Longdé

Longdé ( tibetano : ཀློང་སྡེ། , Wylie : klong sde , sánscrito : abhyantaravarga ) es el nombre de una de las tres divisiones escriturales dentro del Dzogchen , que a su vez es la cúspide de la división de nueve partes de la práctica según la escuela Nyingma del budismo tibetano .

El nombre "longdé" se traduce como "División del Espacio" o "Serie del Espacio" del Dzogchen y enfatiza el aspecto de vacío ( tibetano : སྟོང་པ། , Wylie : stong pa ) o amplitud ( tibetano : ཀློང། , Wylie : klong ) del Estado Natural.

Debido a los diferentes enfoques de los diversos linajes Dzogchen, se han desarrollado tres series de enseñanzas, de las cuales longdé es una. Las otras dos divisiones o series son semde y menngagde . Penor Rinpoche atribuye longdé al linaje de Dorje Zampa , Sri Singha y Vairotsana . ^{[ 1 ]}

La serie del Espacio refleja los desarrollos de los siglos XI-XIV y enfatiza el "espacio" o "extensión" ( klong ). ^{[ 2 ]} Según Sten Anspal, esta clase de textos "es difícil de definir o caracterizar uniformemente" y "no se unificaron en un solo sistema". Por ello, se la ha considerado casi idéntica a la anterior Serie Semde (Mente), o bien como "ocupando doctrinalmente una posición entre la Sección de la Mente y la Sección de Instrucción". ^{[ 3 ]}

Según Anspal, el "espacio" en estos textos "se usa para describir aspectos en los que la verdadera naturaleza de la mente del individuo es análoga al espacio. Por ejemplo, el espacio está presente en todas partes y no se necesita ningún esfuerzo para alcanzarlo; no se puede trascender: es inmenso, lo abarca todo: está desprovisto de características y no se puede aprehender; no tiene centro ni periferia; es eterno e incausado; no hay soporte en el espacio y nada en lo que enfocarse: y así sucesivamente". ^{[ 3 ]} Uno de los temas centrales de estos textos es la doctrina de "los Nueve Espacios" (Los Espacios de Visión, Comportamiento, Mandala, Iniciación, Compromiso, Actividad, Logro, Niveles - Senderos y Fructificación). Se dice que cada una de estas prácticas que se refieren a características del tantra budista, es espaciosa y completa dentro de la verdadera naturaleza de uno y, por lo tanto, las prácticas gradualistas y tántricas se consideran innecesarias para aquellos que comprenden la verdadera naturaleza de su mente. Así, por ejemplo, no es necesario crear un mandala mental para practicar, ya que al comprender la verdadera naturaleza de la mente, todas las percepciones constituyen el mandala. Del mismo modo, no es necesario someterse a una iniciación ritual , puesto que la comprensión de la propia naturaleza ya constituye una iniciación. En este sentido, el Dzogchen se considera una trascendencia del tantra. ^{[ 3 ]}

Como señala Anspal, algunos tantras de la Serie Espacial, como Igual al Fin del Cielo (Nam-mkha'i mtha'-dang mnyam-pa), "no prescriben ninguna técnica en particular para el practicante, como posturas o movimientos físicos, ejercicios meditativos estructurados, etc." En este sentido, son similares a los Tantras de la Serie Mental. ^{[ 3 ]}

Otra tradición que a menudo se agrupa como parte de la Serie Espacial es la tradición del Puente Vajra ( rdo rje zam pa ). Estos textos incluyen numerosos ritos tántricos relacionados con Heruka y tres Dakinis. Sin embargo, los comentarios sobre los textos del Puente Vajra indican que estos rituales tántricos son prácticas auxiliares que "son secundarias a la práctica principal, que es la contemplación de la Gran Perfección de la naturaleza de la mente, y que aquí no se practica en el contexto formalizado de la sadhana tántrica". ^{[ 3 ]} Una figura clave en esta tradición es 'Dzeng Dharmabodhi (1052-1168). Su discípulo, Kun-bzang rdo-rje, escribió numerosos comentarios sobre el Puente Vajra . ^{[ 3 ]} El Tantra clave de esta tradición se titulaba Sabiduría Secreta ( Ye-shes gsang-ba ). El siguiente verso "fue interpretado como el resumen esencial del camino de la contemplación en el rDo-rje zam-pa":

Con el cuerpo en un lugar apartado, se corta el apego a los datos sensoriales externos e internos, se adopta la postura dotada de siete características (chos bdun) y se equilibran los elementos físicos ('byung-ba) del cuerpo. Sin bloquear los seis agregados sensoriales, se permanece en la mera consciencia ordinaria. Externamente, los elementos del cuerpo están equilibrados; internamente, la inhalación y la exhalación están ausentes. Se llega al significado de la naturalidad espontánea. Aquello que se llama "ser humano" es Buda. No hay ningún Vajrasattva aparte de uno mismo. ^{[ 3 ]}

En la tradición del Puente Vajra , la contemplación de la verdadera naturaleza de la mente, también conocida como "no meditación", se introdujo mediante el uso de "cuatro signos", que "son las experiencias de no conceptualidad (mi-rtog-pa), claridad (gsal-ba), dicha (bde-ba) y la inseparabilidad (dbyer mi-phyed-pa) de los tres primeros como el cuarto". ^{[ 3 ]} Algunos textos del Puente Vajra también utilizan yogas sutiles del cuerpo de los vientos (vayus), aunque son relativamente simples y "sin esfuerzo" ( rtsol-bral ) en comparación con los yogas del viento de la etapa de culminación que se encuentran en los tantras Sarma, que son considerados inferiores y toscos por autores del Puente Vajra como Kun-bzang rdo-rje. ^{[ 3 ]}

