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Lygdamus

Lygdamus (probablemente un seudónimo) [ 1 ] fue un poeta romano que escribió seis poemas de amor en latín clásico . Sus elegías , cinco de ellas dedicadas a una joven llamada Ne...

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Lygdamus (probablemente un seudónimo) [ 1 ] fue un poeta romano que escribió seis poemas de amor en latín clásico . Sus elegías , cinco de ellas dedicadas a una joven llamada Neaera, se conservan en el Apéndice Tibulliana junto con las obras apócrifas de Tibulo . En el poema 5, verso 6, se describe a sí mismo como joven y en 5.18 indica que su año de nacimiento fue el año «en que ambos cónsules murieron por igual destino» (es decir, 43 a. C.). [ 2 ] Sin embargo, este verso es idéntico a uno de las Tristia de Ovidio del año 11 d. C., [ 3 ] y ha sido objeto de mucho debate entre los estudiosos. Una sugerencia, respaldada por las numerosas características de vocabulario y estilo compartidas entre Lygdamus y Ovidio, es que «Lygdamus» es simplemente un seudónimo utilizado por el joven Ovidio. [ 4 ] Sin embargo, algunos estudiosos más recientes han argumentado que Lygdamus vivió mucho después que Ovidio e imitó su estilo. [ 5 ] Ningún otro autor menciona a Lygdamus, lo que hace que el misterio de su verdadera identidad sea aún más difícil. [ 6 ]

A diferencia de Delia y Némesis, las figuras de Tibulo, Neaera no parece haber sido una cortesana, sino que el poeta la describe como su esposa, quien lo abandonó por otro hombre.

Lygdamus y Neaera

El nombre «Lygdamus» era común entre los esclavos en Roma, y ​​Propercio lo utiliza como tal. [ 7 ] Se ha conjeturado que el autor pudo haber elegido este seudónimo para indicar que era un «esclavo del amor». [ 8 ] A juzgar por los costosos perfumes que se usaron en su funeral, Lygdamus parece provenir de una familia acomodada.

El nombre " Neaera " es común en la mitología griega y también se cree que es un seudónimo. Aparece por primera vez en la Odisea de Homero 12.111, y también se encuentra en la Égloga de Virgilio 3.3, en los Epodos de Horacio 15.11 y en las Odas 3.14.21, y en los Amores de Ovidio 3.6.

Neaera es una mujer muy distinta a Delia y Némesis, las mujeres de Tibulo. Estas dos últimas son, al parecer, cortesanas que hacen esperar a sus amantes fuera de la puerta mientras entretienen a otros dentro. Ambas, especialmente Némesis, exigen regalos caros.

Neaera claramente no es una cortesana. Proviene de una familia culta (4.92) y el autor conoce a su madre, "muy amable", y a su padre, "muy afable" (4.93–94). El autor la considera su esposa (2.30) y a su madre, su suegra (2.14). El autor reza no solo a Venus, sino también a Juno, la diosa del matrimonio, para que lo ayude (3.33–34); de igual manera, Neaera jura por ambas diosas que lo ama (6.48). [ 9 ] Parece que ella lo ha abandonado y él reza por su regreso (3.27). La terrible noticia que escucha en un sueño de Apolo es que ella planea casarse con otro (4.58, 4.80). El pareado inicial del poema 2 indica que ambos se amaban, pero una tercera persona causó su separación. En el último poema, el poeta reprende a Neaera por su perjurio (6.47–50) y su infidelidad (55), pero declara que, aunque ya superó su pasión por ella, le desea lo mejor (6.29–30) y que ella sigue siendo querida para él (56).

Si bien es posible considerar que el autor estuvo casado originalmente con Neaera, existen otras posibilidades que han sido adoptadas por diversos estudiosos. [ 10 ] Una opinión es que simplemente eran amantes, pero que el autor deseaba que Neaera se convirtiera en su esposa. Otra hipótesis es que estaban prometidos, pero que Neaera rompió el compromiso.

