Lur (deidad)

Lur (Lurs, Luridus, Lurmitla) es una deidad etrusca del inframundo con poca historia conocida. Lur no tiene muchas representaciones, pero las que se han encontrado muestran a la deidad como masculina. Se ha observado que está asociado con una naturaleza profética, además de poseer características oraculares y marciales. ^{[ 1 ]} Se le ha vinculado con otra deidad llamada Laran , de la cual, se ha sugerido, Lur deriva su nombre. El contexto del nombre se ha asociado con la oscuridad y el inframundo. Un vaso del siglo V encontrado cerca de un santuario en San Giovenale lleva una inscripción que se traduce como: "Yo soy Lurs, el de Laran". ^{[ 2 ]} Se ha encontrado otra inscripción con la grafía lartla , que indica relaciones con un Lar, lo que da a Lur una etiqueta que describe características de protección. ^{[ 3 ]} El nombre puede estar relacionado con el latín luridus "pálido". ^{[ 4 ]}

No existe mucha información sobre Lur, salvo las diversas evidencias encontradas en distintas zonas. En Corchiano , se halló un candelabro datado entre el 400 y el 350 a. C. con una inscripción dedicada a Lur. Un cáliz bucchero encontrado junto a un pequeño santuario cerca de un puente en San Giovenale no lleva inscrito específicamente a Lur , sino más bien laruniθla , lo que relaciona a Lur con otros dioses con epítetos similares. Una lámina de bronce de Perugia lleva un texto que se traduce como "dedicado a Lvrmita", lo que sugiere el carácter oracular del dios. Además, una estatuilla de bronce, posiblemente de Orvieto, representa a un hombre, quizás Vel Matunas , según la inscripción en el manto. La estatuilla tiene otra inscripción votiva que se traduce como "precioso/sagrado regalo a Lur", lo que también contribuye a su naturaleza oracular. ^{[ 5 ]}

Lur es mencionado en la Placa de Plomo de Magliano , que parece contener una lista de nombres de deidades del inframundo: Cautha , Thanr, Calus, Suri, junto con información sobre las dedicatorias a ellas. El comienzo del lado B dice: mlach thanra calusc ecnia iv avil mi menicac marca lurcac que significa "Oh hermosa (deidad) de Thanr y Calus ecnia (subj. pro imp.?) IV año (¿cada 4 años?); yo (soy) de Meni , Mar(is) y Lur ...". Las dos últimas líneas dicen: tins . lursth . tev huvi thun /lursth sas afrs . naces que van der Meer interpreta como: "para Tin en el área de Lur, oh árbitro, ofrece(?) un primogénito /[y haz una ofrenda de un primogénito] en el área de Lur, para los amados ancestros mismos". Nótese la conexión de Lur con Tin(ia) aquí. ^{[ 6 ]} Lur también se menciona en otra placa de plomo de Santa Marinella , que muestra una conexión con Tinia y refuerza esta relación con otros hallazgos en Bolsena inscritos con lurs cerca de dos altares de Tinia. ^{[ 3 ]}

Lur también aparece en el texto etrusco más largo que se conserva: el Liber Linteus . En la quinta columna, sección D (líneas 19-22), se encuentra la siguiente secuencia: nunθen . θesan. tinś . θesan /eiseraś. śeuś . unuχ . mlaχ . monjaθen. θesviti/favitic. faśei. cisum. θesane. uslanec/mlaχe. luri . zeric que se traduce aproximadamente como: "Haz una ofrenda a Θesan ("Diosa del Amanecer" o "Venus") de Tin ("Júpiter" o "cielo brillante") y a Θesan / de los Dioses Oscuros; para ellos haz una ofrenda apropiada con aceite de la mañana / y de la tarde. (También) una triple (libación?) por la mañana y durante el mediodía (hora) / a los hermosos Lur y Zer ". Nótese de nuevo que Tin aparece en el mismo pasaje. ^{[ 7 ]} En el mismo texto, en la línea 18 de la sexta columna, por lo demás ilegible, después de tres líneas intencionalmente en blanco (que en otros lugares parecen ser un marcador de un nuevo ritual y fecha), aparece la forma lur-ni-θi , que van der Meer me interpreta como "en el lugar sagrado a Lurni", quizás una variante de Lur. ^{[ 8 ]}

Sin embargo, la evidencia más destacada descubierta sobre Lur es un espejo de bronce de Vulci. ^{[ 9 ]} El espejo es una extensión de la relación de Lur con Tinia. En el Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae , HL Stoltenberg describe la escena con tres figuras: Tinia, Lur y un joven desconocido. Tinia está en el centro, identificable por el rayo. Viste un quitón y mira hacia su derecha con el brazo derecho levantado. El joven desconocido está sentado, aparentemente escuchando lo que Tinia pueda estar diciendo. A la izquierda del espejo, a la derecha de Tinia, está sentado Lur. Está desnudo excepto por una capa, que solo se distingue por el sello alrededor de su cuello. Tiene la cabeza echada hacia atrás, el cabello rizado y la boca entreabierta. Lleva una espada en la mano derecha y con la izquierda hace un gesto hacia Tinia. También se ve una cabeza que emerge de las nubes y se ha insinuado que está entregando un mensaje a Lur. Mediante la combinación del comportamiento y los gestos de Lurs, el espejo amplifica la figura de una deidad profética.

Los numerosos candelabros encontrados con inscripciones de Lur sugieren que el objeto era notable como ofrenda al dios. Una excavación en un santuario en Cetamura donde se encontró un fragmento con una inscripción de Lur, así como piezas de hierro encontradas encajadas, indican que potencialmente se trataba de un candelabro. La estatuilla de bronce de Vel Matunas refuerza nuevamente el culto a Lur. En Gravisca , junto al Sacellum Alpha , un santuario en miniatura, se encontró un cuenco de empaste con una inscripción de Lur. Además, una tira de bronce de Perugia , así como un pequeño altar en Vulci , incluyen dedicatorias a Lurmitla . El nombre del dios, además, aparece dos veces en el hígado de Piacenza . Los estudiosos han debatido con la evidencia disponible sobre qué es exactamente la deidad que Lur gobierna. El arqueólogo Giovanni Colonna afirma que se trata de un dios oscuro y del inframundo, mientras que DF Maras lo consideraba más bien un dios guerrero y profético. Por el contrario, L. Bouke Van der Meer describe a Lur como poseedor de cualidades combinadas.

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