Lý Thái Tổ

Lý Thái Tổ ( chữ Hán :李太祖, 8 de marzo de 974 - 31 de marzo de 1028), nombre personal Lý Công Uẩn (李公蘊), fue el emperador fundador de la dinastía Lý . Reinó el imperio durante 18 años, desde 1009 hasta su muerte en 1028.

Con experiencia militar bajo la dinastía Lê anterior , Công Uẩn fue ascendido rápidamente a Comandante de Palacio y ocupó una posición importante en la corte real. Tras la muerte del emperador Lê Hoàn , la dinastía Lê cayó inmediatamente en crisis debido a las guerras entre los príncipes por el trono. La crisis de sucesión terminó oficialmente cuando Lê Long Đĩnh ascendió al trono. Sin embargo, Lê Long Đĩnh murió joven y gobernó el imperio solo durante cuatro años. Con gran prestigio y renombre generalizado en todo el imperio, Lý Công Uẩn fue entronizado por la corte real, estableciendo así la dinastía Lý ^{[ 1 ]} , la primera dinastía vietnamita en perdurar durante más de dos siglos, gobernando durante un total de 216 años y experimentando períodos tanto de prosperidad como de crisis.

El primer logro de su reinado fue el traslado de la capital de Hoa Lư a Đại La, que más tarde pasó a llamarse Thăng Long. Este acontecimiento marcó el inicio de más de 1000 años de historia de Hanói como capital. Durante su reinado, Đại Cồ Việt fue testigo de numerosos logros en el desarrollo económico y agrícola, reformas administrativas y territoriales, reforma tributaria y la promoción del budismo. Además, sofocó con éxito todas las revueltas internas, obtuvo victorias en las guerras contra Champa y Dali, y se aseguró así una amplia lealtad popular. Los estados vecinos, como Champa y Chenla, le rindieron tributo, mientras que el Imperio Song se abstuvo de ejercer presión y mantuvo relaciones pacíficas con Đại Cồ Việt. Sus 18 años de gobierno sentaron las bases de la dinastía Lý. En reconocimiento a sus grandes contribuciones a la historia, el Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo de la República Socialista de Vietnam lo designó oficialmente como uno de los 14 héroes nacionales vietnamitas. ^{[ 2 ]}

Lý Công Uẩn nació en la aldea de Cổ Pháp, Bảng , Từ Sơn , provincia de Bắc Ninh, en 974. No hay registros históricos sobre su lado materno, excepto que su madre tenía el apellido Phạm. ^{[ 3 ]} Se desconoce la identidad de su padre biológico, aunque se le otorgó póstumamente el título de Duque de Hiển Khánh cuando Công Uẩn fue entronizado. Aunque la crónica vietnamita Đại Việt sử ký toàn thư y Đại Việt sử lược registraron a la madre de Công Uẩn sólo por el apellido Phạm, o se refirieron a ella como Sra. Phạm, el folclore local asociado con las reliquias históricas en Dương Lôi (Từ Sơn, Bắc Ninh) afirma que su nombre era Phạm Thị Ngà. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Đại Việt sử ký toàn thư y Khâm định Việt sử registran que cuando la Sra. Phạm fue de turismo al templo Tiêu Sơn, tuvo intimidad con un semidiós y luego dio a luz a Công Uẩn. ^{[ 3 ] [ 6 ]} Sin embargo, Gregory Sattler señala que los eruditos han debatido durante mucho tiempo los orígenes precisos de Lý Công Uẩn, ya que muchos de los registros vietnamitas no pueden tomarse al pie de la letra, puesto que fueron escritos varios siglos después de su muerte. Sattler señala que la familia de Lý Công Uẩn ya era influyente antes de su propio ascenso al poder, lo que sugiere que este aspecto de sus antecedentes puede haber sido descuidado por escritores posteriores que buscaban enfatizar su nacimiento divino. ^{[ 7 ]}

Đại Việt sử lược también registra que Công Uẩn tiene un hermano mayor, más tarde titulado Duque de Vũ Uy, y un hermano menor, más tarde titulado Duque de Dực Thánh. ^{[ 8 ]} Đại Việt sử ký toàn thư también registra que Công Uẩn tiene un tío, que tenía derecho a duque de Vũ Đạo. ^{[ 9 ]}