Los poemas

Los seis poemas tienen longitudes diferentes: 28, 30, 38, 96, 34 y 64 versos respectivamente. Las longitudes de los poemas se pueden ordenar de la siguiente manera:

1 + 2 + 3 = 96 líneas
4 = 96 líneas
5 + 6 = 98 líneas

Así pues, el cuarto poema, además de ser el más largo, es el eje central de la serie.

Poema 1

El 1 de marzo, día de las Matronales , el poeta pide a las Musas que le aconsejen qué regalo debe darle a Neaera. Ellas le aconsejan que le regale un libro de poemas, pero que esté bien presentado en una funda amarilla. Él les ruega a las Musas que vayan a entregarle el libro a su amada Neaera, y dice que desea saber si en el futuro será su esposo, como lo fue en otro tiempo, o simplemente su hermano. [ 11 ]

Poema 2

El poeta declara que no puede soportar vivir sin su esposa. [ 12 ] Imagina a Neaera y a su madre asistiendo a su funeral y derramando perfume caro sobre sus huesos después de la cremación. Termina imaginando su epitafio: «Aquí yace Lygdamus: el dolor y el amor de Neaera, su esposa, que le fue arrebatada, fueron la causa de su muerte».

Poema 3

Dirigiéndose a Neaera, el poeta pregunta de qué sirve rezar, aunque no ruega por riquezas, sino simplemente para pasar el resto de su vida con ella hasta la vejez. Ruega a Juno y a Venus que lo ayuden y dice que si no puede tener a Neaera, prefiere morir. [ 13 ]

Poema 4

Lygdamus describe un sueño terrible que tuvo la noche anterior, en el que Apolo se le apareció y le dijo que Neaera prefería ser la novia de otro hombre. [ 14 ] En el sueño, Apolo le asegura que todo esto forma parte de las pruebas del amor y que aún puede ser reconquistada si él se lo ruega. El poeta le dice a Neaera que no puede creer que sea tan insensible, sobre todo porque se crio en una familia respetable con padres encantadores.

Poema 5

El poeta imagina a sus amigos disfrutando de unas vacaciones en un balneario termal de Etruria , [ 15 ] mientras él mismo lleva dos semanas enfermo con fiebre y al borde de la muerte. Suplica a Perséfone , diosa de los muertos, que le perdone la vida, puesto que no ha cometido ningún sacrilegio, crimen ni blasfemia y aún es joven. Termina pidiendo a sus amigos que se acuerden de él y que sacrifiquen algunas ovejas negras en su nombre a Dis , dios del Inframundo. Neaera no se menciona en este poema.

Poema 6

El poeta invoca a Liber ( Baco ), el dios del vino, y ordena a su esclavo que sirva vino y a sus amigos que se unan a él. [ 16 ] Declara que ya no ama a Neaera, pero desea que sea feliz. Advierte a sus amigos que no cometan el error de enamorarse y afirma que, aunque Neaera le sea infiel, aún la quiere mucho. Les advierte que no crean a las muchachas que juran fidelidad. Al final del poema, le pide al muchacho que sirva más vino, negándose a pasar más noches suspirando de ansiedad.

Fecha y autoría

Aparte de una mención de Catulo [ 17 ] (quien murió en la década de 50 a. C.), no se menciona a ninguna persona o evento histórico en los poemas de Lygdamus, lo que dificulta su datación excepto por razones literarias. Los primeros comentaristas de los poemas de Lygdamus asumieron que el autor era Tibulo, y se asumió que el pareado que menciona el nacimiento del poeta en el año 43 a. C. era una interpolación, no parte del texto original. [ 18 ] JH Voss (1786) fue el primero en cuestionar la autoría tibulana de los poemas. Otros estudiosos también notaron diferencias métricas, estilísticas y lingüísticas entre Lygdamus y los poemas genuinos de Tibulo, dejando claro que Tibulo no podía ser el autor. [ 19 ] [ 20 ] Voss, quien tenía una opinión deficiente de la calidad de los poemas, sugirió que fueron escritos por un liberto nacido el mismo año que Ovidio.

