Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Likbez

"- Woman, learn to read and write! - Oh, mother! If you were literate, you could help me!" A poster by Elizaveta Kruglikova advocating female literacy, 1923. Likbez ( Russian : ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
"- Woman, learn to read and write! - Oh, mother! If you were literate, you could help me!" A poster by Elizaveta Kruglikova advocating female literacy, 1923.

Likbez (Russian: ликбе́з, Russian pronunciation:[lʲɪɡˈbʲɛs]; a portmanteau of ликвида́ция безгра́мотности, likvidatsiya bezgramotnosti, [lʲɪkvʲɪˈdatsɨjəbʲɪzˈɡramətnəsʲtʲɪ], meaning "elimination of illiteracy") was a campaign of eradication of illiteracy in Soviet Russia and the Soviet Union in the 1920s and 1930s. The term was also used for various schools and courses established during the campaign. Nowadays, this term is sometimes used in Russian as slang for teaching an unprepared audience the basic concepts of any science, process or phenomenon.

Background

Geographical distribution of literacy in European Russia as per 1897 Russian Empire census data

In 1897, the overall literacy rate of the Russian Empire was an estimated 24%, with the rural literacy rate at 19.7%.[1] There were few schools available to the population, particularly in rural areas. Until the early 20th century, there were still no specific curricular plans or guidelines in the zemstvo schools.[2] In 1891, the literacy schools came under church administration, and maintained a largely religious curriculum, which emphasized the teaching of Old Church Slavonic.[3] The peasantry was largely self-educated, and often relied on schools run by political dissidents for the latter period of tsarist rule. Facing a growing opposition from the general populace, Tsar Alexander II announced a decree that would raise the tuition fee for schools, thus preventing further social mobility for serfs who were allowed free mobility.[4] During the reign of Tsar Nicholas II (1894–1917) liberals pushed for a universal education system, which scholars predict may have expanded if it were not for World War I.[5]

Bolshevik literacy campaign

The population learned to read and write. Cheboksary, 1930s.
The population learned to read and write. Shorkasy (CASSR), 1930s.

Cuando el Partido Bolchevique llegó al poder en 1917, se enfrentó a un imperio en ruinas, tristemente célebre por su atraso y su deficiente sistema educativo. En 1917, en los territorios zaristas que aún quedaban, se estimaba que el 37,9 % de la población masculina mayor de siete años sabía leer y escribir, mientras que solo el 12,5 % de la población femenina lo sabía. [ 6 ] La visión de Lenin sobre la alfabetización se basaba en sus beneficios económicos y políticos. «Sin alfabetización», declaró, «no puede haber política, solo rumores, chismes y prejuicios». [ 7 ] La campaña likbez comenzó el 26 de diciembre de 1919, cuando Vladimir Lenin firmó el decreto del gobierno soviético "Sobre la erradicación del analfabetismo entre la población de la RSFSR" ("О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР"). Según este decreto, todas las personas de entre 8 y 50 años debían alfabetizarse en su lengua materna. Se establecieron 40.000 estaciones likbez (ликпункты) como centros de educación y alfabetización. [ 8 ]

Fighting for time and funding during the ensuing Russian Civil War of 1917–23, Narkompros, the Soviet Ministry of Education, quickly assembled the VeCheKa Likbez (Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности (ВЧКл/б), the All-Russia Extraordinary Commission for the Liquidation of Illiteracy) which was to be responsible for the training of literacy teachers as well as organizing and propagating the literacy campaign.[9] From the peasantry to trade unions, specific literacy percentage quotas were set for different sectors of Soviet society. For example, the trade union campaign aimed for 100% literacy for its workers by 1923.[10] The Bolsheviks also believed that through literary campaigns they could easily promote Party ideology and shape the population's outlook. Women, given their low literacy rate, were regarded as having the highest potential for becoming the "modernizers" of Soviet society. Through the education of peasant women, the Bolsheviks hoped to break down the patriarchal domination of rural society. Lenin had written in The Emancipation of Women that a woman's illiteracy would impair the "fighting spirit" of male party members and prevent wives from grasping their husbands' ideals.[11] In the Azerbaijan Soviet Socialist Republic, the women's literacy campaign was largely carried out by members of the Ali Bayramov Club, a women's organization founded by Azeri Bolshevik women in Baku in 1920.[12]

