
Līloa fue gobernante de la isla de Hawái a finales del siglo XV. [ 1 ] Mantuvo su complejo real en el valle de Waipi'o .
Līloa era el hijo primogénito de Kiha-nui-lulu-moku, uno de los noho aliʻi (élite gobernante). Descendió de Hāna-laʻa-nui. [ 2 ] [ 3 ] La madre de Līloa, Waioloa [ 4 ] (o Waoilea [ 5 ] ), su abuela Neʻula y su bisabuela Laʻa-kapu eran de las líneas ʻEwa aliʻi de Oahu . [ 2 ] [ 4 ] El padre de Liloa gobernó Hawaii como aliʻi nui y tras su muerte dejó el gobierno de la isla a Līloa. Kiha tuvo otros cuatro hijos, hermanos de Līloa. Sus nombres eran Kaunuamoa, Makaoku, Kepailiula y (por la segunda esposa de Kiha, Hina-opio [ 5 ] ) Hoolana. Los descendientes de Hoolana eran la familia Kaiakea de Molokai , de la cual descendía Pinao Alanakapu, la esposa de Abraham Fornander . [ 5 ]
Līloa tuvo dos hijos: su primogénito, Hākau , de su esposa Pinea (hermana de su madre); y su segundo hijo, ʻUmi-a-Līloa , de su esposa de menor rango, Akahi-a-Kuleana. [ 6 ]
Līloa fue el progenitor común de las dinastías reales de las que muchos de los ali'i gobernantes anteriores y posteriores a la unificación derivaron su genealogía y mana : todos los reyes y reinas del Reino de Hawái podían señalarlo como su antepasado y fuente de supremacía.
El activista hawaiano Kanalu G. Terry Young ha afirmado que la práctica de moe aikāne (un tipo de relación sexual, frecuentemente homosexual , entre miembros de las clases aliʻi ) se originó con Līloa. [ 7 ]
kāʻei de Līloa
Durante el reinado del rey Kalākaua Līloa , el kāʻei , o faja real, pasó a formar parte de las insignias asociadas a las joyas de la corona : la posesión de esta faja confería legitimidad al rey electo, por asociación con la destreza militar y el poder divino del ancestro. «Kalākaua valoraba la faja como símbolo de su estatus kapu heredado y de la legitimidad de su ascenso al trono. El cordón de plumas era una posesión legítima del rey reinante de Hawái incluso a finales del siglo XIX». [ 8 ]
Hoy en día, el kāʻei de Līloa es una de las joyas de la corona hawaiana en la colección del Museo Bishop en Honolulu.
Referencias
- ↑ Louis Claude Desaulses de Freycinet; Marion Kelly (1978). Hawái en 1819: Un relato narrativo . Departamento de Antropología, Museo Bernice Pauahi Bishop. pág. 117.
- ^ Samuel Manaiakalani Kamakau (1992) . Jefes gobernantes de Hawái . Prensa de las escuelas de Kamehameha. pag. 1.ISBN 978-0-87336-014-2.
- ↑ Davida Malo (1903). "LXVII. Umi". Antigüedades hawaianas (Moolelo Hawaii) . Traducido por NB Emerson. Honolulu: Hawaiian Gazette Co., Ltd. p. 341 .
- ^ Henri JM Claessen; Jarich Gerlof Oosten (1996). Ideología y formación de los primeros estados . RODABALLO. pag. 334.ISBN 90-04-10470-4.
- 1 2 3 Abraham Fornander; John FG Stokes (1880). Un relato de la raza polinesia: sus orígenes y migraciones, y la historia antigua del pueblo hawaiano hasta los tiempos de Kamehameha I. Trubner & Company. págs. 72-73 .
- ↑ Charles Nordhoff; Jules Remy (1874). El norte de California, Oregón y las islas Sandwich . Harper. pág. 235 .
- ↑ Kanalu G. Terry Young (1998). Repensando el pasado nativo hawaiano . Routledge. pág. 53. ISBN 978-0-815-33120-9.
- ↑ Stacey Kamehiro (2009). Las artes de la realeza: arte hawaiano y cultura nacional de la era Kalākaua . Honolulu: UH Press. pág. 90. ISBN 978-0-8248-3263-6.
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