Sin embargo, Gruppe (1839) fue el primero en sugerir que Lygdamus era un seudónimo del propio Ovidio. Esta idea fue retomada por Radford (1926) y otros, quienes observaron en detalle la gran cantidad de palabras y frases que son comunes a Lygdamus y Ovidio pero que no se encuentran o raramente se encuentran en otros autores. [ 21 ] [ 22 ] También hay rasgos de estilo que son típicos de Ovidio pero no de otros poetas; como versos de la forma "adjetivo, -que , sustantivo, adjetivo, -que , sustantivo", como en Castaliamque umbram Pieriosque lacus "la sombra castaliana y los lagos pierios ", [ 23 ] o la colocación de un monosílabo + -que (por ejemplo, inque, isque ) al comienzo de un pentámetro. Otro argumento que apoya esta opinión es que las circunstancias descritas en los poemas parecen coincidir muy bien con los detalles biográficos de Ovidio, tal como se describen en su poema autobiográfico Tristia 4.10 (nació en el 43 a. C.; el poeta parece ser bastante adinerado; Neaera es descrita como su esposa, cuyos padres conoce; Ovidio afirma que su matrimonio con su segunda esposa duró poco tiempo antes de que ella se casara con otro hombre). Radford explica de manera plausible las razones por las que Ovidio escribía de forma anónima, basándose en el hecho de que su padre deseaba que siguiera una carrera política y, al parecer, lo disuadió repetidamente de escribir poesía. [ 24 ]

Si los poemas fueron escritos por Ovidio, según Radford, ya que contienen ecos de las Odas y el Ars Poetica de Horacio , así como de varias partes de la Eneida de Virgilio , parecería que datan del 19 a. C. o del 18 a. C., cuando Ovidio tenía unos 24 o 25 años. [ 25 ]

A pesar de estos argumentos, algunos estudiosos más recientes han sostenido que Lygdamus no era Ovidio, sino alguien que lo imitó. AG Lee (1958) argumentó que en varios lugares donde aparecen frases similares tanto en Lygdamus como en Ovidio, en cada caso la frase es más apropiada en el contexto ovidiano. También señaló ciertos elementos de vocabulario que generalmente no se encuentran en la época de Tibulo, como el adjetivo Erythraeus que se refiere al Océano Índico. Sobre esta base, conjeturó que la fecha de Lygdamus podría haber sido a finales del siglo I d. C. [ 26 ] Navarro Antolín (1996) y Maltby (2021) adoptan una opinión similar.

Una tercera posibilidad, que Lygdamus fuera un poeta anterior imitado por Ovidio, aunque sostenida por algunos estudiosos, [ 27 ] se considera menos probable. Peter White (2002) escribe: «las coincidencias entre (Ovidio y Lygdamus) hacen mucho más probable que Lygdamus sea el joven Ovidio o un escritor posterior que se hizo pasar por el joven Ovidio». [ 28 ]

Metro

Los poemas están escritos en pareados elegíacos , la métrica habitual de la poesía amorosa latina desde la época de Cornelio Galo (m. 26 a. C.) en adelante, y que también fue utilizada por Propercio y Tibulo .

Métricamente, los poemas se pueden dividir en dos grupos. Los poemas 1, 2, 3 y 6 son más dactílicos : en estos, la proporción de pies dactílicos (sin contar el final de cada verso, que no varía) es del 45%, [ 29 ] mientras que en los poemas 4 y 5 es solo del 37%. [ 30 ] [ 31 ] Se desconoce la razón de esto, a menos que se deba al tema bastante sombrío de estos poemas. [ 32 ]

Estudios métricos detallados han demostrado que los poemas de Lygdamus fueron escritos claramente por un poeta distinto al de Tibulo. Una de las diferencias más evidentes es que en Lygdamus la cesura del hexámetro es casi siempre masculina en el tercer pie, mientras que en Tibulo varía entre el tercer y el cuarto pie. [ 33 ]

