Licurgo de Atenas

Licurgo ( / l aɪ ˈ k ɜːr ɡ ə s / ; griego antiguo : Λυκοῦργος Λυκόφρονος Βουτάδης , romanizado :  Lykourgos Lykophronos Boutadēs ; c. 390 – c. 325 a. C.) fue un estadista y logógrafo de la Antigua Grecia. Tras la derrota ateniense en la batalla de Queronea en el 338 a. C., se convirtió en la figura principal de la política ateniense, tomando el control de las finanzas de Atenas e impulsando una serie de medidas que aumentaron drásticamente los ingresos de la ciudad. Este dinero se utilizó para expandir la armada, mejorar las fortificaciones de la ciudad, desarrollar los templos y las ceremonias religiosas, y crear una importante reserva. También fomentó la restauración de los valores tradicionales y persiguió a quienes no cumplían con sus expectativas de comportamiento cívico. Debido a su papel protagónico, el período comprendido entre el 338 y el 324 a. C. se conoce a menudo en la erudición moderna como la «Época de Licurgo». ^{[ 1 ]}

Fue uno de los diez oradores áticos incluidos en el "Canon Alejandrino", compilado por Aristófanes de Bizancio y Aristarco de Samotracia en el siglo III a. C. Su único discurso conservado es " Contra Leócrates" .

No debe confundirse con el legislador espartano casi mitológico del mismo nombre .

Licurgo nació antes del 384 a. C., probablemente alrededor del 390 a. C. ^{[ 2 ]} Su padre fue Licofrón, hijo de Licurgo, quien pertenecía a la noble familia de los Eteobutadas. ^{[ 3 ] [ 2 ]} El nombre de su madre se conserva parcialmente en una inscripción funeraria como -ne, hija de -kleos. Pertenecía al demo de Butadas , que estaba en la tribu de Eneas. ^{[ 2 ]}

En su juventud, se dedicó al estudio de la filosofía en la escuela de Platón , pero más tarde se convirtió en uno de los discípulos de Isócrates y entró en la vida pública a una edad relativamente temprana. Fue nombrado administrador de los ingresos públicos por un período de cuatro años, desde el 336 hasta el 332 a. C., y demostró ser muy exitoso. Dado que estaban prohibidos los mandatos múltiples en este cargo, al final de su mandato eligió una serie de sustitutos que ocuparon el cargo en su nombre y siguieron sus instrucciones durante los dos siguientes períodos, desde el 332 a. C. hasta el 324 a. C. ^{[ 1 ]} La escrupulosidad con la que desempeñó las funciones de este cargo le permitió recaudar los ingresos públicos hasta la suma de 1200 talentos .

En el año 335 a. C., después de que Tebas se rebelara contra Alejandro Magno y fuera saqueada , Alejandro exigió que los atenienses entregaran a Licurgo, Demóstenes y otros opositores de los macedonios , pero los atenienses se negaron. ^{[ 4 ]}

Además, se le encomendó la supervisión ( φυλακή ) de la ciudad y el mantenimiento de la disciplina pública; y la severidad con la que vigilaba la conducta de los ciudadanos se volvió casi proverbial. ^{[ 5 ]}

Su integridad era tan grande que incluso particulares le depositaban grandes sumas de dinero que deseaban guardar a buen recaudo. También fue autor de varias leyes, cuyo cumplimiento exigió con la mayor rigurosidad. Una de ellas prohibía a las mujeres viajar en carros durante la celebración de los misterios; y cuando su propia esposa infringió esta ley, fue multada; ^{[ 6 ]} otra ordenaba que se erigieran estatuas de bronce de Esquilo , Sófocles y Eurípides , y que se hicieran copias de sus tragedias para conservarlas en los archivos públicos.