To further extend their reach to the peasant community, the Bolsheviks built reading rooms in villages across the country. Serving as a propaganda center rather than library, a literate peasant would act as the room's "red reader" and lead discussions on texts sent by the Party directive with members of the local community. Attendance was most often mandatory, as the reading rooms proved to be one of the Party's most successful propaganda tools, where campaigns would take shape and the locals would hear about happenings in the outside world.[13]

By 1923, however, it was clear that the campaign had its shortcomings. For one thing, Narkompros was having difficulty competing for funding from the Politburo.[14] The Narkompros budget for literacy education dropped from 2.8% in 1924–5 to 1.6% in 1927–8.[15] Likbez literary schools were not established locally by order of Party elites—instead, they relied heavily on grassroots demand.[16] Narkompros also found it hard to find educated teachers actually willing to live in the isolated conditions of the countryside.

In many cases, peasant and proletarian students met their educators and literacy teachers with hostility due to their "petty bourgeois" backgrounds.[17] To solve this problem, local governments established a system of rewards for workers who attended class, granting special privileges to those who did.[18] In some extreme cases, during the 1922 famine, many districts required their illiterate male and female populations to attend literacy school in order to earn their food points.[19] Fearing they were not reaching out to the population and making the popular reading frenzy that they had hoped, the Politburo decided to heavily fund and promote clubs and societies such as the Down with Illiteracy society.[19]

History

Early spread

Pro-literacy propaganda came into popular Soviet culture with the government's policy of likbez rooted in the Bolshevik push for mass literacy directly following the Bolshevik rise to power. After the 1917 Bolshevik Revolution, Anatoly Lunachersky, the Soviet People's Commissariat for Education made a conscious effort to introduce political propaganda into Soviet schools, particularly the labour schools that had been established in 1918 under the Statute on the Uniform Labour School.[20] These propaganda pamphlets, required texts, and posters artistically embodied the core values[21] of the Soviet push for literacy in both rural and urban settings, namely the concept espoused by Lenin that "Without literacy, there can be no politics, there can only be rumors, gossip and prejudice."[22] This concept, the Soviet valuing of literacy, was later echoed in works like Trotsky's 1924 Literature and Revolution, in which Trotsky describes literature and reading as driving forces in the forging of a New Soviet Man.[23]

En los primeros años de la campaña del Likbez, el Estado matriculó obligatoriamente a millones de soviéticos analfabetos, tanto de la ciudad como del campo, en escuelas de alfabetización , exigiéndoles que se involucraran con la ideología leninista de la alfabetización. En este período, los miembros del Komsomol y los destacamentos de los Jóvenes Pioneros también recibieron el encargo de difundir propaganda a favor de la alfabetización mediante panfletos y de boca en boca entre los analfabetos de las aldeas . [ 24 ] Los esfuerzos iniciales de propaganda a favor de la alfabetización incluyeron la creación de espacios en las aldeas, en particular, que facilitaran la difusión de la alfabetización en el campo. Por ejemplo, a principios de la década de 1920, los bolcheviques construyeron "Salas Rojas", salas de lectura en aldeas de toda Rusia, para que sirvieran como centros de propaganda a través de los cuales se difundían los textos enviados por el Partido a las comunidades locales. [ 24 ] En la educación infantil, en particular, el Estado presentó la inoculación del analfabetismo como un medio por el cual los niños podrían desarrollar plenamente cualidades deseables como la curiosidad y la paciencia. [ 20 ] Para los niños, los libros más utilizados en la campaña inicial del Likbez para promover la alfabetización fueron la Biblia , Kniga Svyashchennogo Chtenia (Libro de la Sagrada Lectura), Detsky Mir (Mundo de los Niños) y Rodnoe Slovo (Palabra Nativa) de Konstantin D. Ushinsky. [ 20 ] Dios y la voluntad divina fueron un motivo común a favor de la alfabetización en la propaganda a lo largo de la campaña del Likbez, pero estuvieron especialmente presentes en su fase anterior a 1920.

