Academia Católica Lituana de Ciencias

Varias políticas de rusificación se relajaron en 1904 y el clero lituano organizó las sociedades Saulė en la gobernación de Kovno , Žiburys en la gobernación de Suwałki y Rytas en la gobernación de Vilna para financiar y administrar escuelas lituanas. ^{[ 1 ]} En 1907, el Papa Pío X publicó la encíclica Pascendi dominici gregis en la que, entre otras cosas, anunció el establecimiento de la Asociación Científica Católica Internacional. ^{[ 2 ]} El clero lituano, en particular Pranciškus Būčys y Adomas Dambrauskas-Jakštas , discutió en Draugija si unirse a esta nueva organización con la Sociedad Científica Lituana o establecer una organización católica separada. ^{[ 3 ]} Sin embargo, la Asociación Científica Católica Internacional nunca se materializó ^{[ 2 ]} y los planes lituanos se pospusieron debido a la Primera Guerra Mundial hasta 1922. La Universidad de Lituania con una Facultad de Teología y Filosofía se estableció en febrero de 1922. ^{[ 4 ]} La LKMA registró su estatuto el 12 de agosto de 1922 y convocó la reunión fundacional el 22 de octubre de 1922. ^{[ 5 ]} La reunión eligió su primera junta directiva: presidente Juozapas Skvireckas , vicepresidentes Pranas Dovydaitis y Stasys Šalkauskis , secretario Mečislovas Reinys . ^{[ 5 ]}

En 1924, la LKMA tenía 60 miembros que organizaban reuniones privadas dos o tres veces al año. ^{[ 5 ]} Inicialmente, la academia se centró en apoyar a los estudiantes lituanos talentosos. Su fondo de becas se estableció con una donación de 42.500 dólares ( equivalente a 817.470 dólares en 2025 ) de la Federación Católica Romana Lituana de América . ^{[ 6 ]} Posteriormente se repuso mediante reembolsos de antiguos becarios de la Sociedad Motinėlė . Entre los estudiantes apoyados se encontraban Juozas Ambrazevičius-Brazaitis , Pranas Dielininkaitis , Zenonas Ivinskis , Antanas Maceina , Antanas Salys , Antanas Vaičiulaitis , Adolfas Damušis , Juozas Girnius , Stasys Antanas Bačkis . ^{[ 5 ]} LKMA recibió otros aproximadamente $50,000 que fueron recaudados de estadounidenses de origen lituano con la esperanza de establecer una universidad católica. ^{[ 7 ]}

La LKMA organizó una biblioteca. Aunque los planes para fusionarla con las bibliotecas del Seminario Sacerdotal de Kaunas y de la Archidiócesis de Kaunas no se concretaron, la biblioteca contenía 12 000 volúmenes en 1940. ^{[ 8 ]} En 1927, Dambrauskas-Jakštas inició la compilación de un diccionario biográfico de lituanos ilustres, independientemente de sus creencias religiosas o políticas. En total, se prepararon 2638 biografías, cinco volúmenes, pero no se publicaron debido a la ocupación soviética. ^{[ 8 ]} Solo se publicó un volumen, Užgesę žiburiai (Luces Extinguidas), editado por Juozas Tumas-Vaižgantas , con 22 biografías de lituanos y 14 biografías de no lituanos, en 1930. ^{[ 9 ]} La LKMA colaboró ​​en la preparación de Lietuviškoji enciklopedija , la primera enciclopedia lituana . ^{[ 9 ]} A partir de 1924, los miembros de la LKMA organizaron conferencias públicas y posteriormente publicaron sus textos en periódicos de orientación católica. ^{[ 8 ]} En general, la academia no fue muy activa en la década de 1920, ya que muchos de sus miembros trabajaban o estaban involucrados con otras organizaciones católicas, incluyendo el Seminario Sacerdotal y la Facultad de Teología y Filosofía. ^{[ 8 ]}