Según Đại Việt sử ký toàn thư , la madre de Công Uẩn lo dio en adopción a un monje budista llamado Lý Khánh Vân a la edad de tres años. Desde temprana edad, Công Uẩn demostró ser un niño extraordinariamente inteligente con una apariencia física impresionante. A la edad de seis o siete años, fue enviado a la pagoda Lục Tổ en la aldea de Đình Bảng, para ser criado por el monje budista Vạn Hạnh, el patriarca budista más eminente de la época. Al ver a Công Uẩn, Vạn Hạnh dijo de inmediato: "Este niño es excepcional, crecerá para resolver los problemas de la nación y será un gran emperador". ^{[ 10 ] [ 11 ]}

De joven, Công Uẩn fue un hombre recto y ambicioso, que no tenía interés en las riquezas materiales y simplemente amaba profundizar en los clásicos confucianos y las escrituras budistas, aunque su conocimiento de ellos se mantuvo en gran medida a un nivel general. ^{[ 10 ]} Adquirió reputación como budista devoto, y luego como estudiante de historia y soldado. ^{[ 12 ]} Según la genealogía real de Lê en Bảo Thái, Hà Nam (actual Ninh Bình) y fuentes históricas de la antigua capital de Hoa Lư , Công Uẩn siguió al patriarca Vạn Hạnh para servir al emperador Lê Hoàn en Hoa Lư anualmente. Luego, el emperador permitió que Công Uẩn permaneciera en la corte para aprender asuntos militares, casó a su hija Lê Thị Phất Ngân con él y gradualmente lo ascendió de funcionario menor a Điện Tiền Chỉ Huy Sứ (Comandante del Palacio). ^{[ 13 ]} Sin embargo, Đại Việt sử lược registra que Lý Công Uẩn sirvió en la corte real de Lê durante la era Ứng Thiên (994-1005), ^{[ 14 ]} mientras que Khâm định Việt sử Thông giám cương mục registra su servicio en medio de esa época. ^{[ 15 ]} Hasta 1003, el emperador Lê Hoàn comenzó a enfermar y finalmente murió en 1005. ^{[ 16 ]} Antes de 1003, durante la era de Ứng Thiên, el emperador dirigió regularmente campañas para sofocar rebeliones y bárbaros, todas las cuales resultaron en victoria. De estos eventos, se puede inferir que Lý Công Uẩn se casó con la princesa del emperador, Phất Ngân, se convirtió en militar y luego ascendió al rango de general, a mediados de la era de Ứng Thiên, entre 1000 y 1003. Ninguna fuente histórica registra ninguna contribución de Lý Công Uẩn al emperador Lê Hoàn durante esta era.

En 1005, el emperador Lê Hoàn murió, lo que provocó una guerra civil entre sus hijos que duró 8 meses por la sucesión al trono. ^{[ 17 ]} A finales de 1005, Lê Long Việt fue entronizado con éxito como emperador Lê Trung Tông , pero fue asesinado por los matones de Lê Long Đĩnh tan solo 3 días después de su entronización. ^{[ 18 ]} Todos los mandarines huyeron de la corte real por temor a ser ejecutados por Long Đĩnh tras el golpe de Estado. Solo Lý Công Uẩn permaneció en la corte, abrazando el cuerpo de Long Việt y llorándolo. Long Đĩnh se sorprendió por esto y elogió la lealtad de Công Uẩn, en lugar de ejecutarlo por ponerse del lado del emperador depuesto. El emperador instalado por el golpe Lê Long Đĩnh luego ascendió a Công Uẩn a Tứ sương quân Phó Chỉ huy sứ (Subcomandante del ejército de Tứ Sương) y finalmente recibió el título de Tả Thân Vệ Điện Tiền Chỉ Huy Sứ (El Comandante del Flanco Izquierdo del Palacio), que era uno de los puestos más importantes dentro de la guardia real. ^{[ 11 ] [ 3 ] [ 19 ]} Esta es la primera vez que los historiadores registran Lý Công Uẩn. Antes de eso, durante los ocho meses de guerra civil por el trono, solo Đại Việt sử ký tiền biên registró que Lý Công Uẩn apoyó a Long Việt, ^{[ 20 ]} mientras que ningún otro registro histórico indica claramente a qué bando apoyó Lý Công Uẩn, pero se puede inferir razonablemente que al de Long Việt, dado que Công Uẩn lamentó su muerte tras su asesinato. Todo el imperio cayó en el caos como resultado de la guerra civil, que dejó a la corte sin emperador durante ocho meses. No fue hasta que Long Đĩnh fue entronizado y derrotó a todos los príncipes rivales que el imperio volvió a la paz, con todos los príncipes y bandidos capitulando ante la corte real. ^{[ 21 ]}

