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Lucas 6 es el sexto capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , tradicionalmente atribuido a Lucas el Evangelista , compañero del apóstol Pablo en sus viajes misioneros. [ 1 ] La enseñanza de Jesús sobre el sábado enfurece a las autoridades religiosas y profundiza su conflicto. Se relata la elección de doce apóstoles , seguida del « Sermón de la Llanura », donde se presentan aspectos clave de la enseñanza de Jesús.
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 49 versículos.
Testigos textuales
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
- Papiro 4 (150-175 d.C.; versos existentes: 1-16) [ 2 ]
- Papiro 75 (175–225)
- Códice Vaticano (325–350)
- Códice Sinaítico (330–360)
- Códice Bezae (~400)
- Códice Washingtoniano (~400)
- Códice Alejandrino (400–440)
- Códice Ephraemi Rescriptus (~450)
El conflicto del sábado (versículos 1–11)
Lucas relata dos sucesos relacionados con las acciones de Jesús en sábado y las diferencias entre su enseñanza y la de los fariseos respecto al significado del día de reposo. Estos sucesos provocan un conflicto cada vez mayor entre Jesús y las autoridades religiosas.
Señor del sábado
Esta historia se narra en los evangelios sinópticos ( Marcos 2:23-28 , Mateo 12:1-8 , Lucas 6:1-5 ). Los discípulos de Jesús son acusados de quebrantar la Ley ( Éxodo 20:8-11 ) por las autoridades judías que los ven arrancar trigo, frotarlo y comerlo durante el sábado . Jesús invita a su audiencia a recordar las acciones de David y sus hombres, quienes, hambrientos, recibieron el pan de la proposición ( 1 Samuel 21:1-6 ). Jesús indica que él, el Hijo del Hombre , es el Señor del sábado. El texto de Marcos sobre el propósito del sábado, « El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado» , [ 3 ] no se repite en Lucas. [ 4 ]
Versículo 1
- Un día de reposo, Jesús caminaba por los campos de trigo. Sus discípulos comenzaron a arrancar algunas espigas. Las frotaron entre sus manos y las comieron. [ 5 ]
Lucas sitúa el evento en una fecha específica: Griego : εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō ), [ 6 ] traducido en la Versión King James como «en el segundo sábado después del primero». Esta frase no se encuentra en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, [ 7 ] y se omite en algunos manuscritos antiguos, la Nueva Versión Internacional y algunas otras versiones modernas. [ 8 ] El escritor evangélico Jeremy Myers sugiere que podría haber sido el día de Shavuot (Fiesta de las Semanas), lo que daría a la acción de Jesús un significado adicional. Solo a los sacerdotes se les permitía recoger trigo y procesarlo en sábado para hornear el pan de la proposición (que ellos podían comer). Jesús extiende este privilegio a sus discípulos: en esencia, en su enseñanza, el sacerdocio está abierto a todos. Esta acción representa una ruptura radical con las costumbres y estructuras tradicionales, y socava el estatus especial de los sacerdotes. [ 9 ] Al caminar por los campos de trigo, Ambrosio observa que la "práctica y el modo de actuar" de Jesús representan la absolución de sus seguidores del deber de seguir la antigua ley. [ 10 ]
Versículo 2
- Pero algunos de los fariseos dijeron: "¿Por qué hacéis lo que no está permitido hacer en sábado?" [ 11 ]
FW Farrar , en la Cambridge Bible for Schools and Colleges , se refiere a los «fariseos espías», un grupo que «siguía de cerca los pasos de Jesús a medida que avanzaba su ministerio». Cree que su plan inicial pudo haber sido ver hasta dónde caminaban Jesús y sus discípulos, dada la regla de los 2000 codos que regulaba los desplazamientos en sábado. [ 12 ]
Inserción después del versículo 4
El manuscrito Codex Bezae Cantabrigiensis contiene un versículo adicional que la Biblia de Jerusalén llama "interesante, pero probablemente espurio": [ 13 ]
- Ese mismo día, al ver a un hombre trabajando en sábado, le dijo: «¡Hombre! Si sabes lo que haces, eres bienaventurado; pero si no lo sabes, eres maldito y transgresor de la ley». [ 14 ]
La referencia al conocimiento sugiere que este versículo podría reflejar influencia gnóstica . [ 14 ]
La sanación en el sábado
La historia se narra en los evangelios sinópticos ( Marcos 3:1–6 , Mateo 12:9–13 , Lucas 6:6–11 ). En una sinagoga , Jesús llama a un hombre con la mano paralizada en sábado. La sinagoga era posiblemente la de Cafarnaúm , [ 15 ] pero muchos comentaristas sostienen que «es imposible saber dónde estaba la sinagoga a la que pertenecían los fariseos». [ 7 ] Al sanarlo con la orden verbal: «Extiende tu mano», Jesús desafía a las autoridades sacerdotales. No discuten directamente con él, sino que se llenan de ira (versículo 11 en la Nueva Versión Internacional , NVI). En sábado, comienzan a conspirar contra Jesús, ignorando su pregunta: «Les haré una pregunta: ¿Dice la Ley que en día de descanso se debe hacer el bien o el mal? ¿Salvar una vida o quitarla?» (NVI).