Estilo

Una técnica común en Tibulo, [ 34 ] Ovidio, [ 35 ] y otros poetas del período [ 36 ] también se encuentra en Lygdamus, a saber, la creación de una estructura quiástica (también conocida como "composición en anillo") en un poema mediante el uso de ecos verbales y temáticos. Así, en el poema 1, las palabras hic, munera, dicite, seu...seu, cara, Neaera en los primeros seis versos se repiten en los últimos seis; libellum 'librito' se encuentra en 9 y 17. Además, el genitivo Martis 'de Marte' en el primer verso se equilibra con Ditis 'de Dis' en el último; los colores amarillo y blanco, mencionados en 9, se corresponden con la palabra color en 18; y opus 'obra' en 14 se corresponde con carminis 'poema' en 15.

De manera similar, en el poema 2, las palabras dolor (dolorem), erepta (eripuit), coniuge en las primeras cuatro líneas se repiten como dolor, ereptae, coniugis en las últimas cuatro; [ 37 ] mientras que candida, ossa, nigra en la línea 10 se repiten en las líneas 17-18.

En los poemas 3, 4 y 5, los ecos verbales y temáticos quiásticos se encuentran principalmente al principio y al final de los poemas. [ 38 ] La estructura del poema 4 en su conjunto es quiástica (la reacción del poeta al sueño, el sueño mismo, la reacción del poeta al sueño). [ 39 ] Dentro de la sección del sueño, los versos 63-76 forman una estructura quiástica propia, con el mito de Apolo y Admeto en el centro. [ 40 ]

En el poema 6, los ecos quiásticos se extienden más ampliamente, por ejemplo, quid precor a demens? en 27 frente a quid queror infelix? en 37; y el mito de Agave en 24 frente al mito de Ariadna en 39, lo que marca claramente los versos 29-37 como el centro del poema.

Maltby señala que los ecos verbales también se utilizan para conectar poemas. Por ejemplo, caram 'querida' y coniunx 'esposa' en los últimos cuatro versos del poema 1 se encuentran nuevamente como caram y coniuge en los primeros cuatro versos del poema 2. [ 41 ]

El poema 5 tiene claros ecos verbales de Tibulo 1.3, en el que Tibulo, como Lygdamus, está enfermo e imagina que puede morir. [ 42 ]

Ediciones

  • Maltby, R. (2021). Libro tres del Corpus Tibullianum: Introducción, texto, traducción y comentario . Cambridge Scholars Publisher.
  • Navarro Antolín, F. (traducido por Zoltowski, JJ) (1996). Lygdamus (Corpus Tibullianum III.1-6 Lygdami Elegiarum Liber) . Mnemosyne , Suplementos, Volumen 154. Genial.

Referencias

  1. ↑ "Ambos nombres son casi con toda seguridad seudónimos." Navarro Antolín (1996), p. 21.
  2. ↑ Los cónsules fueron Pansa e Hirtius, quienes murieron en la batalla de Mutina, en el norte de Italia. La frase también podría referirse al año 69 d. C. o incluso al 83 a. C.: Navarro Antolín (1996), págs. 4-5; 7; 17.
  3. ↑ Ovidio, Tristia 4.10.6.
  4. ↑ Patricia Anne Watson, "Lygdamus" , The Oxford Classical Dictionary , 4.ª ed. (Oxford University Press, 2012).
  5. ↑ Este último grupo incluye a Lee (1958), Navarro Antolín (1996) y Maltby (2021).
  6. ↑ Navarro Antolín (1996), pág. 6.
  7. ↑ cf. Propercio 3.6.2, 4.7.35.
  8. ↑ Navarro Antolín (1996), pág. 21.
  9. ↑ Navarro Antolín, pág. 22.
  10. ^ Navarro Antolín, págs. 22-24.
  11. ↑ Navarro Antolín (1996), págs. 93–96.
  12. ↑ Navarro Antolín (1996), págs.
  13. ^ Navarro Antolín (1996), págs.
  14. ↑ Navarro Antolín (1996), págs.
  15. ↑ Había varios balnearios. El Aquae Caeretanae en Caere , en la costa cerca de Roma, era un balneario popular en el período augusteo: Navarro Antolín (1996), p. 413.
  16. ↑ Navarro Antolín (1996), págs. 459–464.
  17. ↑ Lygdamus 6.41.
  18. ^ Navarro Antolín (1996), págs. 4-5.
  19. ↑ Navarro Antolín (1996), pág. 6.
  20. ^ Cartault, A. (1911). Le distique élégiaque chez Tibulle, Sulpicia, Lygdamus . Journal des Savants , 9(2), 85–86; páginas 312–313.
  21. ↑ Radford, RS (1926). «La autoría ovidiana de las elegías de Lygdamus» . En Transactions and Proceedings of the American Philological Association (Vol. 57, pp. 149–180). (Una versión revisada más breve se encuentra en: Radford, RS (1927). «La autoría ovidiana de las elegías de Lygdamus» . Classical Philology , 22(4), 356-371.)
  22. ^ Baligan, G. y Paratore, E. (1950). " Ancora su Ligdamo " . Aevum , 24 (Fasc. 3), 270–299; pag. 282.
  23. ↑ Lyg. 1,16; cf. 3.16, 5.24.
  24. ↑ Tristia 4.10.21–2.
  25. ↑ Radford (1926), págs. 155-156.
  26. ↑ Lee, AG (1958, enero). "La fecha de Lygdamus y su relación con Ovidio" . En Actas de la Sociedad Filológica de Cambridge (n.º 5 (185), págs. 15-22).
  27. ↑ Somerville, T. (2020), "El problema de Lygdamus y Ovid reconsiderado" , Hermes 148(2): 173–197.
  28. ↑ Peter White en: Boyd, BW (Ed.). (2002). Brill's Companion to Ovid ; página 7.
  29. ↑ Si bien el 45% es una proporción elevada, noalcanza el 57% de la obra madura de Ovidio, el Ars Amatoria . Véase: Radford, RS (1920). «The Juvenile Works of Ovid and the Spondaic Period of His Metrical Art». Transactions and Proceedings of the American Philological Association , vol. 51 (1920), pp. 146–171; página 151.
  30. ↑ Radford, Robert S. (1920). "Las obras juveniles de Ovidio y el período espondaico de su arte métrico" . Transactions and Proceedings of the American Philological Association , vol. 51, pp. 146–171; véase p. 163.
  31. ^ Cartault, A. (1911). Le distique élégiaque chez Tibulle, Sulpicia, Lygdamus . Journal des Savants , 9(2), 85–86; página 7.
  32. ↑ Radford, Robert S. (1920). "Las obras juveniles de Ovidio y el período espondaico de su arte métrico" . Transactions and Proceedings of the American Philological Association , vol. 51, pp. 146–171; véase p. 165.
  33. ^ Cartault, A. (1911). Le distique élégiaque chez Tibulle, Sulpicia, Lygdamus . Journal des Savants , 9(2), 85–86; páginas 312–313.
  34. ↑ Murgatroyd (1994), Tibullus: Elegías II . Oxford, págs. 283–291.
  35. ↑ Dettmer, H. (2021). Cuestiones de unidad en las Tristia de Ovidio . Peter Lang, Nueva York, págs. 4–8.
  36. ↑ van der Riet, JW (1998). "Forma significativa: paralelismo y paralelismo inverso en Catulo, Tibulo y Horacio" (Tesis doctoral), Johannesburgo, passim .
  37. ↑ Navarro Antolín (1996), págs. 188–9.
  38. ↑ Navarro Antolín (1996), págs.411, 452.
  39. ↑ Navarro Antolín (1996), págs. 258–9.
  40. ↑ Navarro Antolín (1996), pág. 364.
  41. ↑ Maltby (2021), poema 2, introducción.
  42. ↑ Navarro Antolín (1996), pág. 414.