Antes del asesinato de Long Việt y la entronización de Long Đĩnh, en la pagoda Ứng Thiên Tâm de la aldea de Cổ Pháp, una perra parió un cachorro de pelo blanco con una mancha negra que formaba los caracteres chinos de « Hijo del Cielo ». Los eruditos confucianos de todo el imperio creían entonces que un hombre nacido en el año del perro se convertiría en emperador. Lý Công Uẩn también nació en el año del perro, en 974. ^{[ 3 ]}

Durante sus 5 años de reinado, el emperador Lê Long Đĩnh lanzó numerosas campañas militares para sofocar rebeliones y bárbaros en todo el reino, ^{[ 22 ]} así como para hacer frente a la amenaza de invasión de la dinastía Song. ^{[ 23 ] [ 24 ]} No existen registros históricos que indiquen la participación de Lý Công Uẩn en dichos eventos. Todas las campañas militares de este período se registran con detalle como dirigidas personalmente por Lê Long Đĩnh, sin que se mencione que el emperador emitiera edictos imperiales que autorizaran a Lý Công Uẩn u otros generales a lanzar dichas campañas. Las malas acciones del emperador, como su excitación al torturar y abusar de las fuerzas derrotadas capturadas, participar en libertinajes y permitir el desorden en la corte real, incluyendo permitir que los bufones se burlaran de la presentación de los mandarines, no se mencionan como criticadas y reprimidas por Lý Công Uẩn, quien sirvió como general durante este reinado (mientras que las historias de los países de Asia Oriental elogiaban fuertemente a los mandarines que criticaban las malas acciones imperiales). Đại Việt sử ký toàn thư registra las historias populares de Long Đĩnh como un tirano hedonista que murió de hemorroides, ^{[ 25 ]} pero no contiene ninguna actividad política de Lý Công Uẩn durante este reinado. Solo An Nam chí lược de la dinastía Trần, el historiador nacido Lê Tắc durante la dinastía Yan registra brevemente: " Lý Công Uẩn nació en Jiaozhou (aunque alguien afirmó erróneamente que nació en Fujian), y reconocido por su talento administrativo, Lê Chí Trung ^{[ a ]} lo nombró oficial general y también es su ayudante cercano." ^{[ 26 ]}

Según Đại Việt sử ký toàn thư y Việt sử lược, durante el reinado de Lê Long Đỉnh, en la aldea de Diên Uẩn (provincia de Cổ Pháp), había una ceiba alcanzada por un rayo. Las marcas resultantes formaron un poema que los historiadores vietnamitas llaman Sấm cây gạo (La profecía del árbol kapok): ^{[ 27 ] [ 14 ]}

Thụ Căn yểu yểu Mộc biểu thanh thanh Hòa đao mộc lạc Thập bác tử thành Chấn cung xuất nhựt Đoài cung ẩn tinh Lục thất niên gian Thiên hạ thái bình

Traducción al inglés basada en la traducción original de Đại Việt sử ký toàn thư y Việt sử lược: ^{[ 27 ] [ 28 ]}

La raíz es profunda La corteza del árbol es verde El melocotonero cae Dieciocho niños nacen El sol del este sale La estrella del oeste se desvanece Aproximadamente seis, siete años La paz llega al reino