La elección de los doce apóstoles (versículos 12-16)
Después de retirarse a orar a una montaña, Jesús elige a doce apóstoles , según Lucas ( Lucas 6:12–16 ):
- Simón (a quien llamó Pedro), su hermano Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago hijo de Alfeo, Simón, llamado el Zelote, Judas hijo de Santiago y Judas Iscariote, que se convirtió en traidor.
El hábito de Jesús de pasar tiempo en oración se menciona varias veces en Lucas: 3:21 , 5:15 , aquí, 9:18, 9:29 , [ 16 ] y 22:41 . El encargo de los Doce también se relata en Mateo 10:1–4 y Marcos 3:13–19 .
El Sermón de la Llanura (versículos 17–49)
La comisión de los doce apóstoles va seguida de la descripción de una multitud reunida de toda Judea y Jerusalén , y de la costa de Tiro y Sidón , [ 17 ] y luego de un sermón que expone aspectos clave de las enseñanzas de Jesús. En la sección paralela del evangelio de Mateo , se dice que las multitudes venían de Galilea , y de la Decápolis , Jerusalén, Judea y más allá del Jordán . [ 18 ] La descripción de Marcos es la más extensa de los tres evangelios sinópticos: «una gran multitud de Galilea lo seguía, y de Judea y Jerusalén e Idumea y más allá del Jordán; y los de Tiro y Sidón». [ 19 ] Farrar concluye: «Así pues, había judíos, griegos, fenicios y árabes entre los oyentes de nuestro Señor». [ 12 ]
Las cuatro bienaventuranzas y los cuatro ayes (versículos 20-26)
El sermón comienza con una serie de enseñanzas sobre las cuatro bienaventuranzas y los cuatro ayes . Este sermón puede compararse con el más extenso Sermón de la Montaña, tal como lo relata el Evangelio de Mateo . Ambos parecen tener lugar poco después del encargo de los doce apóstoles, con Jesús en una montaña. En Lucas, Jesús pronuncia el sermón al pie de la montaña, en un lugar llano. El teólogo luterano Johann Bengel sugiere que tal vez a mitad de la montaña: «un lugar más adecuado para dirigirse a una gran audiencia que una llanura completamente llana». [ 20 ] Algunos estudiosos creen que el Sermón de la Montaña y el Sermón de la Llanura son el mismo sermón, mientras que otros sostienen que Jesús predicó con frecuencia temas similares en diferentes lugares. [ 21 ] Lucas relatará más adelante los seis ayes de los fariseos (Lucas 11:37-44).
²⁰Y él [Jesucristo] alzó los ojos hacia sus discípulos y dijo: [1] «Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. [2]²¹Bienaventurados vosotros los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. [3]Bienaventurados vosotros los que ahora lloráis, porque reiréis. [4]²³Bienaventurados vosotros cuando los hombres os odien, y cuando os aparten de entre ellos, y os insulten, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre». [ 22 ]
Ama a tus enemigos (versículos 27–36)
Como enseñanza fundamental de Jesús, este dicho sigue inmediatamente a las cuatro bienaventuranzas y los cuatro ayes. Jesús profundiza en el tema, indicando que amar a quienes te aman no tiene nada de especial; en cambio, anima a sus oyentes a amar a quienes los odian y les pide que sean misericordiosos como el Padre. Esta sección también contiene lo que se considera la Regla de Oro .