La LKMA se volvió más activa en la década de 1930 cuando el régimen autoritario del presidente Antanas Smetona y su Unión Nacionalista Lituana comenzaron a reprimir a sus oponentes, incluyendo al Partido Demócrata Cristiano Lituano y otros grupos católicos. Entre otras cosas, el gobierno despidió a 18 profesores de la Facultad de Teología y Filosofía en 1931 ^{[ 10 ]} y bloqueó los planes para una universidad católica en 1932. ^{[ 11 ] [ 12 ]} La LKMA comenzó el proceso de separar a los aficionados a la ciencia de los académicos profesionales y comenzó a organizar sus conferencias cada tres años. Tuvieron lugar en 1933, 1936 y 1939, presentaron 26–31 presentaciones y contaron con la asistencia de 300–550 personas. ^{[ 13 ]} Las conferencias estuvieron acompañadas de exposiciones, conciertos y homenajes a lituanos famosos (como Maironis o Vaižgantas ). ^{[ 13 ]} Durante la conferencia, los académicos trabajaron en varias secciones especializadas (como historia, derecho, literatura y arte, medicina) con la esperanza de que estas secciones se convirtieran en institutos separados. ^{[ 14 ]} Se organizó una sección femenina durante la primera y la segunda conferencia. ^{[ 15 ]}

La LKMA fue disuelta el 10 de agosto de 1940, un mes después de la ocupación soviética , y su propiedad fue transferida al Ministerio de Educación. ^{[ 16 ]} En 1944, muchos intelectuales lituanos prominentes se retiraron hacia el oeste ante el avance del Ejército Rojo . Restablecieron muchas organizaciones y publicaciones lituanas. La idea de restablecer la LKMA fue propuesta por primera vez por Stasys Antanas Bačkis en junio de 1952. ^{[ 17 ]} Sugirió ubicar la academia en Roma, donde los lituanos ya tenían el Colegio de San Casimiro . Fue apoyado por el historiador Zenonas Ivinskis y el sacerdote Antanas Liuima , profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana . ^{[ 17 ]} El restablecimiento de la LKMA se anunció oficialmente el 16 de febrero de 1955. Su junta directiva fue elegida en enero de 1956 y la academia se registró oficialmente ante las autoridades italianas el 9 de octubre de 1956. ^{[ 17 ]} Liuima se convirtió en un líder ideológico y presidente de larga data de la LKMA. La academia organizó capítulos donde vivían al menos cinco miembros de la LKMA. ^{[ 18 ]} El primer capítulo de este tipo se organizó en Chicago basándose en un club de estudios científicos lituano. ^{[ 19 ]} En total, hubo doce capítulos: Chicago (establecido en 1956), Nueva York (1962), Boston (1963), Detroit (1964), Montreal (1964), Toronto (1964), Dayton (1965), Múnich (1966), Ottawa (1970), Putnam (1971), St. Pete Beach (1981), Los Ángeles (1983). ^{[ 20 ]}

La academia reanudó la organización de sus conferencias, celebradas cada tres años en diferentes lugares de Europa y América del Norte. ^{[ 21 ]} Las conferencias se esforzaron por conciliar la misión académica de la LKMA y la necesidad de involucrar y educar a la diáspora lituana en general. ^{[ 22 ]} Las conferencias también fueron eventos culturales: estuvieron acompañadas de exposiciones (por ejemplo, de mapas históricos de Lituania, filatelia , numismática ), conciertos y conmemoraciones de aniversarios históricos (por ejemplo, el centenario de la prohibición de la prensa lituana , el 550 aniversario de la Diócesis de Samogitia , el 400 aniversario de la Universidad de Vilnius ). ^{[ 23 ]} Como durante las conferencias de antes de la guerra, los académicos trabajaron en varias secciones, incluidas lengua y literatura, arte y arquitectura, y medicina. La sección más grande y activa fue la de historia. Otras secciones más grandes se dedicaron a la filosofía y la teología. ^{[ 24 ]} La sección de historia organizó tres eventos públicos para conmemorar la Batalla de Grunwald en 1410, al contrabandista de libros Petras Kriaučiūnas y al poeta Antanas Baranauskas . ^{[ 24 ]}