Thụ Căn yểu yểu (La raíz es profunda), la raíz simboliza al emperador, "yểu" significa de corta vida. Predice que el emperador será de corta vida. Mộc biểu thanh thanh (La corteza del árbol es verde), la corteza simboliza a los mandarines bajo el emperador, mientras que el verde significa florecimiento o prosperidad. La frase indica, por lo tanto, que el mandarín florecería. En la tercera oración, Hòa (禾) + Đao (刀) + Mộc (木) se combinan para formar el carácter Lê (黎), lo que indica la caída de la dinastía Lê. En la cuarta oración, Thập (十) + Bát (八) + Tử (子) se combinan para formar el carácter Lý (李), que se interpreta como indicativo del establecimiento del clan o dinastía Lý. ^{[ 27 ]}

Las primeras cuatro oraciones se interpretan como una predicción de la caída de la dinastía Lê y el ascenso de la dinastía Lý. Las últimas cuatro oraciones se entienden como una indicación de eventos históricos hasta la era de los señores de la guerra Trịnh-Nguyễn. Sin embargo, las notas a pie de página en la edición de 1993 de Đại Việt sử ký toàn thư afirman que las últimas cuatro oraciones fueron completamente inventadas por los historiadores de las dinastías Trần y Lê posterior para legitimar su gobierno mediante la teoría del Mandato del Cielo. ^{[ 27 ]}

La noticia sobre la profecía del árbol de kapok comenzó a extenderse por todo el reino. El patriarca Vạn Hạnh le dijo a Công Uẩn: " He visto los glifos de la profecía que indican que el clan Lý prosperará y ascenderá al trono. Hay muchas personas con el apellido Lý en este reino, pero ninguna posee un corazón tan bondadoso como el suyo, Comandante. Ahora está al mando de la guardia nacional. Si no es usted quien gobierna el imperio, nadie lo hará. Tengo más de 70 años y solo deseo una muerte tranquila. Sin embargo, anhelo ver su moralidad convertida en rey, una oportunidad que solo se presenta una vez cada mil años ". Desde ese momento, Công Uẩn desarrolló la idea de ascender al trono que ostentaba el clan Lê, pero temía que las palabras del patriarca Vạn Hạnh se hicieran públicas, por lo que le pidió a su hermano que escondiera a Vạn Hạnh en Tiêu Sơn. Para entonces, la opinión pública ya se había unido en torno a Công Uẩn. ^{[ 27 ]}

Consciente de la profecía del árbol kapok, Lê Long Đĩnh comió una pera (vietnamita: lê/quả lê ) y encontró una semilla de jambos (vietnamita: lý/quả lý ) en su interior, un presagio que lo convenció de la profecía. El emperador ordenó entonces a sus hombres que asesinaran en secreto a las personas con el apellido Lý, pero Lý Công Uẩn permaneció ileso como si nada hubiera pasado. ^{[ 27 ]} El asistente del palacio ^{[ b ]} Đào Cam Mộc, que ya conocía la ambición de Công Uẩn por el trono, intentó provocar a Công Uẩn para que tomara el trono durante una conversación privada a solas. Công Uẩn se alegró de eso y fingió reprender a Cam Mộc por decir eso, luego amenazó con revelar sus "palabras traidoras" a la corte real, pero eso no era más que una artimaña de Công Uẩn para que Cam Mộc demostrara su compromiso. ^{[ 29 ]} Cam Mộc respondió con tranquilidad: " Simplemente me basé en el Mandato del Cielo y el sentir popular para decir eso. Si quieres informar mis palabras a la corte, siéntete libre de hacerlo; no le temo a la muerte ". Công Uẩn respondió: " No puedo soportar hacer eso. Pero me preocupa que tus palabras puedan ser reveladas, así que solo digo esto como una advertencia " . ^{[ 9 ]} Cam Mộc luego discutió esa idea con la emperatriz viuda para entronizar a Công Uẩn. ^{[ 29 ]} Al día siguiente, Cam Mộc persuadió a Công Uẩn para que ascendiera al trono, diciendo: " Todo el pueblo del reino sabe que el clan Lý ha comenzado un gran sueño, la profecía es absolutamente cierta y nadie puede ocultarla. Convirtamos esa adversidad en fortuna en un solo día. Es el Mandato del Cielo, ¿por qué sigues preocupado y demorando  ? ". Công Uẩn respondió: " Comprendo perfectamente tu idea, que no es diferente de la de Vạn Hanh. Entonces, ¿qué debemos hacer si esas palabras son ciertas  ? ". Cam Mộc continuó: " Comandante, usted es un hombre de buen corazón que ya cuenta con el apoyo popular. En aquellos días, el reino estaba exhausto y oprimido. Debe aprovechar eso para consolar a la nación, entonces el pueblo se unirá a usted, como el agua que cae de una cascada, ¡nadie podrá detenerlo !". ^{[ 9 ]}

