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Lucinda Davis

Lucinda Davis (c. 1848 – después de 1937) fue una mujer afroamericana esclavizada y criada por un hombre muscogee en el Territorio Indio (actual Oklahoma ). Presenció la Batalla...

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Lucinda Davis (c. 1848 – después de 1937) fue una mujer afroamericana esclavizada y criada por un hombre muscogee en el Territorio Indio (actual Oklahoma ). Presenció la Batalla de Honey Springs cerca de su casa. Fue liberada con la Proclamación de Emancipación y posteriormente se reunió con sus padres. En 1937, cuando se estimaba que tenía 89 años, el Proyecto de Escritores de Oklahoma la entrevistó; la narración de su experiencia como esclava, producida en ese entonces, es la principal fuente sobre su vida. En ella, describió en detalle las costumbres muscogee que vivió durante su infancia.

Primeros años de vida

Los padres de Davis eran Stephany, esclavizada quizás por un hombre llamado George de la familia Grayson, y Serena, esclavizada por alguien de la familia Gouge. [ 1 ] Vivían juntos a pesar de pertenecer a diferentes amos, lo cual era habitual entre los esclavos de los Muscogee, según Davis. Los esclavos entregaban la mayor parte de su producción a sus dueños, pero podían quedarse con una pequeña parte; "[n]o tenían que quedarse en la propiedad del amo y trabajar como oigo decir a los esclavos de los blancos, los Cherokee y los Choctaw que tenían que hacer". [ 1 ] Sin embargo, los Muscogee tenían una relación compleja con sus esclavos negros y sus vecinos negros libres. [ 2 ] Cuando Davis era todavía una niña pequeña, sus padres huyeron o compraron su libertad, y el antiguo dueño de su madre la vendió a un hombre conocido como Tuskaya-hiniha (que significa "jefe guerrero"). [ 1 ] Nunca supo cuándo ni dónde nació, y solo conoció a sus padres después de la Guerra Civil. [ 3 ]

Vida esclavizada por Tuskaya-hiniha

Davis no recordaba una época anterior a vivir con la familia de Tuskaya-hiniha. [ 3 ] Poseía una granja de tamaño considerable a unos 3  km al norte del río Elk y a 40  km al sur de Fort Gibson , en el este del actual Oklahoma . Vendía el maíz que cultivaba en la estación de carretas de Honey Springs a comerciantes ambulantes. Su esposa, Nancy Lott, era blanca o casi blanca y hablaba inglés, pero rara vez porque nadie más a su alrededor lo hablaba. Davis hablaba muscogee como primera lengua y aprendió inglés de adulta. La familia también incluía a la hija viuda de la pareja, Luwina, su hijo pequeño y su joven cuñada, Nancy Walker. [ 4 ]

Tuskaya-hiniha compró a Davis para que cuidara al hijo de Luwina, conocido como Istidji, "hombrecito", ya que era demasiado pequeño para tener nombre. Davis recordaba que Tuskaya-hiniha tenía "tantos esclavos como dedos", pero no recordaba sus nombres. [ 5 ] A todos los esclavos se les llamaba istilusti, "hombre negro". [ 5 ] Poco antes de la Guerra Civil Estadounidense , Tuskaya-hiniha quedó ciego , lo que permitió que muchos de sus esclavos escaparan. A veces, Davis lo llevaba de paseo por el jardín frente a la casa. [ 4 ]

Costumbres muscogee relatadas por Davis

Vivienda y alimentación

Tuskaya-hiniha vivía en una casa de troncos con un refugio de ramas en forma de galería frente al cual tenía piso de tierra , similar a otras casas Muscogee. [ 5 ] La comida se cocinaba en el patio en ollas grandes y se comía allí. [ 5 ] Davis recordaba la comida con cariño, como el pastel de ceniza hecho de maíz y el sofki, del cual siempre había una olla en la casa para que la gente comiera si tenía hambre. El sofki, un tipo de sémola , se hacía con maíz finamente molido, que luego se lavaba, remojaba y hervía. Todos los invitados debían comerlo para no ofender al anfitrión. [ 6 ]

Bailes y celebraciones

Davis recordó que cuando el maíz verde maduraba "lo suficiente para comer", probablemente en julio, se celebraba un festival callejero . Si las cosas iban bien para la comunidad, el festival era un gran festín con muchos bailes banga , [ 7 ] como el tolosabanga, "baile del pollo" o el istifanibanga, donde la gente fingía ser esqueletos y "cabezas crudas" persiguiendo a otros. En el hadjobanga o "baile loco", la gente inventaba "canciones graciosas" y reía mientras bailaba. [ 7 ] Sin embargo, el "baile de borrachos" era uno en el que "la gente buena" nunca participaba: "bailaban de cualquier manera, los hombres y las mujeres juntos, y se peleaban y se abrazaban y se comportaban de forma terrible", cantando que iban a las casas de los demás a dormir juntos. Gritaban cosas como: "Estamos todos borrachos y no sabemos lo que hacemos y no estamos haciendo nada malo porque estamos todos borrachos". [ 7 ] Algunos "malos" se iban entonces al bosque (presumiblemente para tener relaciones sexuales ilícitas). Esto enfurecía a la comunidad y a veces incluso provocaba asesinatos. Había rumores de que si un hombre sorprendía a su esposa o hija en el bosque, la golpeaba y le cortaba el borde de las orejas. Davis creía que esto sucedía porque una vez vio cómo le mutilaban la oreja a una mujer de esta manera cuando se cepillaba el pelo. [ 8 ]

