Lise Vogel

Lise Vogel ha arrojado luz sobre el desarrollo del pensamiento marxista en relación con la cuestión de la mujer. Como menciona Johanna Brenner , las feministas —incluidas gran parte de las feministas socialistas— habían asumido comúnmente que «la teoría marxista clásica tenía poco que decir sobre la opresión de las mujeres, y lo poco que decía era erróneo». ^{[ 4 ]} Esto llevó a la adopción por parte de la mayoría de las feministas socialistas de una teoría de sistema dual con dos estructuras de opresión autónomas paralelas (patriarcado y capitalismo), un enfoque en el que el marxismo, que solo podía explicar la explotación de clase pero no la opresión de las mujeres, debía combinarse con el feminismo, una teoría necesaria para explicar la opresión patriarcal de las mujeres. Uno de los textos más paradigmáticos e influyentes que defienden este enfoque es el artículo de Heidi Hartmann , El matrimonio infeliz del marxismo y el feminismo: Hacia una unión más progresista . Lise Vogel cuestiona esta visión en su libro Marxismo y la opresión de las mujeres, así como en otros artículos, defendiendo una perspectiva unitaria (también tiene un texto en respuesta al artículo de Hartmann en el que argumenta que no hay necesidad de "alguna nueva síntesis entre el marxismo o el socialismo y el feminismo. Más bien, es la teoría marxista misma la que debe desarrollarse y la práctica socialista la que debe transformarse" ^{[ 5 ]} ).

En Marxism and the Oppression of Women , revisa los textos más importantes sobre la cuestión de la mujer en el marxismo e identifica dos legados que han coexistido: la perspectiva del sistema dual y la perspectiva de la reproducción social. El enfoque del sistema dual entiende la opresión de las mujeres como derivada de "su situación dentro de un sistema autónomo de división sexual del trabajo y supremacía masculina" ^{[ 3 ]} , considerando la clase y el género como dos estructuras autónomas. La opresión de las mujeres y la opresión de clase se consideran esencialmente independientes, y existe la idea implícita de que dos motores impulsan el desarrollo de la historia: la lucha de clases y la lucha de sexos. Este carácter dual puede verse, por ejemplo, en el fragmento comúnmente citado del prefacio de Engels a la primera edición de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado :

Según la concepción materialista, el factor determinante de la historia es, en última instancia, la producción y reproducción de la vida inmediata. Esta, a su vez, tiene un carácter doble: por un lado, la producción de los medios de subsistencia, de alimentos, vestimenta y vivienda, y las herramientas necesarias para dicha producción; por otro lado, la producción de los propios seres humanos, la propagación de la especie. La organización social bajo la cual viven las personas de una época histórica y un país determinados está determinada por ambos tipos de producción: por el grado de desarrollo del trabajo, por un lado, y de la familia, por otro. ^{[ 6 ]}

Este legado continuó con las obras de Auguste Bebel , Eleanor Marx y Edward Aveling , y ha sido heredado por las feministas socialistas del sistema dual.

Por el contrario, Vogel sostiene que la perspectiva de la reproducción social proviene de El Capital de Marx y se basa en la idea de que «la opresión de las mujeres tiene sus raíces en la posición diferencial de las mujeres dentro de la reproducción social en su conjunto». ^{[ 3 ]} Según este enfoque, la lucha de clases sería la dinámica central del desarrollo social, y la característica principal de una sociedad de clases seguiría siendo la apropiación del trabajo excedente por la clase dominante. Sin embargo, esta apropiación requeriría la renovación constante de la clase trabajadora, incluyendo el relevo generacional, en el que las mujeres desempeñan un papel vital.

A pesar de situar las raíces de esta perspectiva en El Capital de Marx , es importante señalar que Marx no habla de la posición de la mujer, ni menciona el trabajo doméstico o reproductivo , en la sección «Reproducción simple» de El Capital , donde se presenta la idea de reproducción social. Sin embargo, Marx introduce la elocuente idea de que la producción capitalista necesita la reproducción constante de los trabajadores mediante la transformación de los medios de subsistencia en fuerza de trabajo. ^{[ 7 ]} La ​​contribución de Lise Vogel consiste precisamente en situar la opresión de la mujer y el trabajo doméstico en este esquema, fundando lo que más tarde se denominaría la Teoría de la Reproducción Social. No obstante, argumenta que algunos marxistas (menciona a Lenin y Clara Zetkin ) ya habían concebido la cuestión de la mujer desde el punto de vista de la reproducción de la fuerza de trabajo. Por lo tanto, este enfoque también puede considerarse un legado del marxismo. El desarrollo de la perspectiva de la reproducción social (o la Teoría de la Reproducción Social) puede considerarse la principal contribución de Vogel a la teoría marxista-feminista.