1920–1930

A principios de la década de 1920, el gobierno bolchevique hizo hincapié en las iniciativas locales y restó importancia al control estatal centralizado, en consonancia con la Nueva Política Económica de Lenin , instaurada en 1921. Fue en este contexto que el Comisariado de la Ilustración del gobierno soviético lanzó con mayor fuerza su metódica campaña de alfabetización en la primavera de 1923. [ 25 ] El apogeo de la campaña de alfabetización del Comisariado del Pueblo para la Ilustración ( Narcompros ) de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFR) se prolongó hasta el décimo aniversario de la Revolución de Octubre, el 7 de noviembre de 1927. [ 25 ]

From 1923 to 1927, Soviet pro-literacy propaganda became especially pushed by the Cheka's likbez agencies among Russian Trade Unions.[26] In the pro-literacy propaganda campaigns within trade Unions, the Party-line contained in pamphlets and other pieces of propaganda focused on "true literacy" as the ideal literacy level for workers, a commitment that would require 6–8 months of additional enrollment in Union-sponsored literacy schools after a worker had initially achieved "semi literacy."[26] In the mid-1920s, Cheka likbez commissions would routinely seek and publish reports of literacy rates from Unions as a means of spreading a competitive desire for literacy between towns and factories.[25] In these reports, illiteracy was painted as a "weak opponent" to be overcome in a short period of time by reading State literature in libraries and "Red Rooms" or red corners.[26] The Russian Transport Union, with its educational administration's 40-50 million ruble annual spending capacity, was largely in charge of seeing to the promulgation of literacy initiatives, transmission of pro-literacy pamphlets, and dissemination of books and reading materials to Union-sponsored schools.[26]

Throughout the 1920s, spreading literacy in the Soviet transportation sector through the building of Union schools held symbolic importance for the State as a means of propaganda in and of itself. By promoting literacy in transport workers, specifically, the Komsomol and Cheka likbez units hoped to achieve symbolic victories in signaling the Likbez campaign's overall success.[26] Even in the early Likbez campaign, the transportation sector already experienced relatively low illiteracy rates in workers due to the reading necessary to operate modes of transportation.[26] As such, achieving high literacy in this population was a relatively easy goal and would show the Likbez campaign's success in a widespread and visible industry.[27]