Versículos 35–6
³⁵Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada a cambio; y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo, porque él es bondadoso con los ingratos y los malvados. ³⁶Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso. [ 23 ]
«Los ingratos y los malvados», o «los desagradecidos» y «los inmorales». [ 24 ] La base de las tazas de café y cacao utilizadas por la cadena In-N-Out Burger tiene el texto «Lucas 6:35», que hace referencia a este versículo. [ 25 ]
Justicia y sinceridad, 37–42
Juzgar a los demás, 37–8
Jesús nos advierte que no juzguemos a los demás.
Los ciegos guiando a los ciegos, 39–40
Esta metáfora advierte que la enseñanza debe ser impartida por líderes debidamente capacitados. También se menciona en Mateo 15:13-14 .
Una mota de aserrín, 41–2
Jesús reprende a quienes ven defectos en los demás y no se examinan a sí mismos. Mateo también relata esta enseñanza ( Mateo 7:3 ).
El árbol y su fruto (versículos 43-45)
Jesús ofrece una parábola sobre cómo poner a prueba a una persona. También se relata en Mateo 7:15–20 .
Los constructores sabios e insensatos (versículos 46-49)
Esto representa una enseñanza sobre cómo fundamentar la vida en la sólida base que Jesús nos brinda. También se menciona en Mateo 7:24–27 .
Véase también
- La paja en el ojo de Dios , una novela que juega con las palabras de 6:41–42 y Mateo 7:3–5.
- Poner la otra mejilla
Referencias
- ↑ Biblia de Jerusalén (1966), "Introducción a los Evangelios Sinópticos", Nuevo Testamento, pág. 5
- ↑ Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ↑ Marcos 2:27
- ↑ Franklin, E., Lucas en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , pág. 934
- ↑ Lucas 6:1 : Nueva Versión Internacional para Lectores . Esta traducción omite la referencia al "segundo sábado después del primero".
- ↑ Lucas 6:1 Textus Receptus
- 1 2 Meyer, HAW (1880), Comentario de Meyer sobre Lucas 6 del Nuevo Testamento, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 30 de diciembre de 2021.
- ↑ Lucas 6:1 : NVI
- ↑ Jeremy Myers. "¿Qué va en segundo? ¿Quién va en primero? Deuteroprōtō en Lucas 6:1" (PDF) . JD Myers . Consultado el 29 de enero de 2023 .
- ↑ Ambrosio, citado por Tomás de Aquino en Catena aurea: comentario sobre los cuatro Evangelios, recopilados de las obras de los padres , Lucas, Parte 1, pág. 197, editado por John Henry Newman , Oxford, 1841, consultado el 9 de abril de 2025.
- ↑ Lucas 6:2 : Versión Estándar Inglesa
- 1 2 Farrar, FW (1891), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Luke 6, consultado el 4 de junio de 2018
- ↑ Biblia de Jerusalén (1966), nota al pie a en Lucas 6:5
- 1 2 McDonald, TL, ¿Existen "dichos perdidos" de Jesús?, National Catholic Register ,publicado el 1 de junio de 2016, consultado el 6 de septiembre de 2023
- ↑ Gill, J. (1746–63), Exposición de Gill sobre Lucas 6, consultado el 30 de diciembre de 2021
- ↑ Meyer, HAW (1880), Comentario de Meyer sobre Lucas 5 del Nuevo Testamento, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 2 de septiembre de 2023.
- ↑ Lucas 6:17
- ↑ Mateo 4:25
- ↑ Marcos 3:7–8 : NVI
- ↑ Bengel, Gnomon del Nuevo Testamento sobre Lucas 6, consultado el 4 de junio de 2018.
- ↑ Ehrman 2004, pág. 101
- ↑ Lucas 6:20–3 : Reina Valera 1960
- ↑ Lucas 6:35 : ESV
- ↑ Nota sobre Lucas 6:35 en la Biblia NET
- ↑ Hunter, Paul (29 de julio de 2022). "¿Por qué In-N-Out Burger pone versículos bíblicos en sus envases?" . That Oregon Life . Oregon, EE. UU . Consultado el 9 de octubre de 2022 .
Enlaces externos
- Lucas 6 Biblia King James - Wikisource
- Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico )
- Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
- Evangelio de Lucas capítulos
- Los fenicios en el Nuevo Testamento
