Lupus servatus

Lupus Servatus , también conocido como Servatus Lupus ( c. 805 – c. 862), en francés Loup , fue un monje benedictino y abad de la abadía de Ferrières durante la dinastía carolingia . También formó parte de la corte de Carlos el Calvo y fue un destacado autor teológico del siglo IX. A veces se le considera el primer humanista de la Alta Edad Media debido a la calidad de su estilo literario, su amor por el saber y su labor como escriba y crítico textual. ^{[ 1 ]}

Lupus nació en una familia influyente dentro de la Archidiócesis de Sens . Muchos de sus familiares ocuparon puestos influyentes en la Iglesia o la corte. Su padre era bávaro y su madre franca . Adoptó el apodo de Servatus en conmemoración de su milagroso escape del peligro, ya sea en una enfermedad grave o en el campo de batalla. Comenzó su educación en la Abadía de los Santos Pedro y Pablo en Ferrières-en-Gâtinais bajo la tutela de San Aldric , entonces abad del monasterio. ^{[ 2 ]} Allí fue educado en el trivium y el quadrivium .

Lupus no era aficionado a la enseñanza obligatoria, pero desarrolló una pasión por los estudios clásicos. El abad Aldric consideró oportuno enviarlo a profundizar su formación teológica a la abadía de Fulda bajo la tutela de Rabanus Maurus . Tras años de estudio y escritura, se labró una reputación como erudito. Rabanus aprovechó a su discípulo, encargándole la traducción y composición de obras. Durante su estancia en Fulda (c. 830-836), se convirtió en amigo íntimo y discípulo del erudito Einhard , cuya Vita Karoli magni fue uno de los primeros en leer y a la que elogió por su estilo (epist. 1, 5). Lupus le escribió una carta a Einhard expresando su admiración y pidiéndole prestados sus obras seculares (lo que se convertiría en una práctica habitual de Lupus). ^{[ 3 ]} Su opinión era que la educación debía ser estimada y concebida no con un propósito específico, sino como un bien en sí mismo (epist. 1, 5). Por lo tanto, no solo le interesaban los autores clásicos cristianos, sino también los paganos, e incluso aquellos que no pertenecían al canon de lectura de las escuelas carolingias, como Suetonio , del que fue uno de los pocos lectores a principios de la Edad Media, y Cicerón, cuyas obras parece conocer casi en su totalidad, no solo sus escritos retóricos más conocidos, y a quien menciona y cita con frecuencia. Tomó prestados manuscritos de Eginardo (epist. 1, 6) y de la biblioteca del monasterio de Fulda, y por consiguiente mantuvo correspondencia con el abad Marcos (epist. 10, 4; 91, 4).

Incluso antes de regresar a Francia, Lupus ya gozaba de buena reputación en la corte y era especialmente estimado por la emperatriz Judith, la segunda esposa de Luis el Piadoso . ^{[ 4 ]} Lupus regresó a Ferrières en 836 y llevó la vida monástica habitual, aunque llegó a ser reconocido como el líder literario de Ferrières, hasta su elección como abad el 22 de noviembre de 840. Su elección se debió a la emperatriz Judith y a su hijo, Carlos el Calvo , cuyos intereses políticos siempre defendió.

Tras la muerte de Luis el Piadoso en 840, se produjeron numerosas revueltas y rivalidades. Uno de sus hijos, Lotario , recientemente nombrado emperador, invadió los territorios occidentales de Carlos, el heredero designado de Luis. El abad de Ferrières, Odón, no estaba seguro de a qué gobernante debía jurar lealtad. Finalmente, Odón apoyó a Lotario, ya fuera porque parecía mucho más probable que respaldara a Ferrières o porque lo consideraba el heredero legítimo y representante de la unidad del imperio. Cuando se negoció el Tratado de Verdún , Lotario cedió a Carlos la autoridad sobre las tierras donde se ubicaba Ferrières.

Como consecuencia del apoyo que Odón había brindado a Lotario en el pasado, Carlos lo destituyó del cargo de abad. Lupo quedó a cargo de la abadía durante la ausencia de Odón. Su nombramiento como abad se formalizó mediante una elección impulsada por Carlos el Calvo, debido a los lazos familiares de Lupo. Posteriormente, Lupo desempeñó un papel destacado en los acontecimientos políticos y eclesiásticos de la época. Como abad de Ferrières, se dedicó a los asuntos espirituales y terrenales del monasterio. Libró una campaña epistolar para intentar recuperar las tierras de Ferrières, que habían sido entregadas a un propietario privado, lo que provocó una disminución de los ingresos del monasterio.

En aquella época, era común que los abades ejercieran como comandantes militares, abasteciendo a sus propias tropas si el rey decidía ir a la guerra. Ferrières era uno de esos monasterios que debía proporcionar soldados y alojarlos. A Lupus no le gustaba liderar soldados en batalla. Escribió una carta al obispo de Pordalus, rogándole que usara su autoridad para influir en el rey y así poder continuar como abad, y no como líder militar.