Los materiales prescriptivos patrocinados por el Estado en la década de 1920 sobre la difícil situación de las trabajadoras domésticas se centraban específicamente en la alfabetización derivada de la afiliación sindical. Estos cuentos cortos, chastushki , poemas, caricaturas y obras de teatro se difundían a través de panfletos, revistas y periódicos murales , y generalmente eran historias sobre mujeres jóvenes, solteras e analfabetas del campo. [ 28 ] En estas piezas de propaganda, era cuando las mujeres oprimidas conocían a funcionarios soviéticos locales que su suerte comenzaba a cambiar. En las tramas de la mayoría de estas obras, los personajes principales, que generalmente habían huido de sus hogares rurales tras ser víctimas de abuso sexual, experimentaban un cambio radical en su fortuna después de conocer a funcionarios soviéticos en sus nuevos hogares urbanos. [ 28 ] Estos funcionarios rescataban a las mujeres de los abusos que sufrían como empleadas domésticas mal pagadas y poco respetadas, animándolas a afiliarse a un sindicato. En este punto de la historia, las mujeres recibirían no solo la protección de la Unión, sino también educación como resultado de su afiliación y acceso a escuelas y materiales de lectura sindicales. [ 28 ] Finalmente, la heroína de la historia, la trabajadora doméstica, llegaría a ser completamente alfabetizada y activa en su comité local de trabajadores ( mestkom ). [ 28 ] A menudo, las mujeres en estas obras de propaganda pro alfabetización eran retratadas utilizando su nueva alfabetización y su consiguiente posición más sólida en la sociedad sindical para convertirse ellas mismas en delegadas soviéticas y ayudar a la segunda generación de mujeres oprimidas enseñándoles a leer y escribir. [ 29 ] En estos relatos propagandísticos de superación personal, la alfabetización era el vehículo por el cual las mujeres podían elevar su estatus como trabajadoras dentro de los sindicatos y la sociedad soviética. En 1924, el 90% de las trabajadoras domésticas provenientes de pueblos eran analfabetas y se las denominaba en la literatura y propaganda soviéticas como el "tercer frente", un subconjunto de la población que necesitaba ser elevado a través de la alfabetización. [ 29 ] El enfoque en difundir el deseo de alfabetización entre los sindicatos a través de panfletos, la construcción de escuelas y la difusión de literatura aprobada por el Estado se desvaneció en gran medida hacia 1925 cuando Cheka likbez se dio cuenta de que no podría alcanzar sus altas metas literarias para 1933, fecha límite del Narkompros para la educación secundaria obligatoria en toda la Unión Soviética. [ 26 ] Después de 1925, se introdujo gradualmente una mayor flexibilidad en las estructuras de las clases de alfabetización y la asistencia dentro de los sindicatos soviéticos. [ 26 ]

A mediados de la década de 1920, los carteles se habían convertido en una "forma esencial de propaganda" en el likbez. A lo largo de la década de 1920, aunque la propaganda a favor de la alfabetización seguía adoptando sus formas anteriores, cada vez se canalizaba más a través de carteles propagandísticos. [ 26 ]

1930–1936

A medida que Stalin consolidaba su poder a finales de la década de 1920, la propaganda soviética centró gran parte de su atención en la rápida industrialización y el control estatal centralizado de la economía. [ 24 ] Para la década de 1930, la difusión de propaganda a favor de la alfabetización se había ralentizado en toda la Unión Soviética. Los organismos para promover la alfabetización, cuya creación Likbez había impulsado en toda la Unión Soviética, seguían existiendo, pero el impulso a favor de la alfabetización ya no se producía con el mismo fervor que en la década anterior. De hecho, a lo largo de la década de 1930, la propaganda se centró cada vez más en glorificar al Estado soviético, en particular a su líder, Iósif Stalin . [ 30 ]

Carteles a favor de la alfabetización

Cartel propagandístico de 1925: "Campesina, consolida la unidad de obreros y campesinos".

Los carteles de propaganda a favor de la alfabetización fueron una forma económica para que la Editorial Estatal de Leningrado y otros organismos estatales soviéticos llegaran a un público amplio. [ 30 ] Además, los carteles podían ser comprendidos incluso por ciudadanos analfabetos. [ 31 ] Los carteles de propaganda habían sido un arma importante para los bolcheviques durante la Guerra Civil de 1918-1921, pero continuaron utilizándose incluso después de la conclusión de la guerra. Después de la Guerra Civil y la institución de la Política de la NEP por parte de Lenin , los carteles de propaganda comenzaron a representar cada vez más la reforja de la vida cotidiana soviética o byt [ 31 ] .

Los carteles propagandísticos de la década de 1920 se centraban en la necesidad de construir un nuevo mundo y una nueva forma de vida tras la destrucción de la Guerra Civil. Si bien los bolcheviques tenían experiencia en el uso de la prensa escrita para difundir ideas, reconocían que esta no podía lograr inculcar la ideología soviética en la URSS en su conjunto, dado que la mayoría de los soviéticos eran analfabetos y ni siquiera comprendían textos fundamentales soviéticos como los de Marx o Lenin . [ 30 ]