En 1009, el emperador Lê Long Đĩnh, que ya había desarrollado enfermedades graves debido a su estilo de vida hedonista, tuvo que recostarse mientras escuchaba los informes de los funcionarios, ^{[ 30 ]} mientras que las historias populares afirman que sus hemorroides lo llevaron a recostarse durante los asuntos de la corte. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} Incapacitado por el deterioro de su salud, Long Đĩnh observó impotente cómo la gente lanzaba una campaña de propaganda que alimentaba la creencia en la inevitabilidad de que Lý Công Uẩn se convirtiera en rey. ^{[ 19 ]} Dado que la noticia del próximo cambio de régimen al clan Lý se había extendido por todo el reino, Đào Cao Mộc se sintió presionado y discutió esa idea con la corte real, que obtuvo un fuerte apoyo de todos ellos. El emperador Long Đĩnh murió el 19 de noviembre de 1009 bajo la ira del pueblo debido a su brutalidad y crueldad durante su reinado. Dos días después de su muerte, la corte real declaró: « Millones de personas en el reino están divididas y albergan odio hacia la corte real debido a la tiranía del difunto emperador. Nadie deseaba que el trono pasara a sus descendientes; en cambio, deseaban que se le otorgara al Comandante del Palacio. Si no entronizamos al Comandante en este momento, ¿podemos realmente esperar mantener la calma cuando surja el caos o la crisis  ? ». La corte real escoltó entonces a Công Uẩn al salón principal y lo proclamó emperador. Todos los mandarines se arrodillaron y exclamaron: "¡Viva el rey!", tras lo cual le otorgaron su nombre real: " Phụng Thiên Chí Lý ứng Vận Tự Tại Thánh Minh Long Hiện Duệ Văn Anh Vũ Sùng Nhân Quảng Hiếu Thiên Hạ Thái. Bình Khâm Minh Quang Trạch Chương Minh Vạn Bang Hiển Ứng Phù Cảm Uy Chấn Phiên Man Duệ Mưu Thần Trợ Thánh Tri Tắc Thiên Đạo Chính Hoàng Đế ". ^{[ 9 ] [ 32 ] [ 12 ]} El incidente en el que Công Uẩn aceptó el título de reinado de más de 50 palabras fue criticado por el historiador Ngô Sĩ Liên en Đại Việt sử ký toàn thư : " El Libro de los Documentos le dio al emperador YaoEl título Fangxun (放勳) y el emperador Shun el título Chonghua (重華). Según la costumbre, los súbditos otorgaban títulos nobiliarios basados ​​en las virtudes de los emperadores, e incluso entonces los títulos no superaban los diez caracteres. Sin embargo, en este caso, los súbditos presentaron un título nobiliario de 50 palabras, algo sin precedentes en los registros históricos y claramente un acto de adulación. El emperador Lý Thái Tổ lo aceptó sin objeción, lo que sugiere que se complacía en tales elogios, alardeaba y se jactaba para que nadie en el futuro pudiera superarlo. Esto era impropio. Su sucesor, el emperador Lý Thái Tông, también adoptó un título nobiliario de casi 50 palabras, repitiendo la misma práctica." ^{[ 33 ]}

