Lisa Bortolotti

Lisa Bortolotti (nacida en 1974 en Bolonia ) es una filósofa italiana que actualmente es catedrática de filosofía en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Birmingham , Reino Unido, y en el Departamento de Neurociencia y Rehabilitación de la Universidad de Ferrara , Italia. Su trabajo se centra en la filosofía de las ciencias cognitivas , incluyendo la filosofía de la psicología y la filosofía de la psiquiatría , así como la bioética y la ética médica . Se formó en la Universidad de Bolonia , el King's College de Londres , la Universidad de Oxford y la Universidad Nacional de Australia , y trabajó brevemente en la Universidad de Manchester antes de incorporarse a Birmingham, donde ha sido profesora , profesora titular , lectora y actualmente catedrática.

Ha publicado cinco libros de autoría individual: Una introducción a la filosofía de la ciencia ( Polity Press , 2008); Delirios y otras creencias irracionales ( Oxford University Press , 2009); Irracionalidad (Polity, 2014); La inocencia epistémica de las creencias irracionales (Oxford University Press, 2020); y Por qué importan los delirios ( Bloomsbury Academic , 2023). Delirios y otras creencias irracionales , en el que Bortolotti cuestiona el argumento de que los delirios no pueden ser creencias debido a su irracionalidad , fue galardonado con el premio de la Asociación Filosófica Estadounidense en 2011. Además, editó Philosophy and Happiness ( Palgrave Macmillan , 2009), Delusions in Context (Palgrave Macmillan, 2018) y Epistemic Justice in Mental Healthcare ( Palgrave Macmillan , 2025), y coeditó Psychiatry as Cognitive Neuroscience: Philosophical Perspectives (Oxford University Press, 2009) con el psiquiatra Matthew R. Broome.

Bortolotti estudió filosofía en la Universidad de Bolonia , pasó varios meses como estudiante Erasmus en la Universidad de Leeds y se graduó en 1997. Su tesina de licenciatura , dirigida por Eva Picardi , versó sobre el relativismo conceptual . En 1998, obtuvo una maestría en filosofía del King's College de Londres . Allí, escribió sobre las revoluciones científicas bajo la dirección de Donald Gillies . Posteriormente, se trasladó a la Universidad de Oxford , donde cursó el BPhil . Su tesis, dirigida por Bill Newton-Smith , versó sobre "el debate de la racionalidad en la filosofía y las ciencias cognitivas". Bortolotti realizó su doctorado en la Universidad Nacional de Australia . Su tesis doctoral , dirigida por Martin Davies , cuestionó la teoría de Donald Davidson sobre la atribución de creencias . Completó su doctorado en 2004. ^{[ 1 ]}

Bortolotti trabajó como investigadora asociada en la Universidad de Manchester de 2004 a 2005. Trabajó en el Centro de Ética Social y Política (donde también fue profesora honoraria ) bajo la dirección de John Harris en un proyecto que exploraba la naturaleza de la investigación, incluyendo la ética y el derecho de la investigación . En 2005 se incorporó al Departamento de Filosofía de la Universidad de Birmingham como profesora . En 2007, asumió una cátedra visitante en la Escuela Europea de Medicina Molecular de Milán , que ocupó hasta 2008; ese mismo año, pasó varios meses en el Centro Macquarie de Ciencias Cognitivas de la Universidad Macquarie como becaria de investigación y fue ascendida a profesora titular en la Universidad de Birmingham. ^{[ 1 ]} 2008 fue también el año de publicación de su primer libro, un libro de texto titulado An Introduction to the Philosophy of Science , publicado por Polity . ^{[ 2 ]} Se publicó una versión en portugués en 2013. ^{[ 3 ]}

Bortolotti publicó tres libros en 2009. Editó Philosophy and Happiness , una colección publicada por Palgrave Macmillan , ^{[ 4 ]} y coeditó, con Matthew R. Broome, Psychiatry as Cognitive Neuroscience: Philosophical Perspectives . ^{[ 5 ]} El primer libro surgió de una conferencia de 2007 en Birmingham titulada Happiness and the Meaning of Life. Incluía 14 capítulos, divididos en dos secciones: "Happiness and the Meaningful Life" y "Happiness and the Mind". ^{[ 6 ] [ 7 ]} El segundo libro fue publicado por Oxford University Press y contenía ensayos de diversos académicos, que abordaban ampliamente el estatus de la psiquiatría como ciencia . Fue ampliamente reseñado, ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} y fue incluido en la lista de "libros del año" de 2009 en The Guardian , y Mary Warnock dijo que "[a] pesar de su título, es una lectura apasionante". ^{[ 13 ]}

