En la cultura filipina , loob o kalooban se refiere al yo interior, o, más específicamente, a la dimensión interna de la identidad de una persona . Su contraparte externa es labas : la apariencia física y externa. [ 1 ] Loob es un concepto central en la psicología filipina , un campo impensable sin las dimensiones interna y externa, " loob "/" labas ". [ 2 ]
Loob o kalooban se ha comparado con conceptos similares en otras culturas del sudeste asiático y Oceanía , como el concepto indonesio de batin o kebatinan . [ 1 ]
Loob como realidad psicomoral: Katauhan en Pagkatao
"Walang sarili kung walang loob." [ 3 ]
Según una publicación de Dionisio M. Miranda titulada Loob—The Filipino Within , Loob puede considerarse una realidad psicomoral . Esta parte de la publicación afirma que Loob se compone de dos conceptos más: katauhan y pagkatao . [ 3 ]
A partir de esto, katauhan y pagkatao parecen conceptos similares, pero se traducen como personalidad y carácter , respectivamente, que a menudo se usan indistintamente pero son dos cosas muy diferentes.
La personalidad (psicológica) , según Loob, como realidad psicomoral, engloba los rasgos, actitudes o hábitos que distinguen a un individuo de otro. Se trata del conjunto complejo de tendencias conductuales y emocionales . No es solo la estructura u organización de estas cualidades, sino la totalidad de ellas lo que da forma y significado al individuo y a su existencia.
Es más o menos estático en el sentido de que constituye la particularidad básica o inicial de una persona, aquello que la diferencia de los demás. Con el tiempo, podría analizarse desde una perspectiva estática hasta una dinámica (cambiante).
Por otro lado, el carácter moral se entiende principalmente como dinámico y secundariamente estático. Se relaciona con la personalidad en el sentido de que el carácter se basa en ella y está determinado inicialmente por ella. En concreto, el carácter es el aspecto que constituye la identidad de una persona , estructurándola no solo como sujeto ( ako ), sino también como sujeto moral y agente moral.
En cuanto al contenido, son los valores y actitudes, principios y normas, ideales y proyectos los que dan forma moral a la persona ( kaloobang makatao ). En sentido genérico, responde a las percepciones de las realidades del bien y del mal, lo correcto y lo incorrecto, lo apropiado y lo inapropiado, etc.
Personalidad como Katauhan, personaje como Pagkatao
El núcleo tanto de la personalidad como del carácter es el ego o el yo. El Sarili (yo) se manifiesta como personalidad o como carácter.
Loob como Katauhan (Personalidad)
- Nos hace distintos/únicos de los demás
- Estático
Bajo Katauhan se encuentran los siguientes componentes distintivos:
Malayo (Conciencia, Percepción)
- Hay que ser activo; "la conciencia no es conciencia si no es activa".
- Malayo /Conciencia sobre el medio ambiente /Aspectos externos y sobre uno mismo
- Pagbabalik-loob (regresar al verdadero yo )
Dama (Puede ser interna o externa)
- Sensibilidad hacia tu entorno
- Esta es la forma más visible de Katauhan.
- Emociones (específicas y objetivas)
- Sensaciones
- Deseo (combinación de ambos)
Ugali (Comportamiento, Tendencia, Hábito)
- Como predisposición biológica ; hábito
- Como lo harás (objetivos, instintos; cómo actúas)
- Como se decide/toma de decisiones (acción, voluntad)
Loob como Pagkatao (Personaje)
- Más sobre el aspecto moral de uno
- Dinámico no es real
Bajo Pagkatao se encuentran los siguientes componentes distintivos:
Isip (Mente, Pensamiento, Sentido)
- Como pensamientos, contenido de la conciencia, percepción ( malayo )
- Como inteligencia ( talino ), sabiduría ( karunungan )
- Como razonamiento ( katuwiran )
- Inteligencia, habilidad, análisis crítico (lógica)
- fieles a lo que saben que es verdad, la realidad ( katotohanan )
- Como afirmación/postura ( paninindigan ) de uno – acción de los pensamientos de uno; hay un aspecto moral en estas acciones
- Creencias, principios
Cebo (Bondad – Intrínseca, Crítica, Práctica)
- Intrínseco, innato (todos tenemos bondad dentro de nosotros mismos)
- Intuitivo (en Isip , la discriminación de la bondad se produce discursivamente)
- El idioma asocia sistemáticamente el cebo con las emociones y sentimientos más positivos.
- Saber qué es aceptable y qué no lo es.
- Este tipo de cebo puede caracterizar inicialmente el katauhan del yo ( sarili ), por ejemplo, como una especie de don natural. Al ser coherente con el yo ( sarili ) a lo largo del tiempo, esto define el pagkatao (carácter) de una persona. En otras palabras, " el cebo no debe permanecer meramente natural; también debe volverse personal".
- Práctico
- Hay "niveles" de cebo (por ejemplo, kulang sa bait (falto de sentido común), nasiraan ng bait (loco, enloquecido, psicótico), etc.)
- En realidad, hay una cantidad "fija" de cebo (debe ser la justa; ni más ni menos).
Kalooban
- Correcto o incorrecto ( tama o mali ; voluntad moral)
- Kusa (voluntad moral indicativa) se refiere tanto al propósito como a la intención.
- Sadya (imperativo moral) donde el deber que se presenta es un valor para la persona misma (cuando un objeto se encuentra como una fuerza, por lo tanto imperativo) ya sea como algo que ya es parte de su naturaleza o algo necesario para perfeccionarla.
- Pasiya (decisiones morales de la voluntad) es aquello que toma una postura clara y concreta a favor o en contra de tales opciones (elecciones características). Kalooban como voluntad decisiva se asemeja a isip como paninindigan . Sin embargo, isip es más teórico y genérico; kalooban es más práctico y concreto.
Conceptos cuya expresión implica "loob"
La palabra Loob , tomada simplemente como 'dentro' y no como una construcción, también se usa para " looban ", que significa un recinto interior o comunidad; y para el término " manloloob ", que significa 'ladrón', literalmente 'alguien que entra'.
Como concepto central de valor, Loob y sus variantes son un aspecto crítico de numerosas construcciones de valores filipinos, de las cuales los siguientes son ejemplos: [ 4 ]
Véase también
Fuentes
- 1 2 Mercado, Leonardo N. (septiembre de 1994). La mente filipina: Estudios filosóficos filipinos II (Serie Patrimonio cultural y cambio contemporáneo III Asia) . Washington, DC: Consejo para la Investigación en Valores y Filosofía. 226 páginas. ISBN 1565180631Archivado del original el 3 de marzo de 2016.
- ^ de Guía, Katrin (2005). Kapwa: El yo en el otro: visiones del mundo y estilos de vida de los portadores de la cultura filipina . Pasig: Anvil Publishing, Inc. pág. 378.ISBN 971271490X.
- 1 2 Miranda, Dionisio (1989). Loob: El filipino interior . Publicaciones Palabra Divina. págs. 23–48 (Loob como realidad psicomoral).
- ↑ Enríquez, Virgilio (1992). "Unidad 15 - Kaugalian, Halagahin, en Pagkatao (Costumbres, valores y carácter)" . De la psicología colonial a la de la liberación: la experiencia filipina . Ciudad Quezón, Filipinas: Prensa de la Universidad de Filipinas. ISBN 971-542-002-8. Consultado el 5 de febrero de 2008 .
- Cultura de Filipinas
- Palabras y frases en tagalo