Lý Công Uẩn ascendió al trono el 21 de noviembre de 1009, estableciendo oficialmente la dinastía Lý. ^{[ 27 ]} Los historiadores también llamaron a su dinastía Lý Posterior para distinguirla de la Lý Anterior de Lý Nam Đế . Después de su ascensión al trono, Lý Công Uẩn llamó a su era "Thuận Thiên" (順天) que significa "Concordancia con la Voluntad del Cielo". Confirió póstumamente el título de Duque de Hiển Khánh a su padre, Emperatriz Viuda Minh Đức a su madre, Duque de Vũ Đạo a su tío, Duque de Vũ Uy a su hermano mayor y Duque de Dực Thánh a su hermano menor. Estableció seis emperatrices; Su hijo mayor, Lý Phật Mã, fue nombrado Príncipe Heredero. ^{[ 1 ]} Sus otros hijos también recibieron el título de duque. Đào Cam Mộc recibió el título de Marqués de Nghĩa Tín y se casó con la princesa An Quốc (hija de Công Uẩn). ^{[ 8 ]} Lý Bảo Hòa, otra princesa de Công Uẩn, se casó con el jefe Giáp Thừa Quý. ^{[ 34 ]} Este matrimonio marcó el comienzo de la tradición heqin en la historia dinástica feudal vietnamita, en la que las princesas del emperador se casaban con jefes para asegurar su lealtad a la corte real.

Según los anales básicos, la entronización de Lý Công Uẩn y la transición dinástica ocurrieron sin guerra civil. Sin embargo, según An Nam chí lược , en 1009, cuando Lê Long Đĩnh murió y su princesa heredera aún era menor de edad, sus dos hermanos, Lê Minh Đề y Lê Minh Xưởng, lanzaron una campaña militar por el trono, pero fueron asesinados por Công Uẩn. ^{[ 26 ] [ 35 ]}

En Đại Việt sử ký tiền biên , el historiador Ngô Thì Sĩ registró una teoría de conspiración que circulaba en el reino, pero no encontró evidencia sólida que respalde la acusación de que Lý Công Uẩn envenenó a Lê Long Đĩnh para tomar el trono. ^{[ 36 ]}

Algunos dicen que el duque de Khai Minh es ferozmente agresivo y despiadado, mientras que el estatus y el prestigio de Lý Thái Tổ aumentan constantemente, y todos los funcionarios de la corte son sus colaboradores más cercanos. Lý Thái Tổ está profundamente indignado por el asesinato del emperador Long Việt, cometido por el duque de Khai Minh para usurpar el trono. Mientras el duque de Khai Minh está enfermo, Thái Tổ envía a gente a envenenarlo y luego encubre el incidente, por lo que no existen registros históricos al respecto. Si esto fue realmente así, podría haberse considerado la voluntad de Dios y un acto de retribución kármica. Por lo tanto, este relato se registra únicamente como un apéndice a modo de advertencia .

Al revisar la historia de la profecía del árbol de kapok que condujo a la transición dinástica, la historiadora Ngô Thì Sĩ, en Việt Sử Tiêu Án, concluyó que el patriarca Vạn Hạnh simplemente se basó en un incidente natural, cuando un rayo cayó sobre un árbol de kapok, para componer un poema profético completo, envolviéndolo en misticismo para manipular la opinión pública. Ngô Thì Sĩ también señaló que en la profecía del árbol de kapok, los versos desde "Chấn cung xuất nhựt" hasta el final son ambiguos, lo que las generaciones posteriores interpretaron precipitadamente para justificar sus actos de traición; un poema profético tan mal construido condujo a los caóticos cambios de régimen. ^{[ 29 ]} Los comentarios de Khâm định Việt sử Thông giám cương mục también concluyen que la profecía del árbol kapok es simplemente la interpretación renuente de los historiadores de la dinastía Lý para la entronización de Lý Công Uẩn, haciéndola sonar mística, y es también la parodia del presagio asociado con la entronización de Zhao Kuangyin , según el Libro de la Historia de Song . ^{[ 37 ]} Por eso, Chai Rong estaba leyendo una colección de libros después de una campaña en el norte cuando encontró una placa de madera que decía "El inspector general será emperador". ^{[ 38 ]} Sintiendo inquietud y creyendo que era un presagio, Chai reemplazó al inspector general titular del Comando del Palacio, Zhang Yongde, con Zhao Kuangyin. Tal como parecía predecirse, Zhao Kuangyin se convirtió en emperador después del motín de Chenqiao y estableció la dinastía Song . ^{[ 37 ]}

Lý Thái Tổ, quien comenzó su vida como monje budista , practicó el budismo y lo promovió como religión nacional. Como resultado, brindó un gran apoyo al clero y a las instituciones budistas. Donó dinero para construir pagodas en todo Đại Việt. Inicialmente, construyó ocho templos budistas en la zona de Tiên Du, corazón del budismo vietnamita, y otros tres en los alrededores de la capital. ^{[ 55 ]}