El tercer libro de Bortolotti en 2009 fue Delusions and Other Irrational Beliefs , una monografía que explora los delirios y los requisitos para la atribución de creencias . ^{[ 14 ]} El libro fue muy exitoso, siendo galardonado con el premio al libro de la Asociación Filosófica Estadounidense de 2011. Otorgado en reconocimiento al "mejor... libro publicado por un académico joven en los dos años anteriores", el premio se otorga cada dos años y conlleva un premio de US$ 4000. ^{[ 15 ]} El libro fue reseñado en varias publicaciones, ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} y fue objeto de un número especial en la revista Neuroethics . El número, editado por Neil Levy, contenía cinco artículos que abordaban el libro. Estos fueron de: Jakob Hohwy y Vivek Rajan; ^{[ 21 ]} Eric Schwitzgebel ; ^{[ 22 ]} Dominic Murphy; ^{[ 23 ]} Keith Frankish ; ^{[ 24 ]} y Maura Tumulty. ^{[ 25 ]} Además, Bortolotti contribuyó con un resumen del libro ^{[ 26 ]} y un artículo en defensa de algunas de sus afirmaciones. ^{[ 27 ]}

En 2011, se convirtió en lectora en Birmingham y luego, en 2013, en catedrática . ^{[ 1 ]} En 2014, publicó Irrationality ^{[ 28 ]} como parte de la serie Key Concepts in Philosophy de Polity, ^{[ 29 ] [ 30 ]} y fue editora de Delusions in Context de 2018 , una colección de acceso abierto publicada por Palgrave Macmillan . ^{[ 31 ]} En 2020, publicó The Epistemic Innocence of Irrational Beliefs ^{[ 32 ]} con Oxford University Press, ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]} y en 2023 publicó Why Delusions Matter con Bloomsbury Academic . ^{[ 37 ]} Su colección editada de acceso abierto Epistemic Justice in Mental Healthcare se publicó en 2024. ^{[ 38 ]}

En Delirios y otras creencias irracionales , Bortolotti cuestiona la idea de que los delirios no sean creencias por ser irracionales. Si bien en la literatura médica se consideran creencias, el estatus de los delirios es cuestionado por los filósofos, quienes niegan que sean creencias debido a su contenido profundamente inusual —como el delirio de estar realmente muerto— y porque funcionan de manera diferente a las creencias paradigmáticas. Por ejemplo, los delirios a menudo se mantienen a pesar de la abrumadora evidencia en contra, o no provocan la reacción esperada según su contenido. ^{[ 26 ]}

Tras exponer los antecedentes de la cuestión, Bortolotti explora si la irracionalidad procedimental de los delirios —el hecho de que no se relacionen racionalmente con los demás estados intencionales del agente— justifica la negación de que sean creencias. Niega que así sea, dado que muchas creencias paradigmáticas muestran fallos de racionalidad procedimental. A continuación, aborda la irracionalidad epistémica de los delirios, es decir, el hecho de que no estén respaldados por evidencia. Esto tampoco puede utilizarse para cuestionar el estatus de los delirios como creencias, argumenta, ya que muchas creencias comunes y extendidas también son epistémicamente irracionales. Posteriormente, analiza la idea de que los delirios no son creencias, ya que, en primer lugar, no se actúa en consecuencia de la manera apropiada y, en segundo lugar, las personas con delirios no pueden proporcionar buenas razones para sostener el contenido del delirio. Si bien admite que estas caracterizaciones de las personas con delirios pueden ser correctas, argumenta que estos fallos de la llamada racionalidad agente también pueden encontrarse en personas que no tienen delirios. Bortolotti sostiene que el estatus de creencias de los pensamientos que los sujetos no respaldan (como los pensamientos insertados ) es cuestionable, pero que las creencias que son tanto respaldadas como autoatribuidas contribuyen a la concepción que uno tiene de sí mismo como parte de una autonarrativa. ^{[ 26 ]}

Concluye su libro rechazando la restricción de racionalidad en la atribución de creencias. Cuestiona la idealización de las creencias, pero respalda el objetivo de separar las creencias de otros estados intencionales. Argumenta que la diferencia entre creencias delirantes y normales debe ir más allá de sus características epistémicas. La diferencia entre delirios y creencias irracionales (pero no delirantes), afirma, es de grado, no de naturaleza. ^{[ 26 ]}

Además de sus libros, Bortolotti ha publicado más de 90 artículos en revistas revisadas por pares y 35 capítulos en colecciones editadas. ^{[ 39 ]} Es editora de la serie International Perspectives in Philosophy & Psychiatry de Oxford y miembro del consejo editorial de la serie Science, Ethics & Innovation de Bloomsbury . Es editora en jefe de Philosophical Psychology y forma parte del consejo editorial de varias revistas, además de ser editora de reseñas de Frontiers in Theoretical and Philosophical Psychology , editora asociada de Ethical Theory and Moral Practice y editora de la carta electrónica del Journal of Medical Ethics . ^{[ 1 ]} Ha sido editora invitada o coeditora invitada de varios números especiales de revistas, incluidos números del European Journal of Analytic Philosophy , ^{[ 40 ]} el Journal of Consciousness Studies , ^{[ 41 ]} y Consciousness and Cognition . ^{[ 42 ]}

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