Lemuria

En 1864, "Los mamíferos de Madagascar", del zoólogo y biogeógrafo Philip Sclater, apareció en The Quarterly Journal of Science . Utilizando una clasificación a la que se refería como lémures , pero que incluía grupos de primates relacionados, ^{[ 4 ]} y desconcertado por la presencia de sus fósiles en Madagascar e India, pero no en África ni en Oriente Medio, Sclater propuso que Madagascar e India habían sido alguna vez parte de un continente más grande (tenía razón en esto; aunque en realidad se trataba de Mauritia ^{[ 5 ]} y el supercontinente Gondwana ).

Las anomalías de la fauna de mamíferos de Madagascar se explican mejor suponiendo que... un gran continente ocupaba partes de los océanos Atlántico e Índico... que este continente se fragmentó en islas, algunas de las cuales se fusionaron con... África, otras... con lo que ahora es Asia, y que en Madagascar y las islas Mascareñas conservamos vestigios de este gran continente, para los cuales... ¡Propondría el nombre de Lemuria! ^{[ 6 ] [ 4 ]}

La teoría de Sclater no era inusual para su época; los " puentes terrestres ", reales e imaginarios, fascinaban a varios de sus contemporáneos. Étienne Geoffroy Saint-Hilaire , quien también estudiaba la relación entre los animales de la India y Madagascar, había sugerido un continente austral unas dos décadas antes que Sclater, pero no le dio un nombre. ^{[ 7 ]} La aceptación del darwinismo llevó a los científicos a intentar rastrear la difusión de las especies desde sus puntos de origen evolutivo . Antes de la aceptación de la deriva continental , los biólogos postulaban con frecuencia la existencia de masas de tierra sumergidas para explicar las poblaciones de especies terrestres ahora separadas por barreras de agua. De manera similar, los geólogos intentaron explicar las sorprendentes semejanzas de las formaciones rocosas en diferentes continentes. El primer intento sistemático lo realizó Melchior Neumayr en su libro Erdgeschichte en 1886. Muchos puentes terrestres y continentes sumergidos hipotéticos fueron propuestos durante el siglo XIX para explicar la distribución actual de las especies.

Tras obtener cierta aceptación dentro de la comunidad científica, el concepto de Lemuria comenzó a aparecer en las obras de otros investigadores. Ernst Haeckel , taxónomo darwinista , propuso Lemuria como explicación de la ausencia de " eslabones perdidos " protohumanos en el registro fósil. Según otra fuente, Haeckel presentó esta tesis ante Sclater, sin utilizar el nombre "Lemuria". ^{[ 8 ]}

La teoría de Lemuria desapareció por completo de la consideración científica convencional después de que las teorías de la tectónica de placas y la deriva continental fueran aceptadas por la comunidad científica en general. Según la teoría de la tectónica de placas, Madagascar e India alguna vez formaron parte de la misma masa continental, lo que explica las semejanzas geológicas, pero el movimiento de las placas provocó que India se separara hace millones de años y se desplazara a su ubicación actual. La masa continental original, Mauritia ^{[ 9 ]} , y el supercontinente Gondwana anterior a ella, se separaron; predominantemente no se hundieron bajo el nivel del mar.

Blavatsky afirmó que Australia era una región interior remanente de Lemuria y que los aborígenes australianos y los aborígenes tasmanos (a quienes identificó como grupos separados) eran de origen lemuriano y lemuro-atlante, tras el mestizaje con animales. Su idea fue posteriormente desarrollada en pseudohistorias y obras de ficción de la cultura popular australiana blanca de la década de 1890 y principios de la de 1900, incluyendo los escritos del poeta nacionalista australiano Bernard O'Dowd , la autora Rosa Campbell Praed en My Australian Girlhood, el autor John David Hennessey en An Australian Bush Track y la novela de George Firth Scott , The Last Lemurian: A Westralian Romance. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Robert Dixon sugiere que la popularidad de la idea de "razas perdidas" como los lemurianos y los atlantes reflejaba las ansiedades de los australianos coloniales, quienes temían que "cuando se pierde la identidad inglesa, no hay nada que la reemplace". ^{[ 10 ]} AL McCann atribuye el uso que Praed hizo del tropo de Lemuria a un "intento de crear un linaje para los colonos blancos sin tener que enfrentarse a la aniquilación de los pueblos indígenas". ^{[ 12 ]}

En 1894, Frederick Spencer Oliver publicó *A Dweller on Two Planets* , un libro de ocultismo que afirmaba que los supervivientes de Lemuria vivían en un complejo de túneles bajo el monte Shasta, en el norte de California . Esta ciudad, conocida como Telos: Ciudad de la Luz, ostentaba suelos alfombrados con forro de piel y paredes enjoyadas, todos signos de opulencia. Spencer también afirmaba que se podía ver a los lemurianos caminando por la superficie con túnicas blancas. ^{[ 13 ]} En 1931, Harvey Spencer Lewis , quien usaba el seudónimo de Wishar Spenle Cerve ^{[ 14 ] [ 15 ]} escribió *Lemuria: el continente perdido del Pacífico* , que popularizó la idea de que Shasta era un depósito de lemurianos. ^{[ 16 ]}

En la década de 1930, Guy Warren Ballard afirmó haber sido contactado por Saint Germain, quien le dijo que podía otorgarle conocimiento y sabiduría. Ballard escribió y publicó el libro Misterios Revelados bajo el seudónimo de Godfré Ray King, donde afirmaba ser el instrumento a través del cual Saint Germain se comunicaba con el mundo. La creencia en Telos se ha difundido gracias a Ballard y sus seguidores , así como a otros grupos religiosos como los Maestros Ascendidos , la Gran Hermandad Blanca , El Puente a la Libertad , El Faro de la Cumbre , la Iglesia Universal y Triunfante y Kryon . ^{[ 17 ]}

Cada año, los miembros de estos grupos religiosos peregrinan al Monte Shasta, un viaje que se celebra con diversos festivales y eventos anuales. La Fundación Saint Germain organiza anualmente la representación "¡YO SOY VENIDO!", sobre la vida de Jesucristo en el Monte Shasta. La Familia Arcoíris organiza una Reunión Arcoíris cada agosto para conmemorar la peregrinación. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Estas religiones suelen ser una mezcla de prácticas espirituales, basadas principalmente en tradiciones nativas, cristianas, budistas y taoístas, que sintetizan sus creencias y excluyen los aspectos "negativos" de dichas religiones. Por ejemplo, la Fundación Saint Germain ^{[ 19 ]} no incluye la crucifixión de Jesús en sus enseñanzas.