En consonancia con su visión geoadministrativa y su reinado para apaciguar y domar el mundo espiritual, durante el siglo XI la corte Lý «recuperó» para Thăng Long un firmamento de espíritus locales que durante mucho tiempo habían dominado regiones más distantes del reino. Los espíritus de las hermanas Trưng del delta occidental, el genio de la tierra de Phù Đổng al norte de la capital y el dios del Tambor de la Montaña de Bronce de Thanh Hoá en Ái al sur fueron reubicados en la capital y alojados allí en templos especialmente dedicados a ellos. Si estos espíritus eran «símbolos de poderes regionales», su pacificación implicó la extensión de la autoridad monárquica a las regiones de Đại Việt. ^{[ 51 ] [ 56 ]}

En 1024, se construyó un templo para que Lý Thái Tổ lo utilizara para leer y recitar las escrituras budistas, una copia de la cual había solicitado y recibido de la corte Song unos años antes. Tras establecer relaciones adecuadas con los poderes terrenales, mostró interés en establecer relaciones apropiadas con los poderes sobrenaturales, patrocinando la religión budista y los cultos locales, cultivando así una base cultural para su autoridad. ^{[ 12 ]} Posteriormente, comenzó a retirarse de los asuntos públicos. En 1025, murió Vạn Hạnh . Había sido maestro, mentor y, en cierta medida, figura paterna de Lý Thái Tổ. Anteriormente había sido consejero de Lê Hoàn y fue una figura central en la transición de la familia Lê en Hoa Lư a la familia Lý en Thăng Long. Parece que la personalidad real de Lý Thái Tổ se animó en cierto grado como una extensión de las expectativas que Vạn Hạnh tenía puestas en él, pues desde entonces se registra poco de importancia sobre Lý Thái Tổ hasta su muerte en la primavera de 1028. ^{[ 57 ]}

Lý Công Uẩn murió en 1028 a la edad de 55 años según los relatos oficiales reales. Fue enterrado en Thọ Lăng, el Mausoleo de la Longevidad, en las afueras del Palacio Thiên Đức. Fue nombrado póstumamente como "Lý Thái Tổ"; su título imperial póstumo fue "Thần Võ Hoàng Đế". Hoy en día, el espíritu ancestral de Lý Thái Tổ se encuentra entre los que se honran popularmente en los ritos de los santuarios nacionales. ^{[ 58 ]}

La fragata Lý Thái Tổ, de la clase Gepard, en servicio con la Armada Popular de Vietnam desde 2011, lleva su nombre.

• Padre
  • Hiển Khánh vương (honrado póstumamente por Lý Thái Tổ en 1010)
  • Lý Khánh Vân (padre adoptivo)
• Madre
  • Phạm Thị Ngà
• Hermanos
  • Dực Thánh Vương (翊聖王)
  • Lý Mỗ
• esposas
  • Emperatriz Lập Giáo
  • Señora Chu Ái Vân (婤愛雲夫人)
• Niños
  • Lý Phật Mã (李佛瑪)
  • Lý Long Bồ (李龍菩) (? –1069)
  • Lý Lực
  • Lý Cập
  • Lý Phó
  • Lý Nhật Quang (李日㫕) (995-1057)
  • Princesa An Quốc
  • Princesa Lĩnh Nam (Lý Thị Bảo Hòa)

1. ↑ Los historiadores chinos se refirieron a Lê Long Đĩnh como Lê Chí Trung.
2. ↑ El término sino-vietnamita para la ocupación de Đào Cam Mộc es "Chi hậu" (祗候). No existen registros históricos que expliquen claramente este cargo ni especifiquen si estaba relacionado con el ejército, la hospitalidad de la corte o la organización de eventos para la corte real. Películas históricas como Lý Công Uẩn: Đường tới thành Thăng Long (con Chi hậu Đỗ Thích) y Về đất Thăng Long (con Chi hậu Đào Cam Mộc) presentan a "Chi hậu" como un teniente; sin embargo, esas películas incluyen muchos eventos históricos ficticios.