Lucas Crisoberges

Lucas Crisoberges ( griego : Λουκᾶς Χρυσοβέργης ; ^{[ a ]} murió en noviembre de 1169) fue patriarca ecuménico de Constantinopla entre 1157 y 1169.

Durante el patriarcado de Lucas, surgieron varias controversias teológicas importantes. En 1156-1157 se planteó la cuestión de si Cristo se había ofrecido a sí mismo como sacrificio por los pecados del mundo solo al Padre y al Espíritu Santo , o también al Logos (es decir, a sí mismo). ^{[ 2 ]} Finalmente, un sínodo celebrado en Constantinopla en 1157 adoptó una fórmula de compromiso, según la cual el Verbo hecho carne ofreció un doble sacrificio a la Santísima Trinidad , a pesar de la disidencia del patriarca electo de Antioquía, Soterichus Panteugenus. ^{[ 1 ]} Durante su mandato apareció por primera vez la cuestión teológica de la relación entre el Hijo y el Padre en la Santísima Trinidad. El problema surgió a raíz de la explicación que un tal Demetrio de Lampi (en Frigia ) dio a la frase del Evangelio de Juan «ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστίν» , que significa «mi Padre es más grande que yo» (Juan XIV, 29). Crisoberges, a instancias del emperador Manuel I Comneno , convocó varias reuniones del sínodo en 1166 para resolver el problema, que condenó como heréticas las explicaciones de Demetrio y de los laicos que lo seguían. ^{[ 3 ]} Quienes se negaron a someterse a las decisiones del sínodo vieron confiscadas sus propiedades o fueron exiliados. ^{[ g ]} Las dimensiones políticas de esta controversia se hacen evidentes por el hecho de que uno de los principales disidentes de la doctrina del emperador fue su sobrino Alejo Kontostephanos. ^{[ 4 ]}

Otras herejías continuaron floreciendo en las posesiones bizantinas de Europa, incluyendo a los bogomilos , los paulicianos y los monofisitas , que Lucas y sus sucesores tuvieron dificultades para suprimir. ^{[ 5 ]}

Lucas también participó en un proceso en el que la Iglesia intentó desvincularse de una asociación demasiado estrecha con la vida secular del Estado. En 1115, el patriarca Juan IX de Constantinopla había intentado impedir que los clérigos actuaran como abogados en tribunales laicos. En diciembre de 1157, Lucas extendió esta prohibición a todas las ocupaciones «mundanas». En un canon que aún se conserva, escribió: «Hemos observado que algunos de los inscritos en el clero se han involucrado de manera no canónica en asuntos mundanos. Algunos han asumido cargos como curadores o supervisores de casas y propiedades aristocráticas; otros se han dedicado a la recaudación de impuestos públicos... otros han aceptado dignidades y magistraturas asignadas a la administración pública... exhortamos a tales personas a que desistan de ahora en adelante de todas las ocupaciones antes mencionadas y se dediquen a las exigencias eclesiásticas...» ^{[ 6 ]} Esta separación entre la Iglesia y el Estado fue clave para preservar a la Iglesia de una influencia secular indebida sobre asuntos que consideraba estrictamente clericales. Esto fue especialmente clave en ese momento, ya que el gobierno del emperador Manuel I Comneno se caracterizó por su estilo autocrático y cesaropapismo , y aunque idiosincrásico , generalmente hizo que el patriarcado estuviera directamente subordinado a las necesidades del estado. ^{[ 7 ]}

• Οικουμενικό Πατριαρχείο .
• Joan M. Hussey , La Iglesia Ortodoxa en el Imperio Bizantino , Oxford University Press , 1986.
• Kurtz, Johann Heinrich (1860). "Controversias dogmáticas, siglos XII y XIV". Historia de la Iglesia cristiana hasta la Reforma . T&T Clark .
• Magdalino, Pablo (2002) [1993]. El Imperio de Manuel I Comneno, 1143-1180 (Segunda  ed.). Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521526531.