Las Vidas de los Diez Oradores, erróneamente atribuidas a Plutarco ^{[ 7 ],} están repletas de anécdotas y rasgos característicos de Licurgo. A menudo se presentaba como un acusador victorioso en las cortes atenienses, pero él mismo era acusado con frecuencia por otros, aunque siempre, incluso en los últimos días de su vida, lograba silenciar a sus enemigos.

Así, sabemos que fue atacado por Filino , ^{[ 8 ]} Dinarco , ^{[ 9 ]} Aristogeiton , Menesaechmus y otros.

He died while holding the office of director (ἐπιστάτης) of the Theatre of Dionysus, in 325/4 BC, shortly before the Harpalus affair.^[2]

At his death, he left behind three sons who were severely persecuted by Menesaechmus and Thrasycles, but were defended by Hypereides and Democles.^[10]

In 307/6 BC, the orator Stratocles ordered a bronze statue to be erected to him in the Ceramicus, and that he and his eldest son should be entertained in the prytaneum at the public expense.

Family

Lycurgus claimed descent from the mythical Athenian king Erechtheus. He was a member of the branch of the Eteoboutadae clan (genos) that supplied the priests of Poseidon Erechtheus.^[11] He is probably ultimately descended from Lycurgus, son of Aristolaides who led the Pedieis ("people of the plains") in the conflicts leading up to the establishment of Pisistratus' tyranny.^[2] His grandfather, also called Lycurgus, was priest of Poseidon in the late fifth-century, supported the introduction of the cult of Isis in Athens and was murdered by the Thirty Tyrants in 404 BC. Nothing about his father's life is recorded.

Lycurgus married Callisto, daughter of Habron from the deme of Bate, who belonged to a wealthy family, part of the other branch of the Eteoboutiad clan, which provided the priestess of Athena Polias. Her brother, Callias, was treasurer of the military fund in 338/7 BC.^[12]

Lycurgus had three sons:^[11]

• Lycophron, whose descendants are attested in important offices and priesthoods down to at least the end of the first century BC.^[2]
• Habron (ca. 350-305 BC), who succeeded his father as priest of Poseidon, and, after the fall of Demetrius of Phalerum and the restoration of democracy, he served as head of administration in 307/6 and treasurer of the military fund in 306/5 BC. He died childless.^[2]
• Lycurgus, who also died childless.^[2]

The funerary mound of the family in the Kerameikos was discovered in the 1980s.^[13]

Lycurgus shaped Athenian politics after the defeat at Chaeronea. After losing the battle, many citizens were uncertain about the directions Athens was headed. Many scholars described this period as a moment when Athens needed stability.^[14] Lycurgus helped hold the city with a clear structure of order, and discipline.

"Against Leocrates" showed his real political vision.^[15] Lycurgus often uses the word, "patris," which means "fatherland". He treat loyalty to the fatherland as the centre of public life. He framed loyalty and service to Athens as the core duty that every Athenian should partake in, and pushed the idea that the state is a community that required protection. He stated that Leocrates' actions towards Athens was an act of betrayal and used this specific trial to display proper civic behavior as an example for Athenians.

Most Athenian prosecutors relied on anger, and spoke as if they were the affected party. Lycurgus was against this idea, and believed that personal emotions should be removed from prosecution. He also stated he had no private conflict with the defendant and presented himself as a public servant of the state.^[16] This practice was unusual in Athenian society. He shifted the role of prosecutor from personal vendetta to public duty to the city, by using speeches and the law as a tool to his advantage.

He was driven by the principles of virtue and truth,^[17] when he reframed punishment as education. He spoke about reform while avoided using the language of revenge since his goal was to redefine civic duty and to reshape public expectations of what a good Athenian citizen should appear like.

Eight out of ten orators preferred the language of taking justice from the wrongdoer. Only Hyperides and Lycurgus preferred the word 'Κολάζειν', meaning 'to punish'.^[18]

Lycurgus was given control over Athenian finances for 12 years. He used the taxes he collected from the elites to make Athens appear stable again by funding public projects.^[19] Many scholars argue that he was trying to prove democracy can fund itself better than monarchies.