Durante la guerra entre Carlos el Calvo y Pipino II de Aquitania , Lupus fue capturado en la batalla de Toulouse y hecho prisionero. Poco después de su captura, fue rescatado junto con otros hombres de alto rango.

En 844, Lupus fue enviado a Borgoña para llevar a cabo las reformas monásticas decretadas por el Sínodo de Germigny (843) ^{[ 5 ]} , y asistió al Sínodo de Verneuil del Oise, cuyos cánones resultantes había redactado. También estuvo presente en varios otros concilios eclesiásticos, en particular en el de Soissons en 853, y desempeñó un papel importante en la controversia contemporánea sobre la predestinación . Creía en una doble predestinación, no en el sentido de que Dios predestinara a algunos hombres a la condenación, sino que conocía de antemano los pecados de los hombres y preordenaba el castigo correspondiente. «Lupus no solo participó en la controversia eclesiástica más animada de su época, sino que, por su método de análisis, demostró ser un hábil dialéctico en un momento en que la dialéctica aún estaba muy poco desarrollada». ^{[ 6 ]}

En 847, Lupus acompañó a Carlos el Calvo a una conferencia en Meerssen , donde los tres hermanos volvieron a jurar paz. En 849, fue enviado en misión al papa León IV. Tras la invasión de Nominoe, gobernador de Bretaña , Lupus redactó la carta de censura. Su última aparición pública tuvo lugar en 862 en el Sínodo de Pistes, donde redactó una sentencia contra Roberto, arzobispo de Mans.

Los últimos años de la vida de Lupus estuvieron marcados por la amenaza de destrucción de su monasterio a manos de los normandos invasores . Ocupa un lugar destacado en la historia de la literatura medieval, siendo uno de los hombres más cultos y refinados del siglo IX.

Durante el reinado de Carlos el Calvo se produjo una enorme cantidad de material escrito. Las cartas de Lupus, de las cuales se conservan 132, destacan por su elegancia literaria y su valiosa información histórica. La mayoría de estas cartas fueron escritas a funcionarios eclesiásticos, monjes de monasterios vecinos, clérigos, los papas Benedicto III y Nicolás I , Carlos el Calvo y Lotario. Sus propios escritos lo revelan como un clasicista y admirador del estilo ciceroniano. Utilizó su extensa traducción de las cartas de Cicerón como código para comunicarse con otras personas cultas.

En 839, Waldo, abad de San Maximino de Tréveris, le encargó a Lupus que escribiera la Vida de San Maximino, obispo de Tréveris (m. 349), y una «Vida de San Wigberto», abad de Fritzlar en Hesse (m. 747). También escribió sus Epístolas , en las que casi todas las páginas contenían citas directas y paráfrasis que revelaban su familiaridad con la edición de la Vulgata. ^{[ 7 ]}

En la controversia sobre la predestinación, escribió su obra De tribus quaestionibus , que trataba la triple cuestión del libre albedrío, la predestinación y la universalidad de la redención. Para ilustrar la enseñanza de la Iglesia sobre estos temas, reunió pasajes pertinentes de los Padres de la Iglesia en su «Collectaneum de tribus quaestionibus». ^{[ 8 ]}

Lupus realizó una incansable búsqueda de manuscritos de autores clásicos, como es sabido desde hace tiempo por los lectores de sus cartas. ^{[ 9 ]} Es debido a su pasión por copiar y preservar manuscritos para que pudieran transmitirse que se le considera una figura literaria influyente y el primer humanista. Si bien sus obras personales y cartas tratan temas teológicos, este no era su principal interés. ^{[ 7 ]} La filología era su área de especialización. Los estudiosos han tomado cada vez más conciencia del minucioso examen que Lupus realizó al estudiar los textos que adquirió. ^{[ 7 ]} El erudito E. K. Rand de la Universidad de Harvard revela: «no menos de cinco manuscritos que contienen correcciones o cotejos de Lupus y uno que fue escrito íntegramente por él mismo».

Estos manuscritos son reescrituras del De Oratore de Cicerón , su De Inventione y sus Cartas , un Comentario sobre Virgilio y una revisión del Codex Bernensis 366 .

A lo largo de los años, los estudiosos modernos han investigado la participación de Lupus. Charles H. Beeson ha sido el principal estudioso de Lupus Servatus. Beeson se dedicó a estudiar los diferentes estilos de escritura de los manuscritos según la región de la Alta Edad Media. Concluyó que Lupus había escrito o participado en la copia de textos más de lo que se creía inicialmente. Lupus se adhería rigurosamente a las reglas de los gramáticos romanos para la división de sílabas, según las cuales cualquier grupo pronunciable de consonantes se coloca con la vocal siguiente. ^{[ 10 ]} Lupus no solo se ajustaba a esta regla en su práctica personal, sino que también hacía que los textos que recopilaba se adhirieran a este estilo. ^{[ 10 ]}

• Servatus Lupus de Ferrières. Carta a Gottschalk