Debido a la prevalencia de la religión en la cultura rusa prerrevolucionaria, los ciudadanos soviéticos estaban acostumbrados a observar iconos religiosos y aprender de las imágenes y el simbolismo que veían. [ 30 ] Al igual que la Iglesia Ortodoxa había hecho con los iconos, el Estado soviético utilizó carteles de propaganda para "presentar símbolos de forma sencilla y fácilmente identificable, incluso para campesinos con escasa alfabetización". [ 32 ] Los carteles de propaganda a favor de la alfabetización difundieron la ideología comunista entre la población, destacando los beneficios de la alfabetización para los individuos, en particular. [ 30 ] En los primeros años de la Unión Soviética, especialmente a principios y mediados de la década de 1920, los carteles de propaganda se utilizaron para difundir la alfabetización y, al mismo tiempo, adoctrinar a las masas en el pensamiento marxista-leninista. [ 30 ]

Las mujeres y la propaganda a favor de la alfabetización

Las mujeres, en particular, se convirtieron en motivos recurrentes en la propaganda soviética a favor de la alfabetización. [ 24 ] En dicha propaganda, el compromiso bolchevique con la alfabetización femenina se utilizó para subrayar la dedicación del partido a mejorar la posición de la mujer en la sociedad soviética. [ 33 ] Zhenotdel , la sección femenina del Partido Soviético Ruso, desempeñó un papel fundamental en la difusión de panfletos y carteles a favor de la alfabetización durante el apogeo de la campaña del Likbez.

El uso de mujeres como personajes principales fue un elemento clave de la literatura propagandística de la era Likbez. La trama de mujeres que mejoraban su posición en la sociedad soviética a través de la alfabetización se introdujo por primera vez en los relatos de superación personal de trabajadoras domésticas, ampliamente difundidos a principios de la década de 1920. Por ejemplo, con motivo del quinto aniversario del decreto ruso sobre alfabetización (diciembre de 1924), el organismo estatal de Ivanovo-Voznesensk (la gobernación ) publicó un panfleto que vinculaba el retraso de las mujeres en alcanzar la plena igualdad con sus maridos con la ignorancia y el analfabetismo femeninos. [ 34 ] Al lograr la alfabetización, el personaje principal del panfleto, Riabnkova, consigue autonomía y escapa de las garras de su marido autoritario para convertirse en un miembro productivo de la sociedad soviética.

Además, las imágenes de mujeres se volvieron centrales en los carteles de propaganda soviética a favor de la alfabetización durante la campaña del Likbez. [ 35 ] En estos carteles, se mostraba a mujeres distribuyendo libros, enseñando a leer a los niños y, en general, participando en los ideales soviéticos de educación y alfabetización. Antes de 1920, la representación de las mujeres en los carteles políticos era mayormente alegórica. [ 35 ] No fue hasta 1920 que los artistas soviéticos crearon una contraparte femenina para la imagen comúnmente utilizada del trabajador o herrero masculino que se había generalizado en la propaganda posterior a la Guerra Civil. [ 35 ] Después de 1920, la imagen de las mujeres en los carteles de propaganda comenzó a cambiar hacia la de la mujer trabajadora, una nueva mujer soviética. Aunque algunas representaciones alegóricas de mujeres subsistieron en los carteles de propaganda y el arte hasta principios de la década de 1920, las nuevas representaciones de mujeres que se encuentran en los carteles de la era del Likbez eran de mujeres con ropa sencilla , "mujeres trabajadoras y campesinas, construyendo el socialismo junto a sus contrapartes masculinas". [ 35 ] A lo largo de la campaña del Likbez, la construcción del socialismo, en la que se representaba a las mujeres como participantes, se basó en la difusión de la alfabetización. Si bien la representación de la mujer trabajadora disminuyó en su prevalencia en la propaganda política durante la era de la NEP , la representación de las mujeres y los libros siguió siendo un pilar de la propaganda a favor de la alfabetización de la era del Likbez durante las décadas de 1920 y 1930. [ 35 ]