El " Tantra Real de la Vastucia Inclusiva de Samantabhadra " ( sánscrito : Mahāvartta prasāraṇi rāja tantra nāma ; Wylie : klong chen rab byams rgyal po'i rgyud ces bya ba bzhugs so ) es reconocido como el "rey" de los tantras pertenecientes a la Sección del Espacio. ^{[ 4 ] [ 5 ]} enumeran los textos tántricos pertenecientes a la División del Espacio de la siguiente manera:

• 'Rey del vasto espacio infinito' o 'Longchen Rabjam Gyalpo' ( tibetano : ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོ , Wylie : klong chen rab 'byams rgyal po ) Skt: mahāvartta prasāraṇi rāja tantra
• 'Espacio total de Samantabhadra' o 'Kunto Zangpo Namkhache' ( tibetano : ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ , Wylie : kun tu bzang po nam mkha' che ) Skt: samanta bhadra mahā gagana mūla saṃgraha tantra
• 'Manifestación de la energía creativa de la conciencia espiritual' o 'Rigpa Rangtsal Sharwa' ( tibetano : རིག་པ་རང་རྩལ་ཤར་བ , Wylie : rig pa rang rtsal shar ba ) Skt: bodhicitta samantabhadra vidyā tantra parākramodaya
• 'Rueda de instrucciones clave' o 'Dam-ngag Natshog Khorlo' ( tibetano : གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ , Wylie : gdams ngag sna tshogs 'khor lo ) Skt:
• 'Matriz del Camino Exaltado' o 'Phaglam Kodpa' ( tibetano : འཕགས་ལམ་བཀོད་པ , Wylie : 'phags lam bkod pa ) Skt: ratnārya patha vyūha tantra
• 'Vajrasattva igual a los límites del espacio' o 'Dorje Sempa Namkha'i Thatang Nyampa' ( tibetano : Wylie :​​ rdo rje sems dpa' nam mkha'i mtha' dang mnyam pa ) Skt: vajra satvākāśānta sama mahā tantra
• 'Conciencia Prístina Secreta' o 'Lámpara de la Conciencia Prístina Secreta' o 'Yeshe Sangwa Dronma' ( tibetano : ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ , Wylie : ye shes gsang ba sgron ma ) Skt: jñāna guhya dīpa ratnopadeśa tantra
• 'Rueda de gemas preciosas' o 'Rinpoche Khorlo' ( tibetano : རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ , Wylie : rin po che 'khor lo ) Skt: ratna cakra nāma tantra
• 'Conciencia secreta y prístina' o 'Yeshe Sangwa' ( tibetano : ཡེ་ཤེས་གསང་བ , Wylie : ye shes gsang ba ) Skt: jñāna guhya nāma tantra
• 'Perfecta Conciencia Prístina' o 'Yeshe Dzogpa' ( tibetano : ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ , Wylie : ye shes rdzogs pa ) bodhicittāti jñāna sandhi tantra
• 'Revelación total de la omnipresente mente de la iluminación' o 'Changchub Kyi Sems Kunla Jugpa Namtag Tonpa' ( tibetano : བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ ལ་འཇུག་པ་རྣམ་དག་སྟོན་པ , Wylie : byang chub kyi sems kun la 'jug pa rnam dag ston pa )
• 'Radiante Vajra de la Mente de la Iluminación' o 'Changchug Kyi Sem Dorje Odthro' ( tibetano : Wylie : byang chub kyi sems rdo rje 'od 'phro ) Skt: bodhicitta vajra prabhā spharaṇa tantra paṭala

Según Thondup y Talbott (1997: p.  48) solo existen siete textos de la Clase Espacial y están recopilados en el Nyingma Gyubum . ^{[ 6 ]}

Además, hay un texto terma en la Clase Espacial, que está contenido en el ciclo Chokling Tersar de Orgyen Chokgyur Lingpa . ^{[ 7 ]} Tulku Urgyen escribe:

Ningún otro terton ha revelado una enseñanza que incluya la Sección Espacial (Longde) del Dzogchen. Existen varias revelaciones de la Sección Mental (Semde) y todos los tertones principales han revelado la Sección de Instrucción (Mengagde), pero solo Chokgyur Lingpa transmitió la Sección Espacial. Por esta razón, el Dzogchen Desum se considera el terma más extraordinario que jamás reveló. ^{[ 7 ]}

• Menngagde (Serie de instrucciones secretas)
• Semde (Serie Mente)

• Anspal, Sten (2005). "Perdidos en el espacio: formulaciones tibetanas del rDzogs-chen klong-sde". Acta Orientalia . I (17): 193.
• Buswell, Robert; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton University Press.
• Urgyen, Tulku (19 de agosto de 2005). Esplendor ardiente . Rangjung Yeshe. ISBN 9627341568.

• Tulku Thondup (1989). Talbott, Harold (ed.). La práctica del Dzogchen . Ithaca, NY: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-054-9.

• Tres secciones del Dzogchen