancy van Deusen. State University of New York Press, 1999.
• Mayeski, Marie Anne. Dhuoda: madre y teóloga del siglo IX . Prensa de la Universidad de Scranton, 1995.
• Nelson, Janet L. «Dhuoda». En Intelectuales laicos en el mundo carolingio , editado por Patrick Wormald y Janet L. Nelson. Cambridge, 2007. 106–120.
• Stofferahn, Steven A. «Los muchos rostros en el espejo de Dhuoda: El Liber Manualis y un siglo de erudición». Magistra. Revista de espiritualidad femenina en la historia 4.2 (invierno de 1998): 89-134.

• Opera Omnia de Migne Patrologia Latina con índices analíticos
• Otras voces femeninas. Traducciones de obras escritas por mujeres anteriores a 1700.