Liber Vagatorum (enlatín«Libro de los vagabundos») [a] es un texto anónimo impreso por primera vez enPforzheim, al suroeste de Alemania, probablemente en 1509 o 1510. Consta de tres secciones: la primera ofrece un catálogo de diversos tipos de mendigos errantes, la segunda describe las prácticas engañosas que supuestamente emplean, y la tercera ofrece un glosario de términos enRotwelsch, unajergautilizada por los vagabundos. A pesar de su título en latín,Liber Vagatorumestá escrito principalmente en alemán, lo que lo hace accesible a un público más amplio, más allá de la clase académica. Si bien tradicionalmente se atribuye aMatthias Hütlin , un Spitalmeister (literalmente«maestro de hospital»del siglo XVIde Pforzheim, esta autoría sigue siendo objeto de debate.
Tras su publicación inicial, el libro alcanzó una rápida popularidad y fue reimpreso en múltiples ocasiones con diversos títulos a lo largo de los siglos XVI al XVIII. Martín Lutero , figura clave de la Reforma Protestante , editó varias ediciones a partir de 1528, añadiendo un prefacio en el que aconsejaba a los lectores abstenerse de dar limosna a los mendigos errantes, argumentando que tal caridad desviaría recursos de quienes realmente los necesitaban.
Contenido
Liber Vagatorum consta de tres partes. [ 4 ]
Parte I
La primera parte se organiza en veintiocho capítulos. El texto ofrece una categorización y descripción de los distintos tipos de mendigos y vagabundos que existían en la sociedad alemana medieval, detallando sus métodos de engaño y estrategias para pedir limosna. Los bregers , por ejemplo, son pobres honrados que mendigan por necesidad, a menudo avergonzados de su situación, y generalmente conocidos en la comunidad local. En cambio, los stabülers son mendigos itinerantes que viajan de un lugar religioso a otro con sus familias, adornados con símbolos de santos en sus sombreros y capas, y mendigan continuamente sin buscar trabajo. Los lossners afirman haber estado encarcelados por motivos religiosos, a menudo utilizando cartas falsificadas de príncipes extranjeros para respaldar sus historias y portando cadenas u otros símbolos de cautiverio, generalmente robados o fabricados. Los klenkners fingen discapacidades físicas, como la falta de extremidades, para despertar compasión, y suelen mendigar en ferias o a las puertas de las iglesias.
Los dobissers se hacen pasar por frailes , solicitando donaciones para la supuesta reparación de iglesias o lugares religiosos. Los kammesierers son antiguos eruditos o estudiantes que, habiendo caído en desgracia, a menudo debido al juego u otros vicios, recurren a la mendicidad. Los grantners fingen tener epilepsia o dolencias similares, a menudo escenificando ataques dramáticos para obtener compasión y donaciones. Los dutzers afirman estar en peregrinaciones religiosas, solicitando limosnas específicas cada día y fabricando historias elaboradas para justificar su necesidad de sumas precisas. Los dallingers , antiguos verdugos, se azotan públicamente como penitencia. Las dützbetterins son mujeres que fingen estar de parto o afirman haber dado a luz a criaturas monstruosas, utilizando tales historias para mendigar caridad. [b] Los schwanfelders son mendigos que se desnudan y fingen sufrir de frío extremo para recibir donaciones de ropa, que luego venden. Las voppers son principalmente mujeres que fingen estar poseídas por demonios , a menudo trabajando con cómplices que afirman ayudarlas a exorcizar a los demonios a cambio de limosnas.
El texto describe a estos mendigos como personas en gran medida engañosas, que manipulan los sentimientos religiosos y caritativos para obtener ayuda económica mediante métodos fraudulentos. Recomienda precaución al dar limosna a estas personas, ya que muchas no la necesitan realmente.
Parte II
La segunda instruye al lector sobre cómo evitar sus trampas y engaños. [ 4 ]
Parte III
El tercero proporciona un glosario de palabras de Rotwelsch. [ 4 ]
El Liber Vagatorum , a pesar de su título en latín, está escrito íntegramente en alemán, salvo las palabras en Rotwelsch, lo que le permitió llegar a un público más amplio que la clase culta de la época. [ 4 ] La mayoría de las primeras ediciones llevaban en la portada un grabado en madera de un mendigo que guiaba a su esposa e hijo a pie. [ 1 ] Un grabado en madera de un bufón a caballo sosteniendo un espejo de mano —creado por Hans Dorn , un impresor que trabajaba en Brunswick— se utilizó como ilustración de la portada de una edición posterior. [ 5 ]
Fuentes y autoría