Debido a su bajo índice de alfabetización, el Estado consideraba que las mujeres tenían el mayor potencial para convertirse en las "modernizadoras" de la sociedad soviética. [ 25 ] Los informes sobre el éxito en la educación y la alfabetización de las mujeres, el grupo demográfico más numeroso entre los analfabetos de la sociedad soviética, se utilizaban como propaganda en los informes del Estado soviético como símbolos del poder estatal para mejorar la situación incluso de los más vulnerables y necesitados de su sociedad. [ 33 ]

Resultados

Con la Revolución de Octubre de 1917 , los estándares gubernamentales sobre lo que se consideraba "alfabetizado" también cambiaron. Si bien todo el personal del ejército del Imperio ruso apto para el servicio militar obligatorio debía ser funcionalmente alfabetizado, la mayoría de los hombres que simplemente podían leer el alfabeto y su propio nombre eran considerados plenamente alfabetizados. Aunque los encargados del censo recibieron instrucciones bastante estrictas sobre lo que se consideraba plenamente alfabetizado e incluso semialfabetizado, en las provincias remotas y en algunas partes de Asia Central los estándares eran algo más laxos que en las zonas más cercanas a Moscú . [ 36 ]

En 1926, sin embargo, solo el 51% de la población mayor de 10 años había alcanzado la alfabetización. La alfabetización masculina era del 66,5%, mientras que la femenina se quedaba atrás, con un 37,2%. Para 1939, sin embargo, la alfabetización masculina era del 90,8% y la femenina había aumentado al 72,5%. [ 37 ] Según el censo soviético de 1939 , el 89,7% de la población era alfabetizada ( RSFSR , edades de 9 a 49 años). Durante la década de 1950, la Unión Soviética se había convertido en un país con una alfabetización cercana al 100% . [ 38 ]

