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Articulo de referencia

Little emperor syndrome

The little emperors (or little emperor effect ) is an aspect or view of the People's Republic of China 's one-child policy . It occurs where children of the modern upper class a...

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The little emperors (or little emperor effect) is an aspect or view of the People's Republic of China's one-child policy. It occurs where children of the modern upper class and wealthier Chinese families, gain seemingly excessive amounts of attention from their parents and grandparents.[1] Combined with increased spending power within the family unit due to China's growing economic strength, and parents' general desire for their child to experience the benefits they themselves were denied, the phenomenon is generally considered to be controversial. The British journalist Andrew Marshall even argues that it is shaping modern Chinese society in unexpected ways[2] that may culminate into a future "behavioral time-bomb".[3]

Little emperors were primarily an urban phenomenon. The one-child policy generally only applied to urban communities and, given the value of labor, one-child families are not prevalent within rural communities. Economic development has not had as large of an impact outside of urban locations.

Dynamics

Son preference in China

There is a cultural preference for having sons over daughters in China.[4] It is argued that this is due to agrarian traditions.[5] A preference for sons has also been linked to Confucianism.[6][7]

Socio-economic implications

Modern China's economic growth has tremendously elevated the annual per capita income of urban areas as women have become increasingly represented in the workforce, frequently resulting in families with two sources of income.[8] This greatly improved purchasing power coupled with excessive pampering of an only children is the cause of increased spending on children. From toys to clothes, parents shower their child in material goods and give in to every demand; it is common for children to be the "best-dressed members of their families".[8]

Recently, it has become common for most of a family's income to be spent on the child.[9] This effect has become considerable enough to be noticed on a global scale: marketing groups attribute a near doubling of platinum jewelry sales in China to "Chinese's 'spoiled brat' generation".[10]

Parental expectations

Los pequeños emperadores también cargan con el peso de grandes expectativas. Los padres que sienten que perdieron su oportunidad en la Revolución Cultural ("síndrome de compensación") [ 2 ] ejercen una presión inmensa sobre estos niños para que tengan éxito y compitan académicamente. [ 9 ] Desde temprana edad, los padres empujan a su único hijo a extremos educativos mientras complacen sus caprichos; "aunque muchos de estos niños precoces pueden recitar el alfabeto inglés o leer periódicos en caracteres chinos tradicionales a los 10 años, sus padres a menudo todavía realizan tareas básicas por ellos: peinarlos, atarles los zapatos, limpiarlos". [ 11 ] El internado, las clases particulares de inglés, las clases de música y una gama adicional de actividades extracurriculares son lo habitual. [ 2 ]

El término « esclavo del niño» ( chino :孩奴; pinyin : háinú ) se utiliza en China para describir a los padres, especialmente a los nacidos en la década de 1980, que se encuentran bajo presión financiera, física o mental al criar a sus hijos. Los padres que son «esclavos del niño» pueden perder su sentido de propósito porque viven y trabajan exclusivamente para ellos, mientras que los niños, por lo general, son malcriados por la indulgencia de sus padres. [ 12 ]

Estructura del hogar

Un factor frecuentemente asociado con el efecto del pequeño emperador es la estructura familiar "cuatro-dos-uno", que se refiere al colapso de la familia china tradicionalmente grande en cuatro abuelos y dos padres que adoran a un solo hijo. [ 2 ] Más allá de la obvia canalización adicional de recursos hacia los caprichos y el potencial del hijo único, esta reconfiguración de la estructura familiar de cuatro-dos-uno tiene ramificaciones distintas para la sociedad china. Los pequeños emperadores de la política del hijo único han distorsionado la familia tradicional hasta hacerla irreconocible; "en el pasado, el poder en un hogar delegó del padre", quien gobernaba sobre una multitud de hijos. [ 2 ] Ahora, la estructura del hogar se estructura completamente en torno al hijo único.

Este cambio respecto a las estructuras anteriores que sustentaban la cultura de la piedad filial ha causado gran preocupación; «tradicionalmente, un gran número de hijos, especialmente varones, se consideraba prueba de la posición de la familia y garantizaba la continuidad de las costumbres de veneración de los ancestros». [ 3 ] El problema más relevante surge de la preocupación por quién cuidará de los ancianos. Además de un posible cambio radical en las normas culturales respecto al trato de los ancianos, esta nueva estructura familiar plantea un problema puramente demográfico : «la composición de la población dependiente se está desplazando de los niños hacia la población anciana». [ 13 ]