LKMA publicó un total de 52 publicaciones, ^{[ 25 ]} incluyendo seis biografías (incluyendo las de los obispos Teofilius Matulionis y Vincentas Borisevičius ), monografías sobre la historia de la iglesia en Lituania (sobre la fundación de la Universidad de Vilnius , sobre el culto a María, madre de Jesús en Lituania), estudios sobre literatura lituana y obras recopiladas de los historiadores Zenonas Ivinskis y Konstantinas Avižonis , el lingüista Antanas Salys y el filósofo Stasys Šalkauskis . ^{[ 9 ]} La academia publicó cuatro volúmenes de Fontes Historiae Lithuanie , una valiosa colección de documentos primarios relacionados con las visitas ad limina de obispos lituanos y a la Diócesis de Samogitia . ^{[ 26 ]} Publicó once volúmenes de trabajos presentados en sus conferencias en LKMA suvažiavimo darbai (Trabajos de las Conferencias de LKMA). En total, estos volúmenes contenían 209 artículos académicos de 131 autores (entre ellos, 12 mujeres). ^{[ 27 ]} Los artículos se publicaron sobre diversos temas, no solo sobre teología o lengua e historia lituanas, sino también sobre química, medicina, sociología, tecnología, arqueología, etc. Otros artículos eran biografías u obituarios de lituanos famosos. ^{[ 28 ]} Además, la academia publicó seis volúmenes de LKMA metraštis (Crónica de LKMA) en 1965, 1966, 1967, 1968, 1970, 1984. En total, la Crónica contenía 22 artículos (19 de ellos sobre historia) y 15 obituarios. ^{[ 26 ]} La mayoría de estas publicaciones fueron iniciadas, revisadas y editadas por el presidente de larga data de LKMA, el sacerdote Antanas Liuima . ^{[ 29 ]} Los miembros de LKMA participaron activamente en la publicación de la Lietuvių enciklopedija de 35 volúmenes publicada en Boston. ^{[ 29 ]}

En 1958, LKMA organizó una comisión para publicar literatura religiosa popular, pero cuando el plan fracasó, el sacerdote Vytautas Balčiūnas organizó la publicación de la serie Krikščionis gyvenime (Un cristiano en la vida). En 1974, LKMA se hizo cargo de la serie. ^{[ 30 ]} En total, se publicaron 28 volúmenes. LKMA se preocupó por preservar varios archivos lituanos. En 1973, se hizo cargo de los Archivos Culturales Lituanos Americanos (ALKA) en Putnam, Connecticut , y reconstruyó sus instalaciones entre 1978 y 1980. Por separado, adquirió y preservó los archivos de Zenonas Ivinskis , Stasys Raštikis y las sociedades estudiantiles lituanas de la Universidad Suiza de Friburgo . ^{[ 30 ]} Aunque muchos miembros de LKMA participaban activamente en diversas organizaciones internacionales, LKMA no se unió a ninguna de ellas. ^{[ 23 ] [ 31 ]}

La idea de restablecer la LKMA en Lituania se planteó en noviembre de 1989 durante la conferencia organizativa de la Federación Católica de Jóvenes Ateitis . ^{[ 23 ]} El sacerdote Jonas Boruta fue uno de los defensores más activos del restablecimiento. Ya en febrero de 1990, incluso antes de que Lituania declarara su independencia de la Unión Soviética , la LKMA organizó una reunión en la Universidad de Vilnius a la que asistieron 250 personas. Su estatuto se registró ante las autoridades lituanas el 8 de mayo de 1990. ^{[ 32 ]} Su siguiente conferencia se celebró en Vilnius en 1991, pero asistieron muy pocos miembros de la LKMA del extranjero. ^{[ 33 ]} La organización regresó oficialmente a Lituania en 1992 cuando eligió una nueva junta directiva de entre los miembros que vivían en Lituania. ^{[ 32 ]} Se unió oficialmente a la federación Pax Romana en 1993 y a la Commission Internationale d'Histoire Ecclésiastique Comparée (CIHEC) en 2011. ^{[ 34 ]}

