Articulo de referencia

Estela de lilibao

Estela de lilibao La estela de Lilybaeum es una notable estela funeraria fenicia encontrada en Sicilia y publicada por primera vez en 1882. [ 1 ] La estela fue publicada en el C...

Estela de lilibao

La estela de Lilybaeum es una notable estela funeraria fenicia encontrada en Sicilia y publicada por primera vez en 1882. [ 1 ]

La estela fue publicada en el Corpus Inscriptionum Semiticarum , habiendo sido entregada a Renan por el conde Francesco Hernandez di Carrera. [ 2 ] Mide 0,37 x 0,22 m y está hecha de piedra calcárea blanca.

Fue hallada en Marsala (Lilybaeum romano), en una zona conocida como il Timpone di S. Antonio . Actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico Regional Antonino Salinas de Palermo.

Inscripción

Las inscripciones se conocen como KAI 63 y CIS I 138. Es una inscripción votiva púnica estándar , dedicada a Baal Hammon por Hanno, hijo de Adonbaal: [ 3 ]

Diseño

Estelas y estatuas del templo de Orthostat en Hazor. La línea de estelas (en el estado en que fueron encontradas) es similar a la que se encuentra en la parte superior de la estela de Lilybaeum, y en el centro hay una estela con una media luna y un disco (símbolo de Baal Hammon) y una mano extendida hacia ella (relacionada con Tinnit).

La estela muestra algunos símbolos religiosos fenicios importantes. Estos símbolos incluyen símbolos de Tanit ( Signo de Tanit ) y Baal Hammon (una media luna y un disco), un caduceo , un incensario y un sacerdote con la mano derecha extendida (una posición relacionada con el culto a Tanit), así como la representación de una hilera de estelas sobre un escenario, similar a una hilera de estelas encontrada en Hazor . [ 4 ] En una de las estelas de Hazor, están grabadas una media luna con un disco y dos manos extendidas hacia ellos. [ 5 ]

Su importancia fue descrita por Georges Perrot y Charles Chipiez en 1885:

...el principal interés del monumento reside en el bajorrelieve de su parte superior. En el centro del campo se alza uno de esos candelabros de los que ya hemos dado ejemplos tomados de estelas cartaginesas; a la izquierda se encuentra el cono sagrado, representado aquí con cabeza y brazos como en las monedas de ciertas ciudades asiáticas; cerca del cono hay un caduceo, y a la derecha, un hombre en actitud de adoración. Viste una túnica que le llega hasta los pies y se ciñe a la cintura con una banda; lleva un gorro puntiagudo en la cabeza. El conjunto carece de valor artístico, pero ofrece una buena idea del traje fenicio, un traje que se asemeja al que aún usan en el Levante aquellos mercaderes griegos, sirios y armenios que todavía no han adoptado el traje europeo. [ 6 ]

Notas

  1. Whitaker, Joseph, 1921, Motya, una colonia fenicia en Sicilia , pág. 274
  2. Corpus Inscriptionum Semiticarum , I, 138
  3. Slouschz, Nahoum (1942). Tesauro de inscripciones fenicias (en hebreo). Dvir. p.  133.
  4. ^ Yadin, Yigael (1967). "Símbolos de deidades en Zinjirli, Cartago y Hazor" . Yediot Bahaqirat Eretz-Israel Weatiqoteha (en hebreo). 31 (1/4): 62– 63. ISSN 2312-0061 . JSTOR 23734250 .  
  5. ^ Yadin, Yigael (1967). "Símbolos de deidades en Zinjirli, Cartago y Hazor" . Yediot Bahaqirat Eretz-Israel Weatiqoteha (en hebreo). 31 (1/4): 60. ISSN 2312-0061 . JSTOR 23734250 .  
  6. Perrot, Georges; Chipiez, Charles (1885), Historia del arte en Fenicia y sus dependencias, vol. 1 , pág. 320