En cuanto al debate sobre el trabajo doméstico, Vogel lo conceptualiza como el trabajo necesario que reproduce la fuerza de trabajo. Señala que, como trabajo reproductivo, no produce plusvalía, sino solo valor de uso. Por lo tanto, no se ajusta a la categoría marxista de trabajo productivo. Argumenta que, en cambio, debería ubicarse en la categoría marxista de trabajo necesario. En sus propias palabras: «El trabajo doméstico es la parte del trabajo necesario que se realiza fuera de la esfera de la producción capitalista. Para que se produzca la reproducción de la fuerza de trabajo, se requieren tanto los componentes domésticos como sociales del trabajo necesario». ^{[ 3 ]}

Con respecto a los debates entre el enfoque de igualdad y diferencia y las políticas de género de Estados Unidos, Vogel analiza las posiciones de cada perspectiva y las políticas que apoya cada una. Por un lado, el enfoque de igualdad sostiene que hombres y mujeres deben ser tratados por igual y, por lo tanto, argumenta que la licencia por maternidad debe regularse como cualquier otra licencia médica, reclamando una licencia con protección laboral disponible para todos los trabajadores con discapacidad temporal. Por otro lado, el enfoque de diferencia afirma que se requieren derechos especiales para las mujeres, incluyendo una protección específica en su licencia por maternidad, para lograr la igualdad real. ^{[ 8 ]} Vogel argumenta a favor de trascender este debate, proponiendo una perspectiva de neutralidad de género basada en el concepto de diversidad que combina el respeto por las diferencias con el compromiso con la igualdad mediante normas legales neutrales en cuanto al género. ^{[ 9 ]} La idea es que en una sociedad diversa, en la que diferentes individuos o grupos tienen necesidades y responsabilidades especiales, la igualdad es compatible con adaptaciones especiales, ^{[ 10 ]} pero esto no debe reducirse a la diferencia de género.

• El marxismo y la opresión de la mujer: Hacia una teoría unitaria . Brill/Haymarket, 2013 (edición ampliada de 1983). Traducido al chino (2009), turco (2015) y alemán (en prensa).
• Cuestiones de la mujer: Ensayos para un feminismo materialista . Routledge and Pluto Press , 1995.
• Madres en el trabajo: Políticas de maternidad en el ámbito laboral estadounidense . Rutgers University Press , 1993.
• El marxismo y la opresión de la mujer : Hacia una teoría unitaria . Rutgers University Press, 1983; rústica, 1987; Pluto Press, 1984.
• La columna de Antonino Pío . Monografías clásicas de Loeb. Cambridge: Harvard University Press, 1973.

• "Más allá de la interseccionalidad", Ciencia y Sociedad , abril de 2018
• "Prefacio" Teoría de la reproducción social , ed. Tithi Bhattacharya, Pluto Press, 2017
• "Introducción" (con Martha Giménez) Número especial sobre "El pensamiento marxista-feminista en la actualidad", Science & Society , enero de 2005
• "Introducción" (y reseña editorial) del simposio sobre feminismo rojo, por Kate Weigand, en Science & Society , invierno de 2002-2003.
• "Hausarbeitsdebatte" [Debate sobre el trabajo doméstico], en el volumen 5 de Historisch-Kritisches Woerterbuch des Marxismus , ed. Wolfgang Fritz Haug, Berlín: INKRIT, 2002
• «El trabajo doméstico revisitado», Science & Society , verano de 2000. Antologizado en Feminist Interpretations of Marx, ed. Christine Di Stefano, Pennsylvania State University Press, de próxima publicación.
• "De la cuestión femenina a la liberación de la mujer" en Feminismo materialista , editado por R. Hennessy y C. Ingraham, Routledge, 1997.
• "El origen de Engels: legado, carga y visión" en Engels hoy , ed. C. Arthur, Macmillan, 1996.
• "Considerando la diferencia: El caso de la Ley de Licencia Familiar y Médica de EE. UU. de 1993" Política Social , primavera de 1995
• "Contando historias: Historiadoras de nuestras propias vidas" Revista de Historia de las Mujeres , primavera de 1991
• "Debatiendo la diferencia: feminismo, embarazo y el lugar de trabajo" Estudios Feministas , primavera de 1990
• "Feminismo socialista", Enciclopedia de la izquierda estadounidense , Garland, 1990; ed. revisada, Oxford, 1998.
• "Preguntas sobre la cuestión de la mujer" Monthly Review , junio de 1979 Traducido: Monthly Review , edizione italiana, julio-agosto de 1979; Revista Mensual , noviembre de 1979; Pensamiento Critico , marzo-abril de 1980; Meniaia Epitheorese , julio de 1980
• ««Incidentes humorísticos y sentido común»: Más sobre las mujeres que trabajan en las fábricas textiles de Nueva Inglaterra» , Historia Laboral , primavera de 1978.
• ««Corazones que sentir y lenguas que hablar»: Mujeres obreras de las fábricas de Nueva Inglaterra a principios del siglo XIX» en Clase, sexo y la mujer trabajadora , editado por M. Cantor y B. Laurie, Greenwood, 1977; edición de bolsillo, 1985.
• ««Su propia obra»: Dos documentos del movimiento obrero del siglo XIX», Signs , primavera de 1976.
• «Bellas Artes y Feminismo: El Despertar de la Conciencia», Feminist Studies , 1974. Antologizado en Feminist Art Criticism , ed. A. Raven et al., UMI Research Press, 1988; HarperCollins, 1991.
• "Modernismo e historia" , New Literary History , otoño de 1971 (con L.S. Robinson).
• "Escenas de carreras de circo en los inicios del Imperio Romano", Art Bulletin , junio de 1969.
• "Flexibilidad versus formalismo" , Revista de Arte , primavera de 1968.