John Camden Hotten , quien tradujo Liber Vagatorum al inglés en 1860, sostuvo que el libro fue compilado a partir de los informes de Johannes Knebel , que detallaban los juicios celebrados en Basilea , Suiza, en 1475. Durante estos juicios, un gran número de vagabundos, mendigos y vagabundos de diversa índole fueron arrestados e interrogados. [ 6 ] Estos eventos fueron posteriormente narrados por Hieronymus Wilhelm Ebner von Eschenbach , diplomático y erudito de Núremberg , cuyo manuscrito fue incluido en Heumanni Exercitationes iuris universi (1749) de Johann Heumann von Teutschenbrunn , específicamente en el Volumen Uno, Capítulo XIII, " Observación de la lengua oculta " ("Observación de una lengua secreta"). El relato de Knebel coincide estrechamente con el manuscrito de Ebner. [ 6 ] Friedrich Kluge , un destacado filólogo alemán , postuló que el Liber Vagatorum se basó parcialmente en el Basler Rathsmandat wide die Gilen und Lamen («Mandato del Concilio de Basilea contra los Gilen y los Lamen»), publicado alrededor de 1450, que incluía una breve lista de palabras de Rotwelsch. [ 7 ] Kluge observó que las tres secciones del Liber Vagatorum carecían de una integración coherente; por ejemplo, el glosario de la tercera sección omite varios términos de Rotwelsch mencionados anteriormente en el texto. Esta observación llevó a Kluge a hipotetizar que el libro probablemente se compiló a partir de múltiples fuentes. [ 7 ]
Una teoría ampliamente aceptada sobre la autoría del Liber Vagatorum postula que Matthias Hütlin , el Spitalmeister ( literalmente , « maestro de hospital » ) de Pforzheim, pudo haber sido el compilador anónimo de la obra. [ 8 ] Hütlin, quien se desempeñó como administrador del hospital de la ciudad de Pforzheim, pertenecía a la Orden del Espíritu Santo , una orden católica romana dedicada al cuidado de los pobres, los enfermos y los huérfanos, que administraba numerosos hospitales en toda Europa. Inicialmente sirvió como provisor hospitalis ( literalmente , « proveedor de hospital » ), y fue elegido Spitalmeister de Pforzheim en 1500 por el capítulo general de la orden en Estrasburgo , por recomendación de Cristóbal I, margrave de Baden . [ 9 ] La participación de la Orden en la provisión de bienestar social y su contacto con poblaciones marginadas que frecuentaban los hospitales hacen de Hütlin un candidato plausible para la autoría de un texto que trata sobre los comportamientos y engaños de los vagabundos y mendigos. Sin embargo, a pesar de lo convincente de esta teoría, sigue siendo objeto de controversia. [ 10 ]
Historial de publicación
Las cuatro primeras ediciones del Liber Vagatorum probablemente se imprimieron en 1509 o 1510, la primera impresa en Pforzheim en alto alemán . [ 2 ] El libro alcanzó una popularidad inmediata, lo que dio lugar a al menos 14 ediciones más para 1511. [ 11 ] Algunas de estas fueron en bajo alemán o bajo renano , [ 3 ] y una edición amplió el glosario de Rotwelsch para incluir 280 palabras. [ 11 ]

Alrededor de 20 ediciones adicionales de Liber Vagatorum se publicaron durante el resto del siglo XVI, muchas de las cuales aparecieron con títulos completamente diferentes. [ 11 ] A partir de 1528, varias ediciones, tituladas Von der falschen Betler Büberey («Sobre las malas acciones de los mendigos»), fueron editadas por Martín Lutero , la figura principal de la Reforma Protestante . [ 1 ] [ 11 ] Lutero revisó ciertos pasajes y añadió un prefacio, lo que llevó a algunos lectores de estas ediciones a atribuirle erróneamente la autoría del libro. [ 8 ] En su prefacio, Lutero expresó su pesar por haber sido engañado por algunos de los tipos de mendigos errantes descritos en el libro e interpretó su engaño como evidencia de la influencia del diablo sobre el mundo. Aconsejó a los lectores que no dieran limosna a estos mendigos, argumentando que desviaba la ayuda de aquellos que realmente la necesitaban. Respecto a los orígenes del Rotwelsch, Lutero afirmó que el hebreo, introducido por los judíos, constituía un componente fundamental de la jerga. [ 8 ] Posteriormente, Hotten coincidió parcialmente con la valoración lingüística de Lutero, sugiriendo que el hebreo parecía ser «un elemento principal» del Rotwelsch. [ 12 ] El historiador inglés Clifford Edmund Bosworth postuló que las palabras hebreas habían entrado en el Rotwelsch a través del yiddish . [ 13 ]
A partir de 1540, algunas ediciones se titularon erróneamente Die Rotwelsch Grammatic ( literalmente, « La gramática de Rotwelsch » ). Una reimpresión de 1580 de Von der falschen Betler Büberey se tituló Ein Büchlein von den Bettlern genant Expertus in truphis ( literalmente , « Un pequeño libro sobre mendigos, o, Experto en fraudes » ). Aproximadamente seis ediciones más se imprimieron en el siglo XVII, con al menos dos ediciones adicionales en el siglo XVIII. [ 11 ]
Véase también
Notas
a. ^ Para conocer las variaciones de su título, consulte el historial de publicaciones .
b. ^ La historia de mujeres que afirman haber dado a luz a un sapo se documentó por primera vez en Alemania en 1509, [ 8 ] y la edición más antigua conocida del libro presenta la tipografía de Thomas Anshelm , cuya actividad de imprenta cesó en 1511, lo que proporciona una base para acotar la fecha de la primera edición. [ 8 ]
Referencias
Citas
- 1 2 3 Hotten 1860 , pág. xvii.
- 1 2 Considine 2017 , pág. 36 .
- 1 2 Bosworth 1976 , pág. 8.
- 1 2 3 4 Rosenfeld 1988 , pág. 100 .
- ↑ Hill-Zenk 2010 , pág. 331
- 1 2 Hotten 1860 , pág. xiii .
- 1 2 Kluge 1901 , pág. 35 .
- 1 2 3 4 5 Rosenfeld 1988 , pág. 99 .
- ↑ Achnitz 2015 , pág. 1687 .
- ↑ Modestin 2020 , pág. 64 .
- 1 2 3 4 5 Considine 2017 , pág. 37 .
- ↑ Hotten 1860 , pág. xxxvii .
- ↑ Bosworth 1976 , pág. 9 .
Obras citadas
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