La LKMA continuó la tradición de las secciones locales, esta vez establecidas en varias ciudades lituanas, pero solo las de Vilnius, Klaipėda y Šiauliai fueron más activas. ^{[ 35 ]} Las secciones más activas de la LKMA fueron las dedicadas a la historia, las humanidades, la educación y la medicina. La sección de historia publicó una monografía colectiva exhaustiva sobre la historia de la Iglesia Católica en Lituania en 2006. ^{[ 36 ]} La sección de humanidades estableció un instituto independiente bajo la LKMA en 2007. La sección de medicina ayudó a popularizar el Juramento Hipocrático actualizado entre los médicos lituanos. ^{[ 37 ]} Después de una evaluación crítica de su misión y situación en 2010, la LKMA decidió concentrarse en las humanidades y, en particular, en los estudios de la Iglesia Católica en Lituania, abandonando esencialmente las afirmaciones de ser una academia de ciencias y reconociendo que se convirtió en un instituto de investigación más especializado . ^{[ 38 ]}

LKMA continúa publicando revistas académicas y monografías independientes. Continúa publicando los trabajos presentados en sus congresos generales en LKMA suvažiavimo darbai . Restableció LKMA metraštis , que se publica regularmente cada año. ^{[ 34 ]} La sección de historia estableció Bažnyčios istorijos studijos (Estudios de la Historia de la Iglesia) y publicó 8 volúmenes hasta 2016. También continúa la publicación de documentos primarios en la serie Fontes Historiae Lithuanie . ^{[ 34 ]} En total, hasta 2008, LKMA publicó 154 obras. ^{[ 39 ]}

Además de sus conferencias generales que se celebran cada tres años, la LKMA también organiza varias conferencias académicas especializadas. Por ejemplo, celebró una conferencia sobre las relaciones lituano-judías en 1998, sobre el obispo Motiejus Valančius en 2001, sobre el filósofo polaco Marian Zdziechowski en 2008 y sobre San Bruno de Querfurt en 2009. ^{[ 40 ]} Hasta 2008, la LKMA mantuvo una biblioteca en Kaunas. Fue liquidada cuando la Archidiócesis de Kaunas rescindió el contrato de arrendamiento del local con la Universidad Vytautas Magnus . Parte de la colección se transfirió a la universidad, mientras que el resto se trasladó a la sede en Vilna. ^{[ 36 ]} Desde 2003, la sede de la LKMA se encuentra en la calle Pilies de Vilna, en un antiguo apartamento episcopal donde vivieron los obispos Jurgis Matulaitis y Mečislovas Reinys . ^{[ 36 ]}

LKMA estuvo presidida por: ^{[ 39 ]}

• Obispo Juozapas Skvireckas - 1922-1926
• Prelado Adomas Dambrauskas-Jakštas - 1926-1938
• Stasys Šalkauskis – 1938-1940
• Obispo Vincentas Padolskis - 1956-1959
• Sacerdote Antanas Liuima - 1959-1992
• Giedrius Uždavinys – 1992–1997
• Obispo Jonás Boruta - 1997-2006
• Paulius V. Subačius - 2006-2015
• Danutė Gailienė – 2015–2020
• Liudas Jovaiša – desde 2020

LKMA tenía siete miembros honorarios. ^{[ 15 ]} Los miembros honorarios de LKMA eran:

• Adomas Jakštas ^{[ 49 ]}
• Pranciškus Juras (1959) ^{[ 29 ]}
• Juozapas Karalius (1961) ^{[ 29 ]}
• Antanas Rudis (1961) ^{[ 29 ]}
• Juozas Eretas (1979) ^{[ 49 ]}
• Stasys Antanas Bačkis (1979) ^{[ 49 ]}
• Jonas Balkūnas ^{[ 50 ]}
• Antanė Kučinskaitė (2000) ^{[ 15 ]}
• Elena Neniškytė (2009)