Religión y psicología

Muchas familias chinas utilizan los valores confucianos tradicionales para educar a su único hijo. El confucianismo considera el Ren (amor y responsabilidad social) como la emoción central que inspira otros conceptos morales en la motivación personal . El niño suele recibir demasiado amor y se le impone una gran restricción mental y física para que se dedique a una pesada carga de tareas escolares, considerando que el futuro económico de la familia depende de su éxito. Esta situación puede conducir directamente a la sobreprotección del niño, revirtiendo así los valores confucianos tradicionales de Ren (仁) y la piedad filial (xiao 孝). También hay evidencia de que muchos jóvenes chinos se sienten muy agobiados y con un gran sentido de responsabilidad hacia sus padres, conscientes de que su éxito puede tener consecuencias cruciales para su familia. [ 14 ]

Dependiendo de las circunstancias familiares específicas y de la perspectiva del niño, esta carga puede conducir a un estilo de vida demasiado disciplinado, a una actitud más rebelde hacia los códigos tradicionales, a la incapacidad de afrontar dicha presión o a la falta de autodisciplina.

Se informa que la combinación de una inmensa presión para sobresalir y un trato extremadamente consentido ha resultado en un retraso en el desarrollo social y emocional. [ 2 ] La supuesta inadaptación de los pequeños emperadores es un tema exagerado en los medios; "el gobierno ha intentado lidiar con el problema de los pequeños emperadores mediante frecuentes historias de advertencia en la prensa". [ 3 ] Estas historias describen a niños que se ahorcan después de que se les niegan dulces y casos de matricidio como represalia por una reprimenda o una cena tardía. [ 2 ] [ 3 ] La discusión sobre los pequeños emperadores ha saturado el debate público sobre la política del hijo único en los medios chinos e internacionales. [ 15 ]

Psychological studies do not support this view or, at best, offered mixed results. Results from earlier studies are inconsistent with some more recent studies that suggest there are no reliable differences between only children and those with siblings.[16][17] However, a survey published in 2013 on 431 Beijing adults finds that those who had grown up after the introduction of the one-child policy were lacking "entrepreneurial drive and the willingness to take risks". This even had a significant impact on career choices.

Prevalence

Peter Hessler, who worked as an English teacher in China in periods from the 1990s until 2020, argued that "I saw few signs of Little Emperor syndrome, which seems to be based primarily on a Western imagining of what an only-child society might be like."[18]

See also

References

  1. ↑Xuefeng, Chen. "The Social Impact of China's One-child Policy"(PDF). Harvard Asia Pacific Review.
  2. 1234567Marshall, Andrew. "Little emperors". The Times (London, England) 29 Nov. 1997: 44.
  3. 1234Branson, Louise. "China's brat pack; Generation of only-children". Sunday Times (London, England) 19 June 1988.
  4. ↑Seager, Joni (2009). The Penguin Atlas of Women in the World. New York: New York: Penguin Group. p. 42.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)
  5. ↑Branigan, Tanin (2 November 2011). "China's great gender crisis". The Guardian.
  6. ↑Pike, John. "Traditional Chinese Religion". Global Security. Retrieved 18 October 2018.
  7. ↑Arnold, Fred; Zhaoxiang, Liu (1986). "Sex Preference, Fertility, and Family Planning in China". Population and Development Review. 12 (2): 221–246. doi:10.2307/1973109. JSTOR 1973109.
  8. 12Cutler, Blayne. "China's little emperors". American Demographics, March 1988: 58.
  9. 12Shao, Paul Herbig, and Alan T. "Marketing implications of China's 'little emperors'". Review of Business 16.1: 16(5).
  10. ↑Gooding, Kenneth. "Producers benefit from the 'spoiled brat' effect". The Financial Times, 22 June 1998.
  11. ↑Reese, Lori. "Children's Palace: China Copes With the One-Child Policy, 1980 A Generation of Little Emperors". Time International, 27 September 1999: 88.
  12. ↑Xu, Anqi. ""孩奴"現象傳媒炒作的負效應和實證辯正"(PDF). Archived from the original(PDF) on 31 March 2014. Retrieved 27 March 2014.
  13. ↑Hussain, Athar. "Demographic transition in China and its implications". World Development 30.10: 1823(12).
  14. ↑Fong, Vanessa L. Only Hope: Coming of Age Under China's One-Child Policy. Stanford University Press, 2004, 256 pp.
  15. ↑"One-child policy: China's army of little emperors". The Independent. 10 January 2013. Retrieved 30 November 2017.
  16. ↑Wan, et al. "Comparison of personality traits of only and sibling school children in Beijing". Journal of Genetic Psychology 155.4: 377(12).
  17. ↑Shen, "Moral values of only and sibling children in the mainland China". The Journal of Psychology 133.1: 115(11).
  18. ↑Hessler, Peter (9 May 2022). "A Teacher in China Learns the Limits of Free Expression". The New Yorker. Retrieved 10 May 2022.