Vita Sancti Wilfrithi

La Vita Sancti Wilfrithi o Vida de San Wilfrido (escrito "Wilfrid" en la era moderna ^{[ 2 ]} ) es un texto hagiográfico de principios del siglo VIII que relata la vida del obispo de Northumbria , Wilfrido . Aunque es una hagiografía , tiene pocos milagros, mientras que sus principales preocupaciones son la política de la iglesia de Northumbria y la historia de los monasterios de Ripon y Hexham . Es una de una colección de fuentes históricas de finales del siglo VII y principios del VIII, junto con la anónima Vita Sancti Cuthberti , las obras de Beda y la Vita Sancti Columbae de Adomnán , que detallan la cristianización de Gran Bretaña y hacen de este período el mejor documentado de la historia inglesa antes de la época de Alfredo el Grande .

En el prefacio de la Vita Wilfrithi , el autor revela que es un sacerdote llamado Esteban . ^{[ 3 ]} Los escritores modernos a menudo se refieren al autor como "Eddius Stephanus", ^{[ 4 ]} una atribución que se remonta al siglo XVII. ^{[ 5 ]} Muchos historiadores consideran ahora improbable esta atribución. ^{[ 6 ]} La identificación se realizó porque la Vita Wilfrithi relata que, en algún momento entre 666 y 669, Wilfrid trajo a Ripon a dos maestros de canto de Kent: Ædde y Æona. ^{[ 7 ]}

Este Ædde también fue mencionado por Beda, quien dice que un Æddi cognomento Stephanus ("Ædde, también conocido como Esteban") fue traído a Northumbria por Wilfrid y fue el primer maestro de canto ( cantor ) entre los northumbrianos. ^{[ 8 ]} Sin embargo, muchos historiadores modernos no consideran esto una buena evidencia, ^{[ 9 ]} mientras que muchos otros factores, como la antigüedad, hacen que la atribución sea francamente improbable. ^{[ 10 ]}

La Vita Wilfrithi puede datarse con bastante certeza entre 709, año de la muerte de Wilfrido, y c. 720. ^{[ 11 ]} Esta última fecha, c. 720, es la fecha aproximada de la Vita Sancti Cuthberti , un texto que la Vita Wilfrithi cita, ^{[ 12 ]} e incluso imita con tanta frecuencia que un historiador ha utilizado la palabra «plagio». ^{[ 13 ]} Hay algunos indicios de que fue escrita después de 716. ^{[ 14 ]}

La Vita narra la vida y la trayectoria de Wilfrid, desde su niñez hasta su muerte, con breves digresiones sobre otros asuntos de sus dos monasterios principales, Ripon y Hexham . ^{[ 15 ]} Detalla su decisión de niño de convertirse en clérigo, sus disputas con Teodoro de Tarso , arzobispo de Canterbury , y diversas figuras seculares, sus viajes entre Inglaterra y Roma , su participación en sínodos eclesiásticos y, finalmente, su muerte. ^{[ 16 ]}

El texto dedica más de un tercio de su contenido a los «logros de Wilfrid en Northumbria», pero Esteban apenas dedica espacio a su segundo período como obispo de York (686-691 ) y poco a su actividad en Mercia. ^{[ 17 ]} La Vita Wilfrithi , al igual que muchas hagiografías escritas cerca de la muerte de su protagonista, registra muy pocos milagros, pero, como Beda y Eusebio de Cesarea , incorpora documentos completos relevantes para su historia. ^{[ 15 ]}

Según Fulk et al. , la Vita Wilfrithi es tendenciosa y partidista. ^{[ 18 ]} La Vita , quizás reflejando las opiniones del propio Wilfrid, desprecia la contribución gaélica , las "semillas venenosas" que sembraron, al desarrollo de la iglesia de Northumbria e Inglaterra, y por lo tanto desacredita a Lindisfarne y a los demás monasterios ingleses asociados con ellos. ^{[ 19 ]}

A Wilfrid se le atribuye toda la responsabilidad de la victoria de la facción romana en el Sínodo de Whitby , su gran triunfo sobre los monjes gaélicos. Sin embargo, Beda lo relega a un segundo plano, lo que dificulta al historiador moderno determinar qué autor es más preciso; y mientras que Esteban describe la segunda mitad del siglo VII como una «edad de oro wilfrida», en la narración de la Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum de Beda , Wilfrid es solo una de las muchas figuras eclesiásticas que contribuyen al desarrollo de la iglesia inglesa. ^{[ 20 ]} Estos factores llevaron al historiador Walter Goffart a argumentar que la Historia Ecclesiastica de Beda fue escrita en realidad porque los líderes de la iglesia berniciana buscaban contrarrestar la versión de la historia que promulgaban los «wilfridianos» de Deira en la Vita Wilfrithi . ^{[ 21 ]}

La Vita Wilfrithi inspiró un poema latino del siglo X titulado Breviloquium Vitae Wilfridi , escrito por Frithegod para conmemorar la adquisición por parte de Oda de las reliquias de Wilfrido para la catedral de Canterbury alrededor del año 950. El historiador Michael Lapidge ha calificado al Breviloquium como «uno de los poemas latinos más difíciles escritos en la Inglaterra precolombina». ^{[ 22 ]}

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