Campaña para hablantes no rusos

En las zonas no rusohablantes de la población soviética, el Narkompros promovió la política de Korenizatsiya (dependencia de la población autóctona) dentro de las distintas regiones autónomas y repúblicas, hasta el punto de que enseñar ruso se consideraba un delito contrarrevolucionario . [ 1 ] Para las distintas nacionalidades, la Jerarquía ABCD, un sistema que clasificaba las 120 lenguas de la Unión Soviética según su importancia comunicativa, trazó un plan específico para el logro de la alfabetización de cada nacionalidad. En 1924, los libros de texto se imprimían en solo 25 lenguas de la Unión Soviética. Sin embargo, para 1934, se imprimían en 104 lenguas.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Grenoble , pág. 46.
  2. ↑ Brooks , págs. 48–49.
  3. ↑ Brooks , pág. 47.
  4. ↑ Trotsky , pág. 33.
  5. ↑ Clark , pág. 16.
  6. ↑ Foley .
  7. ↑ Roucek , pág. 481.
  8. ↑ Nar , pág. 140.
  9. ↑ Clark , pág. 23.
  10. ↑ Clark , págs. 72–73.
  11. ↑ Clark , pág. 115.
  12. ↑ Heyat, F. 2002. Mujeres azeríes en transición. Londres: Routledge. 89-94.
  13. ↑ Kenez , págs. 137–138.
  14. ↑ Fitzpatrick , pág. 248.
  15. ↑ Kenez , pág. 160.
  16. ↑ Clark , págs. 98–99.
  17. ↑ Fitzpatrick , págs. 248–249.
  18. ↑ Clark , pág. 19.
  19. 1 2 Clark , pág. 172.
  20. 1 2 3 "Educación primaria en toda Rusia (1894–1917): hitos del desarrollo" . www.socionauki.ru (en ruso) . Consultado el 15 de mayo de 2017 .
  21. ↑"Education, literacy, and the Russian Revolution | International Socialist Review". isreview.org. Retrieved 2017-05-15.
  22. ↑Roucek, Joseph Slabey (1971). The challenge of science education. Books for Libraries Press. ISBN 9780836920703. OCLC 910370690.
  23. ↑Trotsky, Leon. "Leon Trotsky: Literature and Revolution (8. Revolutionary and Socialist Art)". www.marxists.org. Retrieved 2017-05-15.
  24. 1234Peter, Kenez (1985). The birth of the propaganda state : Soviet methods of mass mobilization, 1917-1929. Cambridge University Press. ISBN 9780521306362. OCLC 967414861.
  25. 1234Clark, Charles (2000). Uprooting Otherness. Princeton, NJ: Princeton University. p. 18.
  26. 123456789Clark, Charles E. (1995). "Literacy and Labour: The Russian Literacy Campaign within the Trade Unions, 1923-27". Europe-Asia Studies. 47 (8): 1327–1341. doi:10.1080/09668139508412323. JSTOR 153300.
  27. ↑Clark, Charles E. (1995). "Literacy and Labour: The Russian Literacy Campaign within the Trade Unions, 1923-27". Europe-Asia Studies. 47 (8): 1327–1341. doi:10.1080/09668139508412323. JSTOR 153300.
  28. 1234"Everyday life in early Soviet Russia [electronic resource] : taking the Revolution inside / edited by Christina Kiaer and Eric Naiman. - Princeton University Library Catalog". pulsearch.princeton.edu. Archived from the original on 2022-03-13. Retrieved 2017-05-15.
  29. 12"ACLS Humanities E-Book - Accessoptions". quod.lib.umich.edu. Retrieved 2017-05-15.
  30. 123456Bryan, Anna. "Soviet Posters"(PDF). University of Illinois at Urbana-Champaign. Archived from the original(PDF) on 2014-08-20. Retrieved May 15, 2017.
  31. 12Kenez, Peter (1985). The Birth of the Propaganda State: Soviet Methods of Mass Mobilization 1917-1929. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 112. ISBN 9780511572623.
  32. ↑Taylor, Phillip (2003). Munitions of the Mind: A history of propaganda from the ancient world to the present day. Manchester University Press. pp. 119–200.
  33. 12Clark, Charles (2000). Uprooting Otherness. Princeton, NJ: Princeton University. p. 21.
  34. ↑Clark, Charles (2000). Uprooting Otherness. Princeton, NJ: Princeton University. p. 101.
  35. 12345Bonnell, Victoria E. (1991). "The Representation of Women in Early Soviet Political Art". The Russian Review. 50 (3): 267–288. doi:10.2307/131074. JSTOR 131074. S2CID 147340630.
  36. ↑Grenoble, p. 142.
  37. ↑Grenoble, p. 56.
  38. ↑Liebowitz, Ronald (1986). Education and Literacy Data in Russian and Soviet Censuses. Cornell University Press. pp. 155–170. ISBN 9781501707155. JSTOR 10.7591/j.ctt1g69xfv.13.

Sources

  • Brooks, Jeffrey (1985). When Russia Learned to Read: Literacy and Popular Literature, 1861–1917. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691054506.
  • Clark, Charles E. (2000). Uprooting Otherness: The Literacy Campaign in NEP-Era Russia. Cranbury, NJ: Associated University Presses.
  • Fitzpatrick, Sheila (1970). The Commissariat of Enlightenment. Cambridge, England: Cambridge University Press.
  • Foley, Kerry. "Literacy and Education in the Early Soviet Union". Russia.by. Archived from the original on 13 March 2012. Retrieved 8 May 2011.
  • Grenoble, Lenore (2003). Language Policy in the Soviet Union. Boston: Kluwer Academic Publishers.
  • Kenez, Peter (1985). El nacimiento del Estado de propaganda: métodos soviéticos de movilización de masas, 1917-1929 . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30636-2.
  • Nar, Nina (1957). «La campaña contra el analfabetismo y el semialfabetismo en Ucrania, Transcaucasia y el Cáucaso Norte, 1922-1941». En Kline, George Louis (ed.). Educación soviética . Nueva York: Columbia University Press.
  • Roucek, Joseph Slabey (1971). El desafío de la enseñanza de las ciencias . EE. UU.: Philosophical Library. ISBN 978-0-8369-2070-3.
  • Trotsky, León (1980). Historia de la Revolución Rusa . Nueva York, NY: Pathfinder Press.