Jaringan Islam Liberal

Jaringan Islam Liberal (JIL) o Red Islámica Liberal es un foro informal para debatir y difundir el concepto de liberalismo islámico en Indonesia . ^{[ 1 ]} Una de las razones de su creación es contrarrestar la creciente influencia y el activismo del extremismo islámico y militante en Indonesia. La descripción "oficial" de JIL es "una comunidad que estudia y promueve un discurso sobre la visión islámica que es tolerante, abierta y que apoya el fortalecimiento de la democratización de Indonesia".

Todo comenzó con varias reuniones y debates entre jóvenes intelectuales musulmanes en el ISAI ( Institut Studi Arus Informasi ; Instituto de Estudios sobre el Libre Flujo de Información) de Yakarta , y luego se extendió mediante un canal de correo electrónico a principios de 2001. Los fundadores celebraron el primer debate el 21 de febrero de 2001 en el Teater Utan Kayu de Yakarta, sobre "Akar-Akar Liberalisme Islam: Pengalaman Timur Tengah" ( Las raíces del liberalismo islámico: la experiencia de Oriente Medio ), presentado por el joven académico progresista Luthfi Assyaukanie . A esa reunión le siguieron otros debates, ya sea en persona o a través de la lista de correo.

Desde mediados de 2001, el nombre "oficial" de Jaringan Islam Liberal se ha utilizado en su sitio web., que muestra sus actividades, artículos, debates y fuentes relevantes para la difusión del islam liberal. Su lugar de reunión y secretaría se encuentra en el Teatro Utan Kayu, en Yakarta, un complejo propiedad de Goenawan Mohamad , destacado periodista y autor, utilizado para espectáculos artísticos y por organizaciones no gubernamentales. Actualmente, la red está liderada por el joven pensador liberal Ulil Abshar Abdalla, quien también es director de la ICRP (Conferencia Indonesia sobre Religión y Paz).

La interpretación del Islam según JIL se basa en los siguientes principios: ^{[ 2 ]}

1. Abierto a todas las formas de exploración intelectual en todas las dimensiones del Islam.
2. Priorizar la ética religiosa , no las interpretaciones literales de los textos.
3. Creer que la verdad es relativa, abierta a interpretaciones y plural.
4. Ponerse del lado de las minorías oprimidas
5. Creer en la libertad de practicar las creencias religiosas.
6. Separación de autoridades mundiales y celestiales, autoridades religiosas y políticas.

Para los defensores de JIL, usar el término "islam liberal" en el nombre de su foro tiene como objetivo dejar claro un punto. El islam liberal representa un islam que enfatiza la libertad individual de acuerdo con la doctrina Mu'tazila de la libertad humana y la liberación de la estructura sociopolítica de la dominación opresiva y antidemocrática . El adjetivo "liberal" para los activistas de JIL tiene dos significados: " liberal " y " liberador ". El islam siempre ha tenido muchas interpretaciones diferentes, por lo que el islam liberal es otra variante del islam y una alternativa al islam literal , el fundamentalismo islámico , el extremismo islámico y muchos otros.

Desde su creación, JIL ha llevado a cabo numerosas actividades regulares relacionadas con la educación pública. Con la ayuda de agencias de financiación como The Asia Foundation , JIL puede expresar aspiraciones e interpretaciones liberales y tolerantes del Islam en Indonesia. Las actividades y programas de JIL incluyen: ^{[ 2 ]}

• Sindicación de autores del islam liberal. Este es el programa más importante de JIL. Su objetivo es recopilar escritos de autores que defienden el pluralismo y la inclusión , y difundirlos a los medios de comunicación locales, que a menudo tienen dificultades para encontrar buenos textos y autores sobre estos temas. Esta sindicación proporciona semanalmente artículos, entrevistas y fuentes seleccionadas a los periódicos locales.
• Programas de entrevistas en la redacción de Radio 68H, Yakarta. El programa, que entrevista a quienes promueven el pluralismo y una comprensión inclusiva de la religión, se transmite a través de 40 emisoras de la red Namlapanha en toda Indonesia. Este programa es el esfuerzo más eficaz para difundir el islam liberal.
• Publicación de libros sobre pensamiento liberal en la religión.
• Publicación de folletos o trípticos que contengan un breve artículo, una entrevista o un resumen de libros sobre temas controvertidos en materia de religión.
• Publicación del sitio web de JIL, http://www.islamlib.com , que muestra información y escritos relevantes sobre el Islam liberal.
• Anuncios de servicio público en televisión que contienen mensajes a favor de la tolerancia religiosa, la coexistencia pacífica entre los seguidores de diferentes religiones y el pluralismo en el Islam.
• Debates sobre el Islam. Con la colaboración de otras instituciones, JIL organiza debates sobre el Islam con ponentes destacados de todo el mundo.
• Las giras de divulgación que se realizan en campus universitarios de Indonesia con la cooperación de organizaciones estudiantiles, difunden la idea del islam liberal.

Algunas figuras que apoyan o siguen el liberalismo son Ulil Abshar Abdalla, Nong Darol Mahmada, Burhanuddin, Hamid Basyaib, Taufiq Adnan Amal, Saiful Mujani y Luthfi Assyaukanie. ^{[ 3 ]}

En su libro "Becoming Liberal Islam ", Ulil rechaza los tipos de interpretación religiosa que no son pluralistas o que se oponen a la democracia, lo que, según él, podría socavar el pensamiento islámico. Ulil Abshar critica abiertamente que el MUI haya monopolizado la interpretación del Islam en Indonesia. Las fatuas del MUI que afirman que el pluralismo, el liberalismo y el secularismo son ideologías erróneas y que el ahmadismo está fuera del Islam, han avivado la indignación de Ulil. ^{[ 3 ]}

Algunos musulmanes reaccionan al surgimiento del movimiento islámico liberal de diversas maneras: algunos no reaccionan, otros lo critican intelectualmente a través de los medios de comunicación, y otros reaccionan con firmeza porque ha desafiado los principios básicos del Islam. Incluso existen grupos radicales que justifican el asesinato de Ulil y otros miembros de la Red Islámica Liberal (JIL), como el Foro de Ulemas Islámicos ( Forum Ulama Ummat Islam , FUUI) en Bandung , que emitió una fatua de muerte contra Ulil Abshar, presidente de la JIL. ^{[ 3 ]}

Entre otras controversias que se desvían del Islam tradicional, JIL cree que el Corán es un texto que debe estudiarse hermenéuticamente ; la exégesis basada en los libros clásicos de Tafsir ya no es necesaria; la poligamia debe prohibirse; la dote en el matrimonio puede ser pagada por el esposo o la esposa; el período prescrito (' Iddah ) también debe imponerse a los hombres, ya sea por divorcio o muerte; el matrimonio ( Nikah mut'ah ) es legal dentro de un período predeterminado; el matrimonio interreligioso debe permitirse a hombres y mujeres por igual; la porción de herencia para las hijas debe ser igual (1:1) a la porción dada a los hijos; un hijo bastardo es elegible para la herencia si se conoce a su padre biológico. ^{[ 3 ]}

En 2003, Ulil Abshar fue condenado a muerte por una fatwa emitida por varios ulemas en FUUI que declaraba que el islam liberal se había extraviado y desviado de las enseñanzas del islam ^{[ 4 ]} debido al artículo de JIL, que se consideró un insulto y una distorsión de la verdad de la religión. ^{[ 5 ]} Habib Rizieq menciona que el islam liberal es un " plagiador de pensamiento", porque sus ideas simplemente imitan las ideas de orientalistas anteriores que iniciaron las reformas , especialmente en la comprensión y evaluación del islam. ^{[ 6 ]}

Según Habib Rizieq, el movimiento del Islam Liberal de Indonesia defiende con entusiasmo la aplicación de la hermenéutica en el estudio del Corán. De hecho, mucho antes de que el JIL se hiciera eco de la cuestión, un reverendo asirio llamado Alphonse Mingana (1881-1937), quien también fue profesor de Teología Cristiana en la Universidad de Birmingham , en su libro " Influencia siríaca en el estilo del Corán ", publicado en 1927, afirma: "Es hora de criticar el texto del Corán, como hemos hecho con la Torá judía aramea y las biblias cristianas griegas ". ^{[ 6 ]} Rizieq añade que el JIL es simplemente un grupo de personas inferiores con una enfermedad de "atraso intelectual", lo que, según él, explica sus diversas declaraciones y acciones, a menudo infundadas, ignorantes e incluso erráticas, como las de unos locos. ^{[ 6 ]}

Del 26 de mayo al 29 de julio de 2005, el Consejo de Ulemas de Indonesia (MUI), en su 7.ª Mu'tamar Nasional (مؤتمرالوطنية; Conferencia Nacional), emitió once fatuas no vinculantes, una de las cuales prohibía el pluralismo, el secularismo y el liberalismo en Indonesia. JIL respondió reafirmando su postura de no disolverse y declarando que las fatuas habían restringido la libertad de expresión en el país democrático. El movimiento JIL comenzó a desvanecerse con la partida de Ulil Abshar Abdalla a Estados Unidos para continuar sus estudios, lo que también atenuó las reacciones desproporcionadas de sus opositores. ^{[ 7 ]} A mediados de 2005, FPI atacó la sede de JIL debido a la fatua. ^{[ 8 ]}

• Luthfi Assyaukanie
• Ulil Abshar Abdalla
• Nong Darol Mahmada

• Liberalismo y progresismo dentro del Islam

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