Durante la Guerra Civil

La batalla de Honey Springs tuvo lugar cerca de la casa de Davis en el verano de 1864. Una mañana, antes del amanecer, Davis estaba columpiando a Istidji cuando un jinete apareció por las colinas, lanzando un grito de guerra para alertar a la gente. Tuskaya-hiniha ordenó a su familia que cargara lo necesario en una carreta y huyera. Finalmente, quedaron atascados en el barro debido a la lluvia y vieron pasar a soldados confederados . [ 8 ] Se escondieron en una cueva y escucharon la batalla durante toda la noche, hasta que vieron a los soldados confederados retirarse hacia Honey Springs. El Ejército de la Unión incendió el depósito de carretas y las casas del lugar. Al día siguiente, la familia regresó a casa y encontró todo en orden. Davis creía que los soldados no habían tenido tiempo de saquear. [ 9 ]

A medida que la guerra continuaba, la familia se mudó para alejarse del peligro, al igual que muchos de sus vecinos. Viajando hacia Texas en una gran multitud de carretas, Davis recordó que los hombres libres se comían toda la comida por la noche debido a su agotamiento y dejaban poco para las mujeres y las personas esclavizadas. [ 10 ] Después de cruzar el río Canadian , vivieron en las casas abandonadas por quienes habían huido de la guerra. Tenían cuidado de no cruzarse con los exsoldados que saqueaban los edificios vacíos, ya que habrían matado a cualquiera que los molestara. A veces, encontraban tumbas recientes y una vez encontraron cadáveres dentro de una casa. [ 11 ]

La vida después de la Guerra Civil

Finalmente, vivieron durante unos dos años en una "pequeña cabaña". Cultivaban maíz, pescaban y un hombre llamado Sr. Walker cazaba cerdos para obtener carne. Para entonces, todos los esclavos de Tuskaya-hiniha habían huido, excepto Davis. Ella desconocía cuándo terminó la guerra y cuándo obtuvo su libertad con la Proclamación de Emancipación ; se quedó con su antiguo amo porque era "solo una niña" y no tenía adónde ir. [ 12 ]

Después de dos años, tres hombres de habla inglesa llegaron para reunir a Davis con sus padres (como sucedía con muchas personas que habían sido esclavizadas en ese entonces). [ 2 ] La llevaron a la Agencia Creek . Vivió con sus padres en Verdigris hasta su edad adulta y hasta la muerte de ellos. Posteriormente, se casó con Anderson Davis y la pareja recibió unas tierras cerca de Broken Arrow . [ 12 ]

Ella tenía "muchos hijos", pero solo dos estaban vivos en el momento de la entrevista. Su hijo Anderson pasó un tiempo en prisión después de "meterse en problemas", pero fue liberado por buena conducta. Se había casado con una "buena mujer" que tenía "muchas propiedades" y "vivía bien" en 1937. [ 13 ]

En el momento de la entrevista, vivía con una mujer llamada Josephine desde la muerte de su esposo, cuya identidad se desconoce. Se había quedado ciega y le molestaba el ruido del pueblo. Se quejaba de que los niños eran "maleducados" en comparación con los suyos, que habían sido criados a la "vieja manera Creek": "Podía sentarme en un rincón y decirles qué hacer, y si no lo hacían bien, podía darles un golpe en la cabeza", porque sabían que sus mayores sabían más. [ 13 ]

Se desconoce cuándo o dónde murió Davis.

Véase también

Referencias

  1. ^ Davis 1941 , págs. 55-56  .
  2. 1 2 Myers, Leroy (2019). "«Es nuestra libertad lo que nos hace diferentes»: Libertad e identidad en el Territorio Indio y Oklahoma después de la Guerra Civil . En Farrington, Joshua; Powell, Norman W.; Graham, Gwendolyn; Anyanwu, Ogechi E. (eds.). De la esclavitud a la liberación: La experiencia afroamericana . Richmond: Encompass Digital Archive. ISBN 978-1-7343289-0-5. Consultado el 06-01-2026 .
  3. 1 2 Davis 1941 , pág. 53.
  4. 1 2 Davis 1941 , pág. 54.
  5. 1 2 3 4 Davis 1941 , pág. 55.
  6. ↑ Davis 1941 , pág. 56.
  7. 1 2 3 Davis 1941 , pág. 58.
  8. 1 2 Davis 1941 , págs. 59–60.
  9. ↑ Davis 1941 , págs. 60–61.
  10. ↑ Davis 1941 , pág. 61.
  11. ↑ Davis 1941 , págs. 62–63.
  12. 1 2 Davis 1941 , pág. 63.
  13. 1 2 Davis 1941 , pág. 64.
  • Davis, Lucinda (1941). "Lucinda Davis" . En Preparado por el Proyecto Federal de Escritores de la Administración de Progreso de Obras para el Estado de Oklahoma (ed.). Narrativas de esclavos: Una historia popular de la esclavitud en los Estados Unidos a partir de entrevistas con ex esclavos . Vol.  XIII Narrativas de Oklahoma. Washington . Recuperado el 6 de enero de 2026 – vía Proyecto Gutenberg .{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )