Lujuria

El ejemplo más famoso de un movimiento religioso generalizado que practicaba la lujuria como ritual son las Bacanales de las antiguas bacantes romanas . Sin embargo, esta actividad fue prohibida poco después por el Senado romano en el año 186 a. C. mediante el decreto Senatus consultum de Bacchanalibus . No obstante, la práctica de la prostitución sagrada continuó siendo una actividad frecuente entre los dionisíacos .

Las prostitutas medievales vivían en «barrios rojos» oficialmente autorizados. En el libro Mujeres comunes de Ruth Mazo Karras , la autora analiza el significado de la prostitución y cómo se creía que el uso adecuado de las prostitutas por parte de hombres solteros ayudaba a contener la lujuria masculina. Se pensaba que la prostitución tenía un efecto beneficioso al reducir la frustración sexual en la comunidad. ^{[ 26 ]} Los inquisidores acusaron a los valdenses de creer que satisfacer la lujuria era mejor que ser acosados ​​por la tentación carnal. ^{[ 27 ]}

En el texto de 1899, Leyes del alma en la vida sexual, social y espiritual , F. S. Heath analizó la promiscuidad en relación con la herencia, afirmando que «los hijos heredan las peculiaridades de los padres en alma, mente y cuerpo», aunque, a pesar de esto, «toda persona, haciendo un esfuerzo sincero para lograrlo y buscando la ayuda de Dios, siempre puede superar todas las adversidades ». Aproximadamente 4000 ejemplares del libro estaban impresos para 1902. ^{[ 28 ]} Reflejando la actitud predominante de la época, Heath señaló:

Los esposos y las esposas hacen bien cuando ceden a todo buen impulso y se abandonan al amor mutuo en el lecho conyugal. Deben ser reflexivos, inteligentes, devotos y puros de corazón y mente, en lugar de bestias lujuriosas. El resultado natural de ser así al comienzo de la vida de un niño es transmitirle tales cualidades, brindándoles así muchos años de satisfacción y consuelo en el trabajo y las relaciones con dicho niño. Si están llenos de oratoria, música, negocios, matemáticas, literatura, arte, piedad, honor, ambición, etc., tal naturaleza se transmitirá naturalmente. Si están llenos de egoísmo, deshonestidad, engaño, bestialidad, imprudencia, incredulidad, lujuria, maldad, mal genio, celos, etc., un carácter similar seguirá naturalmente al niño. Los padres pueden así fácilmente traer una maldición de por vida a su hijo y, a través de él, a sí mismos, a sus futuros descendientes y a la humanidad. ^{[ 29 ]}

Desde Ovidio hasta los poetas malditos , los personajes siempre se han enfrentado a escenas de lujuria, y desde tiempos inmemoriales la lujuria ha sido un motivo recurrente en la literatura universal. Muchos escritores, como Georges Bataille , Casanova y Prosper Mérimée , escribieron obras en las que las escenas transcurren en burdeles y otros lugares indecorosos.

Baudelaire , autor de Las flores del mal , comentó en una ocasión, con respecto al artista, que:

Cuanto más cultiva un hombre las artes, menos lujurioso se vuelve... Solo el bruto es bueno en el apareamiento, y la cópula es el lirismo de las masas. Copular es entrar en otro, y el artista nunca emerge de sí mismo.

La obra más destacada que aborda el pecado de la lujuria (y también los otros siete pecados capitales ) es la Divina Comedia de Dante . El criterio de Dante para la lujuria era un «amor excesivo a los demás», en la medida en que un amor excesivo por el hombre haría secundario el amor a Dios. En el primer cántico de la Divina Comedia —el Infierno— los lujuriosos son castigados al ser arrastrados continuamente por un torbellino, que simboliza sus pasiones incontrolables. Los condenados culpables de lujuria, como los dos famosos amantes Paolo y Francesca, reciben en el Infierno exactamente lo que más desearon en su vida mortal, solo para descubrir que sus pasiones no les darán descanso por toda la eternidad. En el Purgatorio , de la misma obra, los penitentes eligen caminar entre las llamas para purificarse de sus inclinaciones lujuriosas.

Schopenhauer señala la miseria que resulta de las relaciones sexuales . Según él, esto explica directamente los sentimientos de vergüenza y tristeza que suelen seguir al acto sexual; pues, afirma, el único poder que impera es el deseo inextinguible de afrontar, a cualquier precio, el amor ciego presente en la existencia humana sin considerar las consecuencias. Estima que un genio de su especie es un ser industrial que solo desea producir y pensar. El tema de la lujuria para Schopenhauer consiste, por tanto, en considerar los horrores que casi con certeza seguirán a la culminación de la lujuria.