The Athenian tax system was extremely corrupt. The wealthy avoided paying taxes and hid their property to avoid collection.^[20] Tax officials made deals with the elites or turned a blind eye. This inconsistency led Lycurgus to enforce tax collections and ensure wealthy Athenians were contributing to society and rebuilding Athens. He created a strong audit system and increased oversight of tax records.^[20]

Licurgo impulsó una documentación más rigurosa y consistente, que permitiera hacer un seguimiento de lo que se debía frente a lo que se recaudaba. Este método proporcionó a Atenas una buena fuente de ingresos, lo que aumentó la confianza pública y reavivó la fe de los atenienses en el Estado. ^{[ 20 ]}

Cuando Licurgo tenía el control de la financiación, pasó muchos años supervisando proyectos públicos para Atenas, entre ellos:

• Reparando el Teatro de Dioniso
• Construcción inicial del Estadio Panatenaico
• Reparar el suministro de agua de Atenas
• Encargo de estatuas de bronce de Esquilo, Sófocles y Eurípides ^{[ 16 ]}

La obra Vidas de los Diez Oradores menciona que quince oraciones de Licurgo existían cuando fue escrita, ^{[ 21 ]} probablemente a finales del siglo I a. C., ^{[ 22 ]} pero conocemos los títulos de al menos veinte. Todas ellas se han perdido o se conservan solo en fragmentos, excepto Contra Leócrates , pronunciada en el 330 a. C. ^{[ 23 ]}

En consecuencia, nuestro conocimiento de su estilo como orador es muy incompleto. Dionisio y otros críticos antiguos destacan la tendencia ética de sus discursos, pero censuran la dureza de sus metáforas , la imprecisión en la organización de su tema y sus frecuentes digresiones. Se decía que su estilo era noble y grandioso, pero ni elegante ni agradable. ^{[ 24 ]} Parece que Dídimo de Alejandría comentó sus obras . ^{[ 25 ]}

Teón ^{[ 26 ]} menciona dos declamaciones , el Elogio de Helena y la Deploración de Euríbato , como obras de Licurgo; pero este Licurgo, si el nombre es correcto, debe ser un personaje diferente del orador ático.

La obra Contra Leócrates fue impresa por primera vez por Aldus Manutius en su edición de los oradores áticos en 1508.

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• Allen, Danielle S. (2000). "Cambiando la voz autorizada: "Contra Leócrates" de Licurgo"". Antigüedad Clásica . 19 (1): 5– 33. doi : 10.2307/25011110 . ISSN 0278-6656 . JSTOR 25011110 .  
• Davies, John K. (1971). Familias atenienses con propiedades, 600-300 a . C. Oxford: Clarendon Press. pp. 348–353 . ISBN  978-0-19-814273-7.
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• Lambert, Stephen D. (2015). "La versión inscrita del decreto en honor a Lykourgos de Boutadai (IG II2 457 y 3207)" . Documentos AIO . 6 ( 1–12 ).
• Lambert, Stephen D. (2019). «Los sacerdocios de los Eteoboutadai». En Archibald, Zosia; Haywood, J. (eds.). El poder del individuo y la comunidad en la antigua Atenas y más allá: ensayos en honor a John K. Davies . Swansea: Classical Press of Wales. p.  163. ISBN 978-1-910589-73-1.
• Matthaiou, Angelos (1987). "Ἠρίον Λυκούργου Λυκόφρονος Βουτάδου". ΗΟΡΟΣ . 5 : 31-44 .
• Mikalson, Jon D. (1998). La religión en la Atenas helenística . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-21023-3.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schmitz, Leonhard (1870). "Lycurgus" . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana .  

• Licurgo, Contra Leócrates (texto griego y traducción al inglés disponibles en el Proyecto Perseo )