Santo Tomás de Aquino define el pecado de la lujuria en las preguntas 153 y 154 de su Suma Teológica . Aquino afirma que el pecado de la lujuria consiste en "emociones voluptuosas" y señala que los placeres sexuales "desencadenan el espíritu humano" y desvían la recta razón (p.  191). Aquino limita el objeto de la lujuria a los deseos físicos que surgen específicamente de los actos sexuales, pero no presupone que todos los actos sexuales sean pecaminosos. El sexo no es pecado dentro del matrimonio, porque es la única forma en que los seres humanos se reproducen. Si el sexo se practica de forma natural y su fin es la reproducción, no hay pecado. Aquino dice: "Si el fin es bueno y lo que se hace se adapta bien a él, entonces no hay pecado" (p.  193). Sin embargo, el sexo simplemente por placer es lujurioso y, por lo tanto, pecado. Un hombre que usa su cuerpo para la lujuria ofende al Señor.

El sexo puede considerarse inocuo; sin embargo, cuando una persona busca sexo por placer, peca de lujuria. La lujuria se define mejor por sus características específicas: violación, adulterio, sueños húmedos, seducción, vicio antinatural y simple fornicación.

Sueños húmedos : Santo Tomás de Aquino definió y analizó el tema de la emisión nocturna, que ocurre cuando uno sueña con placer físico. Aquino argumenta que quienes dicen que los sueños húmedos son un pecado y comparables a la experiencia real del sexo están equivocados. Aquino cree que tal acción es inocua, ya que un sueño no está bajo el control o el libre juicio de una persona. Cuando uno tiene un "orgasmo nocturno", no es un pecado, pero puede conducir a pecados (p.  227). Aquino dice que los sueños húmedos provienen de una causa física de imágenes inapropiadas en tu imaginación, una causa psicológica cuando piensas en sexo mientras te duermes y una causa demoníaca por la cual los demonios actúan sobre el cuerpo del durmiente, "agitando la imaginación del durmiente para producir un orgasmo" (p.  225). En última instancia, sin embargo, soñar con actos lujuriosos no es pecaminoso. La "conciencia de la mente está menos obstaculizada", ya que el durmiente carece de razón recta; Por lo tanto, una persona no puede ser responsable de lo que sueña mientras duerme (p.  227).

Adulterio : Una de las principales formas de lujuria que se observaban con frecuencia durante la Edad Media era el pecado de adulterio. Este pecado se produce cuando una persona es infiel a su cónyuge, es decir, "invadir un lecho ajeno" (p.  235). El adulterio es una forma particular de fealdad y conlleva muchas dificultades. Cuando un hombre entra en el lecho de una mujer casada, no solo es un pecado, sino que "perjudica a la descendencia", porque la mujer pone en duda la legitimidad de los hijos (p.  235). Si una esposa ha cometido adulterio anteriormente, su marido cuestionará si todos los hijos de su esposa son realmente suyos.

Fornicación simple : La fornicación simple consiste en tener relaciones sexuales con el cónyuge por placer, no para procrear. La fornicación también se refiere a las relaciones sexuales entre dos personas no casadas, lo cual es un pecado mortal. Santo Tomás de Aquino afirma que "la fornicación es un crimen mortal" (p.  213). La fornicación es un pecado mortal, pero, como señala Aquino, "el Papa Gregorio consideraba los pecados de la carne menos graves que los del espíritu" (p.  217). La fornicación era un pecado grave, como el que atenta contra la propiedad. Sin embargo, la fornicación no es tan grave como un pecado directo contra Dios y la vida humana; por lo tanto, el asesinato es mucho peor que la fornicación. En este caso, propiedad significa que una hija es propiedad de su padre, y si alguien le hace daño, también se lo hace a él; por lo tanto, seducir a una virgen o buscar placer con una mujer soltera es una invasión de la propiedad paterna.

Seducción : La seducción es un tipo de lujuria, pues es un acto sexual que corrompe a una virgen. La lujuria es un pecado de actividad sexual y «…una cualidad especial de maldad que surge cuando una doncella, aún bajo el cuidado de su padre, es depravada» (p.  229). La seducción implica una discusión sobre la propiedad, ya que una muchacha soltera es propiedad de su padre. Una virgen, aunque libre del vínculo del matrimonio, no está libre del vínculo con su familia. Cuando una virgen es violada sin una promesa de compromiso, se le impide contraer un matrimonio honorable, lo cual es vergonzoso para ella y su familia. Un hombre que realiza actos sexuales con una virgen debe «dotarla y tomarla por esposa», y si el padre, responsable de ella, se niega, entonces el hombre debe pagar una dote para compensar la pérdida de su virginidad y su futura oportunidad de contraer matrimonio (p.  229).

Vicio antinatural: El vicio antinatural es la peor clase de lujuria porque es antinatural en acto y propósito. Existen muchas variedades de vicio antinatural; Aquino proporciona varios ejemplos, incluyendo la bestialidad o el coito con un "ser de otra especie" (por ejemplo, un animal), el incesto, la sodomía y "no observar la manera correcta de copular". ^{[ 30 ]}